張美君

（天津社會科學(xué)院馬克思主義研究所 天津 300191）

十七屆六中全會提出，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。筆者理解，所謂“融入”、“貫穿”、“體現(xiàn)”的根本目的就是要使社會主義核心價值體系以潤物細無聲的方式深入人心，得到人民群眾的實質(zhì)認同。在今天，一切優(yōu)秀的人類文明成果，都只有獲得它的當(dāng)代形態(tài)，通過并借助于文化產(chǎn)業(yè)這樣的媒介系統(tǒng)才能實現(xiàn)它的價值存在和有效傳播。[1]因此，必須高度重視文化產(chǎn)業(yè)在社傳播會主義核心價值體系過程中的戰(zhàn)略地位。

一、戰(zhàn)略理解：文化產(chǎn)業(yè)是傳播社會主義核心價值體系的必然路徑

（一）文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性有利于社會主義核心價值體系的傳播

文化產(chǎn)業(yè)兼具文化和產(chǎn)業(yè)的雙重特點，也即同時具備文化屬性和經(jīng)濟屬性。文化屬性在很大程度上說是意識形態(tài)屬性，這種屬性最主要是體現(xiàn)在精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)對于意識形態(tài)資源的依賴。馬克思深刻地揭示了精神生產(chǎn)的社會本質(zhì)，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的”。[2]文化藝術(shù)產(chǎn)品是思想意識的物質(zhì)表達，必然帶有一定的價值取向。

文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性表明社會主義核心價值體系可以蘊涵于文化產(chǎn)品之中，實現(xiàn)社會主義核心價值體系傳播的隱蔽性和滲透性。隱蔽性和滲透性是當(dāng)今世界傳播社會核心價值觀念的主要特點，由于文化產(chǎn)業(yè)往往以“中性”姿態(tài)出現(xiàn)，因而蘊涵其中的價值觀并不能被受眾輕易察覺，絕大多數(shù)社會成員就是從文化傳播中尋找自己判斷真善美和假丑惡的尺度，形成和選擇自己的價值標(biāo)準。[3]有意思的是，對“意識形態(tài)”極端厭惡的人們，卻對于這種接受意識形態(tài)的教化方式樂此不疲，并幼稚地慶幸自己擺脫了意識形態(tài)的“束縛”。[4]

文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性表明，社會主義核心價值體系可以跟隨文化產(chǎn)品實現(xiàn)更廣的影響范圍。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)種類繁多，直接面向市場，市場能夠以巨大的推動力量使包含一定價值意義的文化產(chǎn)品不斷地被復(fù)制、被推廣。各種文化產(chǎn)品和服務(wù)蘊含的價值意義以及體現(xiàn)這些意義的符號，會通過產(chǎn)業(yè)的延伸廣泛地拓展到其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而成為傳播社會主義核心價值體系的重要承載媒介。核心價值體系建設(shè)不僅是思想理論和宣傳戰(zhàn)線的事，也是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)有之義。[5]

（二）社會主義核心價值體系傳播的大眾審美轉(zhuǎn)換呼喚文化產(chǎn)業(yè)擔(dān)當(dāng)傳播載體

中共中央宣傳部組織編寫的《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》中指出，必須“著眼于滿足人們的精神文化需求，運用各類文化形式和文藝作品生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值體系，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣傳遞給人民，讓人們在美的享受中受到鼓舞、得到陶冶、獲得啟迪”。[6]這里提出社會主義核心價值體系傳播要由思想教育到藝術(shù)熏陶和鑒賞的審美轉(zhuǎn)換。從人類審美歷史的發(fā)展來看，它經(jīng)歷了一個從與日常生活世界渾然一體到兩者逐漸分離，乃至審美活動徹底脫離生活世界、走向純粹自律的審美自覺并形成自立于生活世界之外的審美世界的過程。[7]但是隨著社會的發(fā)展，人們的日常生活里出現(xiàn)美的泛化，審美又重回日常生活。審美不只局限于精英分子的象牙塔，“它以歡快的姿態(tài)降臨到普通群眾的世俗生活之中”[8]。人民群眾的生活需求將發(fā)生重要變化，從吃飯、吃藥逐步向吃文化的較高需求層次躍升，從求富、求知向求美、求樂的更高精神追求發(fā)展。這既是社會進步的表現(xiàn)，也蘊藏著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大機遇。抓住這一機遇，積極推進社會主義核心價值體系的大眾傳播，就抓住了價值觀建設(shè)融入時代發(fā)展潮流，貼近實際、貼近生活、貼近群眾的切入點，易于產(chǎn)生強烈的共鳴，取得顯著的成效。

