戴寶印 查芳靈

（上海交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 上海 200030）

當(dāng)今，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，文化交流更是日趨繁盛，文化無(wú)國(guó)界，教育無(wú)國(guó)界。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展，留學(xué)生教育業(yè)已成為高等教育國(guó)際化的一項(xiàng)重要組成部分，任何一個(gè)國(guó)家都不可能置身事外。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和對(duì)外教育事業(yè)的發(fā)展，來(lái)華學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生迅速增加，留學(xué)生教育事業(yè)快速發(fā)展，這也對(duì)留學(xué)生的管理工作提出更高要求。如何適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)和改善來(lái)華留學(xué)生管理工作成為擺在高校面前的迫切需要研究的課題。

留學(xué)生管理工作具有不同于一般教育管理工作的特殊性。這主要是由教育管理對(duì)象的特殊性——來(lái)自世界各地的外國(guó)留學(xué)生而決定的。在留學(xué)生管理工作中，加強(qiáng)文化體驗(yàn)對(duì)于留學(xué)生管理工作具有重要作用。留學(xué)生來(lái)自世界各地，各國(guó)文化差異大，來(lái)華學(xué)習(xí)后，首先面臨的就是文化適應(yīng)問(wèn)題。在實(shí)際工作中，留學(xué)生在跨文化適應(yīng)中的心理和行為矛盾日益凸顯，不僅影響留學(xué)生管理工作的進(jìn)行，也影響社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)過(guò)程中目前存在的重要問(wèn)題之一即是缺少文化溝通和體驗(yàn)。加之有些留學(xué)生在來(lái)華學(xué)習(xí)前已有認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，如在來(lái)華后感覺(jué)到文化沖突，會(huì)擴(kuò)大原先固有誤解，這種文化誤解不僅會(huì)影響其個(gè)人，而且會(huì)傳遞至其國(guó)人，勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)高校留學(xué)生教育的發(fā)展產(chǎn)生影響[1]?；诖?，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)，促進(jìn)其盡快實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)和認(rèn)同，對(duì)于留學(xué)生教育工作的順利進(jìn)行具有重要意義。

一、加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文化體驗(yàn)的重要性

（一）留學(xué)生文化課學(xué)習(xí)乃至全面發(fā)展的思想基礎(chǔ)

由于來(lái)華留學(xué)生與國(guó)人在思維方式、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、個(gè)人隱私等方面具有很大差異，留學(xué)生在來(lái)華學(xué)習(xí)生活中首先即面臨文化適應(yīng)問(wèn)題。文化適應(yīng)問(wèn)題可能直接導(dǎo)致留學(xué)生心理適應(yīng)問(wèn)題凸顯，從而影響留學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，進(jìn)而導(dǎo)致留學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下，更甚則可影響整體教育的效果，影響留學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）推進(jìn)高校教育國(guó)際化發(fā)展的重要抓手

教育國(guó)際化業(yè)已成為高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。高等教育國(guó)際化指的是一國(guó)高等教育面向國(guó)際發(fā)展的趨勢(shì)和過(guò)程，是把國(guó)際跨文化的觀念融入高等學(xué)校教學(xué)、科研和服務(wù)等功能的過(guò)程。日本教育理論家喜多春和元對(duì)國(guó)際化提出了三條衡量標(biāo)準(zhǔn)：一是通用性，即能成為其他國(guó)家與民族所承認(rèn)和接受；二是交流性，即與國(guó)外進(jìn)行平等的交流；三是開(kāi)放性，即能夠充分地對(duì)外開(kāi)放[2]。我國(guó)高校只有適應(yīng)世界教育國(guó)際化的發(fā)展需要，才能在世界教育之林中占有一席之地。留學(xué)生來(lái)自世界各地，情況復(fù)雜，管理難度較大，通過(guò)接受和管理來(lái)華留學(xué)生，能夠推進(jìn)和完善我國(guó)高等學(xué)校的教育管理體制，擴(kuò)大和增強(qiáng)我國(guó)高等學(xué)校在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步提高應(yīng)對(duì)教育國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

