論中國(guó)特色社會(huì)主義共識(shí)的四個(gè)層面

劉坤遠(yuǎn)

（四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 廣元 628017）

共識(shí)指一個(gè)社會(huì)不同階層、不同利益的人們，對(duì)某一問(wèn)題經(jīng)過(guò)多次交流，消除各方分歧后所達(dá)成的共同認(rèn)識(shí)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的最大共識(shí)，莫過(guò)于中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這不僅表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的艱辛道路上，已經(jīng)與廣大的中國(guó)人民形成了最大的共識(shí)，也顯示中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論的高度自信。旗幟的號(hào)召力和凝聚力取決于人們對(duì)旗幟的認(rèn)同廣度和深度。要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的號(hào)召力和凝聚力，就必須增進(jìn)以下四個(gè)層面的共識(shí)。

一、整體性共識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、制度和理論體系的統(tǒng)一體

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的總體稱謂。以往人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)基本局限于道路和理論兩個(gè)維度。胡錦濤同志在紀(jì)念建黨90周年的講話中，第一次把中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系成為一個(gè)整體。十八大提出的“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，也是在整體性意義上說(shuō)的。道路、制度和理論體系，在這個(gè)整體中具有不同的功能和內(nèi)涵：

道路是解決走什么路的問(wèn)題。道路問(wèn)題歷來(lái)是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。道路正確，事業(yè)就會(huì)得到發(fā)展，道路錯(cuò)誤，事業(yè)就會(huì)遭受挫折甚至失敗。60多年的艱辛探索終于找到了這條道路，就是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。理論是解決指導(dǎo)思想的問(wèn)題，即以什么思想來(lái)武裝全黨、教育人民的問(wèn)題。在我們黨90多年的奮斗歷程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，反映了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中的四大成果。它們前后相繼，一脈相承。其中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是改革開(kāi)放30多年來(lái)形成的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。制度是解決各類(lèi)具體制度建設(shè)問(wèn)題。60多年來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)制度建設(shè)的探索和實(shí)踐中，逐步形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、文化體制、社會(huì)體制等制度體系，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這個(gè)制度體系是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和理論體系三者之間的關(guān)系，是彼此依賴、彼此促進(jìn)、相互貫通的關(guān)系，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。因此，我們今天高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，就是要高舉中國(guó)特色的道路旗幟、制度旗幟和理論旗幟，三者同等重要，缺一不可。

二、來(lái)源共識(shí)：中國(guó)特色的社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐探索得出的

中國(guó)特色社會(huì)主義，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)中的長(zhǎng)期探索和不斷總結(jié)。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在建國(guó)初就開(kāi)始探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地完成了三大改造任務(wù)，確立了中國(guó)的社會(huì)主義公有制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，這些制度不僅在當(dāng)時(shí)的世界社會(huì)主義陣營(yíng)里，已經(jīng)顯示出中國(guó)特色，而且對(duì)我們今天的中國(guó)特色社會(huì)主義起著奠基性的作用[1]。黨的十一屆三中全會(huì)，使我們黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)始探索走符合中國(guó)特色的道路，在1982年中共十二大上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這個(gè)科學(xué)命題。他說(shuō)“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。

在隨后的實(shí)踐和探索中，提出了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；準(zhǔn)確地判斷了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段；制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策；提出了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；找到了解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的“一國(guó)兩制”辦法；發(fā)展了獨(dú)立自主、與鄰為善的外交政策。從而成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

在20世紀(jì)最后十年，面對(duì)國(guó)內(nèi)“89風(fēng)波”后嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和空前壓力，面對(duì)蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家分崩離析的深刻教訓(xùn)，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，成功穩(wěn)住了改革和發(fā)展的大局。這個(gè)時(shí)期，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。進(jìn)入新世紀(jì)后，江澤民同志創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨”、“怎樣建設(shè)黨”等重大問(wèn)題，進(jìn)一步闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，力量的源泉，服務(wù)的宗旨。從而捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

2002年10月黨的十六大以來(lái)，以胡錦為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，全面總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，以解決民生為重點(diǎn)，促進(jìn)社會(huì)公平，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，大大拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，大大豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在新的歷史起點(diǎn)上，成功地堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