（三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)傳播社會主義核心價值體系是維護國家文化安全的戰(zhàn)略舉措

在全球戰(zhàn)略格局重組的競爭中，文化領(lǐng)域的競爭越來越成為國際政治、經(jīng)濟博弈的焦點。美國著名國際政治學(xué)者摩根索(HansJ.Morgenthau)在其名著《國際政治學(xué)》(Politicsa-mong Nations,1996年第四版)中，提出了“文化帝國主義”概念。他認為，“我們所謂的文化帝國主義，是所有帝國主義方法中最靈巧、最成功的帝國主義──假若僅憑文化帝國主義確能成功的話。它的目的不在于領(lǐng)土的征服，也不在于控制經(jīng)濟生命，而在于征服并控制人們的心靈，借以改變兩國間的權(quán)力關(guān)系?！盵9]在迄今為止的人類歷史上，也還沒有哪一種文化的意義載體系統(tǒng)像文化產(chǎn)業(yè)那樣地迅速地改變著人類社會的存在方式。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并不是一般地滿足經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，而是維護國家文化安全的核心內(nèi)容。[10]為維護國家文化安全，我國這幾年也非常重視文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)競爭力不斷提高。但是與發(fā)達國家相比，我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力不強，文化產(chǎn)品在國際市場份額占有率較低。另外，我國在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，較多地關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外在力量，比如投資環(huán)境、政策等，而忽視或遮蔽了對文化產(chǎn)品和服務(wù)的精神——文化價值觀的培育。這種情況表現(xiàn)為在文化表面的繁榮和活躍中出現(xiàn)信仰真空、道德沉淪和精神萎縮，導(dǎo)致消費性文化盛行，而關(guān)乎國家文化原創(chuàng)力的生產(chǎn)性文化卻不盡人意，致使文化體系出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡。[11](P149)

二、戰(zhàn)略分析：文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展給社會主義核心價值體系構(gòu)建和傳播帶來的挑戰(zhàn)與機遇

（一）全球化時代國外文化產(chǎn)品的涌入給社會主義核心價值體系傳播帶來的挑戰(zhàn)與機遇

1.國外文化產(chǎn)品的涌入搶占了社會主義核心價值體系的傳播受眾，沖擊著社會主義核心價值體系傳播的效果

早在150多年前，馬克思和恩格斯就對全球化及其與資本主義的關(guān)系給予深刻的預(yù)言和揭示：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)?！盵12]馬克思恩格斯深刻揭示了文化在全球范圍內(nèi)流動的背后推手是資本。當(dāng)今世界，資本在各國的實力不同，由此形成強勢文化和弱勢文化，所謂文化在世界的流動，主要是強勢文化在世界范圍內(nèi)的流動。我國的社會主義文化雖然是一種先進文化，但因社會主義生產(chǎn)力的優(yōu)越性還未充分展現(xiàn)和充分發(fā)揮，先進文化暫以弱勢的生態(tài)存在，不可避免地受到西方一些國家強勢文化的沖擊。國外的文化產(chǎn)品通過文化產(chǎn)業(yè)涌入我國人民的日常生活中，使受眾在視聽的享受中，不知不覺接受了西方的生活方式、價值觀念與審美情趣，憧憬著西方影視作品中所表現(xiàn)出的自由、平等和博愛，而對我國的核心價值觀產(chǎn)生疏離感。