（三）優(yōu)化我國(guó)人力資源結(jié)構(gòu)的有力保障

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用、交流和借鑒，因此，當(dāng)今世界各國(guó)都十分重視跨文化人才。留學(xué)生來(lái)自不同的文化背景，對(duì)于豐富校園文化、開(kāi)拓國(guó)際視野具有重要作用，對(duì)一個(gè)國(guó)家文化多樣性的發(fā)展也頗具意義，對(duì)該國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。很多發(fā)達(dá)國(guó)家將接受留學(xué)生作為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，這也足以證明留學(xué)生教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展具有重要意義。因此，注重加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的文化體驗(yàn)，提升他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)之上，如果畢業(yè)后在中國(guó)工作，將有助于我國(guó)人力資源的優(yōu)化。

（四）培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生的重要載體

2010年，為落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，加強(qiáng)中外教育交流與合作，推動(dòng)來(lái)華留學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平，教育部特制定《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》。在該計(jì)劃中，對(duì)留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)有明確說(shuō)明，即到2020年，使我國(guó)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)家……培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生。培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生、培養(yǎng)優(yōu)秀的中外文化交流使者是我國(guó)來(lái)華留學(xué)事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，文化認(rèn)同是留學(xué)生教育培養(yǎng)的重要功能之一，關(guān)系我國(guó)外交事業(yè)的發(fā)展。美國(guó)留學(xué)生教育最主要功能就是文化功能，通過(guò)培養(yǎng)留學(xué)生達(dá)到文化宣揚(yáng)之功能。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)，可以有針對(duì)性地加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，促進(jìn)知華友華高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生的培養(yǎng)。

（五）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要渠道

中華文化走向世界是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指出加強(qiáng)文化建設(shè)的重要意義，明確提出了“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，充分認(rèn)識(shí)到推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，認(rèn)為需要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。十七屆六中全會(huì)著力強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)中華文化走向世界”和“積極吸收借鑒外國(guó)外優(yōu)秀文化成果”，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)，是增加對(duì)外文化交流的重要渠道。在這個(gè)過(guò)程中，能夠促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。增進(jìn)留學(xué)生對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)政外策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象，并通過(guò)留學(xué)生傳遞至其國(guó)人，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，高校也可以在與留學(xué)生交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和積極成果[3]，積極促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

二、來(lái)華留學(xué)生文化適應(yīng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題及原因

留學(xué)生初到異國(guó)他鄉(xiāng)所遭遇的文化適應(yīng)問(wèn)題可以用“文化休克”來(lái)概括。“文化休克”概念是由美國(guó)文化人類學(xué)家Oberg在1960年提出的，這一概念源于當(dāng)時(shí)在巴西工作的美國(guó)人突然身居異鄉(xiāng)所產(chǎn)生的一種心理不適感。指的是一個(gè)人初次進(jìn)入異文化環(huán)境后出現(xiàn)的各種心理上、生理上的不適應(yīng)，是由于對(duì)異文化環(huán)境中的社會(huì)符號(hào)不熟悉而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮[4]。文化休克是來(lái)華留學(xué)生在文化適應(yīng)過(guò)程中的不適表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下心理和行為方面：

第一，語(yǔ)言障礙導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度消極，在華生活不適。語(yǔ)言障礙是來(lái)華留學(xué)生遇到的最大問(wèn)題之一，它是很多來(lái)華留學(xué)生初來(lái)中國(guó)遇到的第一道攔路坎。漢語(yǔ)是世界上公認(rèn)的難學(xué)語(yǔ)言，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中會(huì)有很大困難。加之我國(guó)幅員遼闊，歷史文化悠久，各地語(yǔ)言風(fēng)俗迥異，會(huì)直接影響來(lái)華留學(xué)生在日常生活中的交流，從而影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣，部分留學(xué)生的語(yǔ)言水平不足以使之理解課堂內(nèi)容，導(dǎo)致不能充分參與課堂討論，不能參與各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成效低下，部分留學(xué)生乃至出現(xiàn)厭學(xué)、棄學(xué)的狀況。語(yǔ)言是文化交流的重要工具，語(yǔ)言障礙不僅導(dǎo)致留學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極等后果，對(duì)留學(xué)生的在華生活也造成很大影響，造成留學(xué)生不能夠適應(yīng)在華的生活。