由此可見(jiàn)，今天呈現(xiàn)在我們面前的中國(guó)特色的社會(huì)主義，不是馬克思主義經(jīng)典作家的天才預(yù)言，也不是中國(guó)共產(chǎn)黨的主觀臆造，而是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中，逐步總結(jié)和形成的科學(xué)結(jié)論。

三、價(jià)值共識(shí)：堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們黨執(zhí)政以來(lái)的根本成就，也是指引我們未來(lái)的旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的必由之路。因此，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持。

第一，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義符合馬克思主義世界觀方法論，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想和價(jià)值追求，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的民主政治體制，堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展等，這些都符合馬克思主義基本原理，也符合中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展要求，符合人民的共同愿望，能被人民共同接受。馬克思說(shuō)“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾”，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是我們凝聚力量，攻堅(jiān)克難，建成小康社會(huì)的根本保證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們?nèi)〉玫木薮蟪删蛣?chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的奇跡，就歸功于我們堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和事實(shí)已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。今天我國(guó)正處于改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，面臨發(fā)展中的許多問(wèn)題，黨也面臨著“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，如果我們回到保守封閉的老路或走向改旗易幟的邪路，黨將失去民心，國(guó)將失去凝聚力，就不能攻堅(jiān)克難，小康社會(huì)就無(wú)法建成。

第三，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必由之路。旗幟指引前進(jìn)的方向，旗幟方向指錯(cuò)了，就會(huì)走彎路甚至死路，中華民族就看不到未來(lái)和希望。中華民族一直有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想，它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的一種共同的期盼”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，中華民族也走過(guò)不少?gòu)澛?，付出了巨大的犧牲?！案母镩_(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義”，因此“我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都有信心，都有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[3]。

四、發(fā)展共識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義還需要不斷豐富和發(fā)展

第一，認(rèn)識(shí)規(guī)律要求我們不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。認(rèn)識(shí)規(guī)律告訴我們，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)認(rèn)識(shí)的不斷升華，獲得真理。真理也要在新的實(shí)踐中發(fā)展和檢驗(yàn)。我們今天對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，僅僅是我們過(guò)去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論，它無(wú)法完全預(yù)知未來(lái)的實(shí)踐遇到的所有情況。經(jīng)濟(jì)體制還要變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)還要變動(dòng)、利益格局還要調(diào)整、思想觀念也會(huì)變化，這些必然帶來(lái)理論上、道路上和制度上深刻變化，我們對(duì)未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也必將更加豐富，更加科學(xué)。

第二，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決需要我們不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。我們要清醒地意識(shí)到：僅靠我們現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐還無(wú)法完全解決我們現(xiàn)在所面臨的諸多問(wèn)題的，比如長(zhǎng)期困擾我們的發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題，國(guó)家創(chuàng)新能力和軟實(shí)力不強(qiáng)的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到資源環(huán)境制約和人口太多擠壓的問(wèn)題，一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)、宗旨意識(shí)淡薄、消極腐敗的問(wèn)題等等，要解決這些問(wèn)題和困難，除了我們要有勇氣和不計(jì)毀譽(yù)的心理素質(zhì)外，還要繼續(xù)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，從創(chuàng)新中找途徑，從創(chuàng)新中找辦法，從創(chuàng)新中豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三，民族性和時(shí)代特性的特點(diǎn)需要我們不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在古老的東方大國(guó)豎起的中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟，最耀眼的、最具生命力的是它的民族特色和時(shí)代特色。不斷豐富和發(fā)展民族特色，就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義中，不斷融入中華民族的文化元素，體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì)、展現(xiàn)中華民族的智慧和氣魄，表達(dá)中華民族復(fù)興的共同愿望。不斷豐富和發(fā)展時(shí)代特色，就是要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在開(kāi)放中把握時(shí)代脈搏、吸納時(shí)代精華，順應(yīng)時(shí)代潮流，跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，跟隨時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步。只有這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才真正符合人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律。

參引文獻(xiàn)：

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］人.民出版社，1993：3.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：9.

［3］承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.