2.國外文化產(chǎn)品的涌入給社會主義核心價值體系傳播帶來的機遇

國外產(chǎn)品涌入我國，挑戰(zhàn)與機遇同在，國外成熟的文化產(chǎn)品創(chuàng)作經(jīng)驗、運作模式都是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以學(xué)習(xí)的榜樣。我國文化產(chǎn)業(yè)可以更好地借鑒、消化、吸收人類社會所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的文明成果，更快、更好地發(fā)展自己，在由弱到強的進程中，為社會核心價值體系的傳播提供更為豐富的思想資源、更為廣闊的傳播空間和更多樣的傳播途徑。同時，國外的一些文化產(chǎn)品也反映人類的普遍價值追求，比如誠實、正義等，人們在欣賞國外文化產(chǎn)品的同時，吸收了這些普遍價值追求，也會內(nèi)化為他們的行動，從而增強社會主義核心價值體系的傳播效果。

（二）我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展給社會主義核心價值體系的傳播帶來的機遇與挑戰(zhàn)

1.我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展給社會主義核心價值體系傳播帶來的機遇

文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展豐富了社會主義文化產(chǎn)品，從而增加社會主義核心價值體系傳播的載體。我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展無疑首先要打破原有的文化管理體制，將文化產(chǎn)業(yè)從現(xiàn)有的文化事業(yè)中分離出來，進行產(chǎn)業(yè)化運作。在產(chǎn)業(yè)化的條件下，各文化生產(chǎn)部門在市場競爭的壓力和追求利潤最大化的利益驅(qū)使動力的誘導(dǎo)下，激發(fā)生產(chǎn)積極性，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)更多滿足消費者需求的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品本身富含宣傳教育功能，人們通過文化娛樂、文化消費，潛移默化地接受文化產(chǎn)品所包含的文化知識、價值觀念和人文精神，而后者必然是國家主流意識形態(tài)的間接體現(xiàn)、民族文化傳統(tǒng)和價值觀念的具體影響和規(guī)約。歸根到底，成功的文化產(chǎn)業(yè)，傳播的終究是文化理念，而不單純是技術(shù)和形式。[11](P229)此外，原來文化中沒有被產(chǎn)業(yè)化、市場化的一部分文化資源，專注于發(fā)揮它們的公益性功能，更有效地發(fā)揮其意識形態(tài)方面的主導(dǎo)作用和文化的宣傳教育作用，為社會主義核心價值體系的傳播打造更專業(yè)、更有效的傳播平臺。

2.文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展給社會主義核心價值體系傳播帶來的挑戰(zhàn)

多元文化消解社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力和凝聚力。文化產(chǎn)業(yè)大繁榮，使得各種思潮借助文化產(chǎn)品紛紛登場，以前單一的文化形態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在，代之的是更為復(fù)雜的文化構(gòu)成。社會主義文化雖然仍是我們的主流文化，但與此同時，封建的文化還在一定范圍內(nèi)存在，資本主義文化的滲透在加劇，自生自長的低級文化在蔓延，宗教文化隨著宗教勢力在民間的興起而有回潮之勢，學(xué)術(shù)文化中的存在主義、法蘭克福主義、闡釋主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等紛紛登場，而民間文化中庸俗、落后的成分也不斷地滋生。歷史表明，社會主流文化強健有力，文化的多元和多樣是一種有效的補充，反之，則是一種危害。[13]當(dāng)前，社會主義核心價值體系的引領(lǐng)能力還有待加強，多元文化的發(fā)展會在一定程度上沖擊社會主義核心價值體系的影響力、凝聚力、包容力乃至控制力。

三、戰(zhàn)略實施：切實把社會主義核心價值體系融入到文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播之中

利用文化產(chǎn)品傳播社會主義核心價值體系時，不能僅僅關(guān)注文化產(chǎn)品本身，而要縱觀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，針對各環(huán)節(jié)特點，采用不同的融入形式，使文化產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的內(nèi)容，從而實現(xiàn)融入。