第二，教學(xué)方式差異導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法不適，學(xué)習(xí)成效低下。由于各國(guó)教育制度的差異，中西方在教育教學(xué)體制和教學(xué)方法方面具有很大差異。中國(guó)教學(xué)方法側(cè)重灌輸式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，教學(xué)模式側(cè)重“我講你聽(tīng)”，師生關(guān)系中，教師占支配和主導(dǎo)地位，學(xué)生往往是隨從于老師之后。而西方教育教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生可以隨時(shí)示意老師，提出疑問(wèn)。西方教師也更注重鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)。由于中西方教學(xué)方法具有很大反差，很多來(lái)華留學(xué)生由于不能及時(shí)適應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣減弱，學(xué)習(xí)成效低下。

第三，溝通渠道缺失導(dǎo)致人際交往障礙，交流需求受阻。大部分來(lái)華留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)除了知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)之外，更渴望和中國(guó)人交朋友，體驗(yàn)中國(guó)式生活也是他們的目的之一。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的交流，不僅關(guān)系到來(lái)華留學(xué)生教育質(zhì)量的提高，而且影響我國(guó)高等教育國(guó)際化進(jìn)程，意義十分重大。而在當(dāng)前我國(guó)高校留學(xué)生培養(yǎng)管理中，高等學(xué)校都建有獨(dú)立的留學(xué)生公寓、食堂和教室，單獨(dú)編班上課，很多來(lái)華留學(xué)生沒(méi)有與中國(guó)學(xué)生交流的學(xué)習(xí)和生活空間。來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生交流的渠道還很缺失，導(dǎo)致很多留學(xué)生都遇到人際交往難以適應(yīng)的問(wèn)題。缺少文化溝通和體驗(yàn)是來(lái)華留學(xué)生存在的重要問(wèn)題。留學(xué)生的社交人群多為留學(xué)生本身，與中國(guó)學(xué)生交流不暢。

第四，價(jià)值觀反差導(dǎo)致負(fù)面情緒產(chǎn)生，文化心理不適。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。個(gè)人的價(jià)值觀受他成長(zhǎng)所處的社會(huì)的價(jià)值觀念影響很大，一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。人們往往習(xí)慣于用自己文化的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)去判斷其他文化及其成員的行為方式，以本國(guó)的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)去衡量他文化中的人。來(lái)華留學(xué)生來(lái)自世界各地，具有不同的價(jià)值觀念，在華留學(xué)期間，必須要遵守中國(guó)的各項(xiàng)法律法規(guī)，要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕^念、風(fēng)俗人情。如我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為主流，更多地強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，注重群體，而西方的文化傳統(tǒng)偏重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體。這些差異往往會(huì)使留學(xué)生會(huì)感受到文化沖突，如果沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)，容易產(chǎn)生意識(shí)中的自我防御，更趨向于其本民族文化，而不能很好地適應(yīng)和接受我國(guó)文化。在這種情況下，一些留學(xué)生容易產(chǎn)生文化心理不適，導(dǎo)致一些負(fù)面情緒乃至心理問(wèn)題的產(chǎn)生，如感到孤獨(dú)無(wú)助、態(tài)度消極等等。如果缺乏朋友，缺乏與老師、同學(xué)的有效溝通，更可能會(huì)產(chǎn)生焦慮心態(tài)。

三、構(gòu)建來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)體系

（一）明確來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)發(fā)展目標(biāo)

2010年《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》對(duì)于來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)作了明確說(shuō)明：“到2020年，使我國(guó)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)家。建立與我國(guó)國(guó)際地位、教育規(guī)模和水平相適應(yīng)的來(lái)華留學(xué)工作與服務(wù)體系；造就出一大批來(lái)華留學(xué)教育的高水平師資；形成來(lái)華留學(xué)教育特色鮮明的大學(xué)群和高水平學(xué)科群；培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生?！迸囵B(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生和優(yōu)秀的中外文化交流使者是我國(guó)來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)的重要目標(biāo)。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提，同時(shí)更是路徑和渠道。