（一）源頭選擇：挖掘支撐社會主義核心價值體系的文化資源

文化資源是一種特殊的資源，它的最基本的屬性是文化性，即任何一種文化資源都從不同的角度呈現(xiàn)一定的價值觀念。因此，選擇什么樣的文化資源，關(guān)乎文化產(chǎn)品的思想價值和審美形態(tài)。

第一，發(fā)揮政府的引導(dǎo)職能，鼓勵市場開發(fā)支撐社會主義核心價值體系的文化資源。政府可以充分使用財政、金融、稅收等方面的扶持政策和優(yōu)惠政策，引導(dǎo)文化企業(yè)開發(fā)反映主旋律的文化資源。還可以設(shè)立高雅文化發(fā)展基金、民族文化發(fā)展基金、傳統(tǒng)文化開發(fā)基金等鼓勵文化企業(yè)開發(fā)優(yōu)秀的、民族的、傳統(tǒng)的、高層次的文化資源。

第二，加強政府的監(jiān)管職能，規(guī)范文化資源開發(fā)。市場經(jīng)濟中，一些以利潤最大化為目標(biāo)的企業(yè)，不顧自己承擔(dān)的社會責(zé)任，迎合低級趣味盲目開發(fā)一些文化資源。為凈化文化市場，必須加強政府的監(jiān)管職能，嚴禁文化資源開發(fā)中的惡俗亂象。禁止盲目開發(fā)歷史文化資源，歷史是人類真實社會生活的記載，絕不可以隨意杜撰和任人捏造。禁止肆意炒作一些負面的文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，甚至把一些文化垃圾當(dāng)做文化遺產(chǎn)招搖過市，產(chǎn)生不良的社會影響，有違社會主義核心價值觀，致使一些文化真相在互相傾軋中變得混亂不堪。

（二）資本投資的分類指導(dǎo)：確保社會主義核心價值體系作為文化產(chǎn)業(yè)的投資取向和生產(chǎn)形態(tài)

資本是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的血液，足夠的投資是保證文化生產(chǎn)得以順利進行的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本不足是影響我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，所以，資本投資的政策取向應(yīng)是逐步降低市場準入門檻，放寬民間資本和海外資本進入文化產(chǎn)業(yè)的限制。但國有資本、民間資本和海外資本進入文化產(chǎn)業(yè)要分別對待。

第一，對于國有資本要“有所為，有所不為”，國有資本擔(dān)負著國家文化安全和信息安全的重任，對關(guān)系國家安全的壟斷性文化行業(yè)和非盈利性文化行業(yè)，像黨報黨刊電臺電視臺這樣的一些政府喉舌類文化機構(gòu)，國有資本要有所為，并逐步加大投入力度；而對與國家文化和信息安全影響不大的盈利性、競爭性行業(yè)，則應(yīng)有所不為。

第二，對待民間資本應(yīng)當(dāng)本著“平等準入、公平待遇”的原則，制定各種政策措施，創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境，放寬民營資本等社會力量進入文化產(chǎn)業(yè)的準入政策，鼓勵民營資本投資經(jīng)營文化設(shè)施，興辦國家倡導(dǎo)的文化事業(yè)或興建公共文化設(shè)施；支持民營資本參與文化事業(yè)單位的改組改制，以控股、參股、合作等形式，興辦影視制作、發(fā)行、放映、演藝、娛樂、經(jīng)營等文化企業(yè)，并享有國有文化企業(yè)同等待遇；允許以個人聲譽和版權(quán)、經(jīng)理人資質(zhì)等無形資產(chǎn)作價參與組建文化企業(yè)。

第三，嚴密關(guān)注海外資本在文化領(lǐng)域的投資動向。我國相關(guān)部門明確規(guī)定了嚴禁外資進入文化產(chǎn)業(yè)的核心層，但是鑒于我國文化市場的巨大利潤空間以及利用文化產(chǎn)業(yè)輸出價值觀的政治考量，外國資本還是以各種方式想方設(shè)法進入我國文化產(chǎn)業(yè)。[14]所以，更要嚴密關(guān)注海外資本在文化產(chǎn)業(yè)的投資動向。

（三）引導(dǎo)文化企業(yè)履行好社會責(zé)任

文化企業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的微觀基礎(chǔ)和文化建設(shè)的重要主體，是否講導(dǎo)向、是否履行社會責(zé)任，關(guān)系到文化產(chǎn)品的價值導(dǎo)向。

第一，引導(dǎo)文化企業(yè)樹立高度的文化自覺。引導(dǎo)文化企業(yè)樹立文化立企、文化興企的理念，對文化繁榮發(fā)展有高度責(zé)任感和主動擔(dān)當(dāng)，把文化自覺貫穿到從企業(yè)使命、目標(biāo)、戰(zhàn)略的制定到組織結(jié)構(gòu)、人力資源配置的全過程，從而使企業(yè)經(jīng)營適應(yīng)國家文化政策法規(guī)要求。文化企業(yè)家不僅要當(dāng)好生意人，更要當(dāng)好文化人，一定要把文化產(chǎn)品的社會效益看得比經(jīng)濟效益還重。

第二，制定實施企業(yè)社會責(zé)任發(fā)展戰(zhàn)略。盡快明確我國文化企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)涵和外延，確定不同時期推動社會責(zé)任的優(yōu)先重點，盡快出臺符合我國國情的文化企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準，建立科學(xué)的文化企業(yè)社會效益評估體系，對文化產(chǎn)品的社會影響力、價值導(dǎo)向等因素給予更有效的評價。

第三，把履行社會責(zé)任納入公司治理。在文化企業(yè)的公司治理結(jié)構(gòu)中，除了股東會、董事會、監(jiān)事會之外，還要探索設(shè)立類似社委會、編委會的專門機構(gòu)，負責(zé)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的內(nèi)容把關(guān)和指導(dǎo)，從而把履行社會責(zé)任融入企業(yè)的使命、價值觀和愿景，落實到生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)。

第四，建立社會責(zé)任報告制度。政府有關(guān)部門要采取有效舉措，鼓勵有條件的文化企業(yè)定期發(fā)布社會責(zé)任報告,公布企業(yè)履行社會責(zé)任的現(xiàn)狀、規(guī)劃和措施,完善社會責(zé)任溝通方式和對話機制，及時聽取社會各個方面的意見和建議，及時回應(yīng)利益相關(guān)方的關(guān)切，從而生產(chǎn)出更多更好的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的需求。

（四）營銷道德的構(gòu)建：文化產(chǎn)品營銷中的道德規(guī)范

營銷道德指文化企業(yè)為使群眾知曉、了解、接受文化產(chǎn)品并轉(zhuǎn)化為消費行為而進行市場推廣的行為規(guī)范。它要求文化企業(yè)在進行營銷活動謀取利潤的同時，也要滿足合理的消費需求、引導(dǎo)文化消費，傳遞新的生活標(biāo)準和社會核心價值理念，引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。文化營銷一方面要向社會傳遞文化產(chǎn)品所蘊涵的價值理念，另一方面其廣告內(nèi)容和宣傳活動也是價值傳播的一種載體，也體現(xiàn)著某種價值理念。所以，要規(guī)范文化企業(yè)的營銷道德，將社會主義核心價值觀貫穿于文化營銷推廣過程之中。

第一，引導(dǎo)文化企業(yè)樹立健康的創(chuàng)新的文化營銷推廣理念，樹立擔(dān)任社會主義核心價值傳播重任的理念，宣傳文化產(chǎn)品蘊涵的社會主義核心價值觀。文化產(chǎn)品是一種特殊的社會商品，是包含文化意義、社會意義和政治意義在內(nèi)的“意義綜合體”，具有典型的“價值溢出效應(yīng)”，也就是說，生產(chǎn)的看似產(chǎn)品，傳遞的實為價值；流通的看似產(chǎn)品，流動的實為思想；消費的看似產(chǎn)品，接受的實為觀念。所以，文化企業(yè)一定要把文化產(chǎn)品的社會效益放在首位，時刻牢記文化產(chǎn)品要能夠引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。