來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)體系必須圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)構(gòu)建。在做好來(lái)華留學(xué)管理服務(wù)基礎(chǔ)之上，不斷優(yōu)化來(lái)華留學(xué)環(huán)境，進(jìn)一步豐富各種校園文化生活，積極為來(lái)華留學(xué)人員舉辦各類文體活動(dòng)，讓來(lái)華留學(xué)生在各類活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，提升他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，努力培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)生畢業(yè)生。

（二）完善來(lái)華留學(xué)生教師和管理服務(wù)人員隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀的留學(xué)生教師和管理人員隊(duì)伍是加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文化體驗(yàn)的有力組織保障。留學(xué)生教師隊(duì)伍建設(shè)直接影響到教學(xué)質(zhì)量和文化適應(yīng)的實(shí)效性，根據(jù)《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》的要求，必須要加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，要結(jié)合高等學(xué)校人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)教師外語(yǔ)教學(xué)等方面的能力培訓(xùn)，完善來(lái)華留學(xué)教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)辦法，使一批具有較高學(xué)術(shù)造詣、精通教學(xué)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的優(yōu)秀教師成為來(lái)華留學(xué)教育的骨干力量。

而高等學(xué)校留學(xué)生服務(wù)和管理人員是和留學(xué)生接觸最多的人群，常常給留學(xué)生留下第一印象，根據(jù)《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》的要求，要積極推動(dòng)來(lái)華留學(xué)人員與我國(guó)學(xué)生的管理和服務(wù)趨同化，加強(qiáng)中國(guó)法律法規(guī)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)情教育，幫助來(lái)華留學(xué)人員客觀了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展情況。完善來(lái)華留學(xué)管理工作人員培訓(xùn)制度，加強(qiáng)培訓(xùn)機(jī)制建設(shè)，建設(shè)一支相對(duì)穩(wěn)定、愛(ài)崗敬業(yè)、熟悉外事、精于管理的留學(xué)人員管理工作隊(duì)伍。使留學(xué)管理人員明確管理目標(biāo)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，精于管理工作，如對(duì)初入學(xué)的留學(xué)生宣傳普及留學(xué)生須知等相關(guān)規(guī)章制度，加強(qiáng)對(duì)其日常生活的引導(dǎo)和幫助，開(kāi)展指導(dǎo)留學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的配套輔助項(xiàng)目，如美國(guó)學(xué)校開(kāi)學(xué)兩周內(nèi)專門開(kāi)展留學(xué)生入學(xué)指導(dǎo)，告訴學(xué)校、周邊及城市情況，如何利用大學(xué)設(shè)施和資源，進(jìn)行實(shí)踐管理，如何選課，專題講座，長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)面向留學(xué)生的一系列咨詢項(xiàng)目，包括個(gè)人心理咨詢、住房咨詢，就業(yè)咨詢以及研究與學(xué)習(xí)方法咨詢[5]，建立全方位的留學(xué)生服務(wù)管理體系。

（三）構(gòu)建學(xué)校文化、城市文化、中華文化三級(jí)文化體驗(yàn)活動(dòng)體系

第一，開(kāi)展學(xué)校文化體驗(yàn)活動(dòng)

大學(xué)文化是一所大學(xué)的靈魂，是大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的源動(dòng)力，是構(gòu)建大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，對(duì)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展具有決定性的引領(lǐng)與推動(dòng)作用。從某種意義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)等同于文化。大學(xué)與大學(xué)之間的差別，本質(zhì)上就是大學(xué)文化之間的差別。世界一流大學(xué)無(wú)不具有自己的文化品格，具有獨(dú)特而又深厚的大學(xué)文化，可從其校訓(xùn)中略窺一斑：哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，但更重要的是與真理為友”；耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是以“真理和光明”，逐漸形成“獨(dú)立自治、以書立校和知識(shí)至上”的大學(xué)精神；劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“劍橋——求知學(xué)習(xí)的理想之地”，將多種文化融合，注重學(xué)術(shù)自由……這些世界一流學(xué)府無(wú)不注重大學(xué)文化的構(gòu)建，注重學(xué)生靈魂的關(guān)注和培養(yǎng)，這些大學(xué)的學(xué)子也帶有這些文化品格。目前，我國(guó)很多高校為了方便管理，往往是將中國(guó)學(xué)生和留學(xué)生分開(kāi)管理，這種校內(nèi)生活的特殊照顧，使得他們的日常生活和學(xué)習(xí)與中國(guó)的大學(xué)生隔絕開(kāi)來(lái)，減少了與中國(guó)學(xué)生日常交往的機(jī)會(huì)，他們也不能很好地體驗(yàn)和融入大學(xué)校園文化之中。因此，我國(guó)高校在建設(shè)世界一流大學(xué)的進(jìn)程中也要重視大學(xué)文化的建設(shè)，重視加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的大學(xué)文化體驗(yàn)，讓母校成為他們的精神家園，讓大學(xué)精神融入他們的文化個(gè)性。

高?？梢越M織成立留學(xué)生會(huì)等學(xué)生自主管理組織，加強(qiáng)與中國(guó)學(xué)生的合作與交流，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，使得留學(xué)生與本校中國(guó)學(xué)生更好融合和交流，對(duì)本校校園文化有較深體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，從而將大學(xué)精神融入到自己的文化品格之中。通過(guò)設(shè)立留學(xué)生會(huì)，引導(dǎo)留學(xué)生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”，增強(qiáng)留學(xué)生校園主人翁意識(shí)。留學(xué)生會(huì)可以在文體活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流、志愿服務(wù)等方面開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，一方面團(tuán)結(jié)和凝聚全體留學(xué)生，為留學(xué)生展示風(fēng)采、結(jié)識(shí)朋友、文化交流設(shè)立平臺(tái)，另一方面也為進(jìn)一步促進(jìn)中外學(xué)生的交流搭建橋梁。高校也可以成立“活動(dòng)班級(jí)”，選聘優(yōu)秀研究生擔(dān)任班級(jí)輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)留學(xué)生“學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活指南、人文關(guān)懷、平安維護(hù)”的工作。通過(guò)此項(xiàng)制度，幫助留學(xué)生提升學(xué)習(xí)成績(jī)，指導(dǎo)他們積極參加校園文化活動(dòng)，更好地融入大學(xué)文化之中。

第二，開(kāi)展城市文化體驗(yàn)活動(dòng)

大學(xué)所在的城市對(duì)于留學(xué)生具有很大的影響力,這一點(diǎn)可以從留學(xué)生選擇留學(xué)學(xué)校所在城市得證，如北京、上海、西安等，是目前我國(guó)留學(xué)生數(shù)量較多的城市，也都是具有較明顯特色的城市。很多留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的同時(shí)希望能夠體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐某鞘泻途用裆睿私猱?dāng)?shù)氐某鞘形幕?。隨著留學(xué)生規(guī)模的逐步擴(kuò)大，目前有很多留學(xué)生選擇校外住宿，從而更好地體驗(yàn)和融入當(dāng)?shù)氐某鞘形幕?。如北京的很多留學(xué)生喜歡租房在當(dāng)?shù)氐乃暮显褐校虾５牟簧倭魧W(xué)生希望能住宿在石庫(kù)門內(nèi)，從而更好地體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用裆睢?/p>