第二，加強對大眾傳媒的監(jiān)管。文化企業(yè)的營銷活動一般通過大眾傳媒進行，制定對大眾傳媒的巡查制度，及時發(fā)現(xiàn)并制止文化產(chǎn)品的低俗營銷、宣傳等內(nèi)容，對踐踏道德底線、違背公序良俗的行為，要及時發(fā)現(xiàn)，及時制止，切斷文化產(chǎn)品低俗營銷的傳播平臺。

第三，制定相關(guān)的法律法規(guī)，依法約束文化企業(yè)的營銷道德。文化企業(yè)包括大眾傳媒，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，追求利潤是他們的重要目標(biāo)，一些引導(dǎo)手段和監(jiān)管措施，固然對其遵守良好的營銷道德有重要作用，但不具有強制力，還要制定相應(yīng)的法律法規(guī)，完善引導(dǎo)和監(jiān)督的法律體系，依法處罰低俗營銷活動，有效遏制低俗營銷現(xiàn)象的蔓延。

（五）文化消費與社會核心價值認同：文化產(chǎn)品消費的價值引導(dǎo)

文化消費的過程也是對某種核心價值觀念認同的過程，作為文化產(chǎn)業(yè)的市場終端，可以通過培育文化消費能力、提高文化消費水平、引導(dǎo)樹立健康文明科學(xué)的文化消費理念，潛移默化地把社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容融入人們的文化消費行為之中。

第一，提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)均帶有一定文化內(nèi)涵，需要消費主體具有一定的文化水平才可以更好的理解、接受和享受文化產(chǎn)品和服務(wù)。我國需要通過教育、大眾傳媒、社會活動等渠道豐富居民的文化知識，尤其是增強居民對社會主義核心價值體系的認識。

第二，引導(dǎo)人們提高文化消費層次和能力。文化消費有不同的層次，需要統(tǒng)籌兼顧、合理引導(dǎo)。一些引進的國外文化產(chǎn)品，意識形態(tài)色彩濃厚，如果缺乏引導(dǎo)，人們就可能分不清其中的精華與糟粕，受到不良影響；一些低俗文化產(chǎn)品流入市場，缺乏引導(dǎo)，一些人就可能喪失警惕，受到腐蝕侵害；即使是優(yōu)秀文化產(chǎn)品，如果缺乏引導(dǎo)，也會影響其積極作用的發(fā)揮。為此，必須加大引導(dǎo)力度，幫助人們提高對各類文化產(chǎn)品的理解力、領(lǐng)悟力、辨別力、接受力，幫助人們選擇更有價值和意義的文化產(chǎn)品，加強文化消費的計劃性和選擇性。

第三，引導(dǎo)人們樹立健康科學(xué)的文化消費理念。怎樣滿足消費、如何消費、消費什么看似是一個人的自由行為。其實不然，個人的消費行為除了受到個人的經(jīng)濟能力影響外，還受到所處的社會環(huán)境、文化背景的影響，一個人的消費意識是可以通過一定的途徑和方法得到培養(yǎng)的。為了人的全面自由發(fā)展，必須開展消費教育，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念，使人們盡快擺脫物欲消費的羈絆，享受精神文化消費的愉悅。要通過宣傳引導(dǎo)，幫助人們樹立有利于提高自我綜合素質(zhì)、培養(yǎng)高雅情趣和彰顯社會文明的文化消費理念。

［1］胡慧林.中國國家文化安全論［M］.上海：上海人民出版社，2011：348.

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［14］http://news.sohu.com/20050906/n226882724.shtml［EB］.瞄向資本處女地 外資巧入中國文化產(chǎn)業(yè)路線圖.