為引導(dǎo)留學(xué)生更好地體驗(yàn)城市文化，高?？梢苑e極發(fā)動(dòng)社會(huì)資源，建立homestay信息庫(kù)，積極開(kāi)展homestay活動(dòng)，為留學(xué)生提供相關(guān)信息，入住當(dāng)?shù)卦敢馓峁﹉omestay的居民家中，可以讓留學(xué)生更好地體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕唤M織開(kāi)展走訪當(dāng)?shù)靥厣窬踊顒?dòng)，如上海的石庫(kù)門、北京的四合院等，每個(gè)城市的特色民居是當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)形式，走訪和參觀特色民居，可以讓留學(xué)生們更真切地感受到民居的特色，體驗(yàn)到當(dāng)?shù)爻鞘形幕娘L(fēng)采；組織開(kāi)展留學(xué)生社會(huì)公益活動(dòng)，帶領(lǐng)留學(xué)生進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展相關(guān)社會(huì)公益活動(dòng)，與當(dāng)?shù)鼐用衩鎸?duì)面交流，更能有效地體驗(yàn)到該城市居民文化；與特定節(jié)日相結(jié)合，開(kāi)展文化民俗活動(dòng)，如元宵節(jié)，可以開(kāi)展湯圓制作和品嘗活動(dòng)，并介紹元宵和湯圓的異同之處，清明節(jié)之際，上海有吃青團(tuán)的風(fēng)俗，可以開(kāi)展踏青及青團(tuán)品嘗等活動(dòng)。

第三，開(kāi)展中華文化體驗(yàn)活動(dòng)

中華文化是吸引留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)的最重要原因之一，悠久的東方文明對(duì)于他們具有強(qiáng)大的魅力。中華文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，如何充分發(fā)揮出民族文化在發(fā)展和促進(jìn)高校留學(xué)生教育中的作用，值得深入研究。高校應(yīng)該采取多種形式開(kāi)展中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，增進(jìn)留學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)知和體驗(yàn)，提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

定期組織開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)留學(xué)生中華文化體驗(yàn)的良好載體，可以組織教師帶隊(duì)留學(xué)生到具有優(yōu)美自然風(fēng)光、濃厚人文景觀的地方去體驗(yàn)中華文化，讓留學(xué)生們飽覽中華大地的美麗風(fēng)光，感受文明古國(guó)的悠久歷史，使他們?cè)阱憻挐h語(yǔ)口語(yǔ)基礎(chǔ)上，更加深對(duì)中華民族的風(fēng)土人情的體驗(yàn)，深化他們對(duì)中國(guó)的感情；組織開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)，結(jié)合相應(yīng)節(jié)日，讓留學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日中體驗(yàn)中華文化的風(fēng)采，如春節(jié)期間，可以組織包餃子活動(dòng)，讓留學(xué)生們不僅能夠親手體驗(yàn)“中國(guó)特色”食品的制作過(guò)程，更能體驗(yàn)真正的“中國(guó)式”年味。中華文化博大精深，形式多樣，在新的歷史條件下，高校應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，組織開(kāi)展相應(yīng)活動(dòng)，切實(shí)增加來(lái)華留學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的文化體驗(yàn)和文化認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生是我國(guó)來(lái)華留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。來(lái)華留學(xué)生教育管理務(wù)必要圍繞這一目標(biāo)來(lái)開(kāi)展，有效培養(yǎng)優(yōu)秀的中華文化交流使者，因此，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文化體驗(yàn)意義重大。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生在華文化體驗(yàn)對(duì)于來(lái)華留學(xué)生個(gè)人發(fā)展，對(duì)于高校教育國(guó)際化的推進(jìn)，對(duì)于我國(guó)來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義。在現(xiàn)實(shí)工作中，缺乏文化溝通和體驗(yàn)已經(jīng)成為留學(xué)生在華學(xué)習(xí)生活的重要問(wèn)題，很多留學(xué)生感覺(jué)不能和中國(guó)人很好溝通，對(duì)中國(guó)文化也不能很好理解和適應(yīng)，往往存在“看客”心態(tài)，對(duì)中國(guó)文化虛浮看景。這種狀態(tài)隨之影響留學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，影響我國(guó)留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)將如何加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生文化體驗(yàn)加以深入研究，促進(jìn)留學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)，提升留學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的文化認(rèn)同。筆者嘗試通過(guò)明確來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，完善留學(xué)生教育和管理隊(duì)伍建設(shè)，開(kāi)展包括學(xué)校文化、城市文化和中華文化在內(nèi)的文化體驗(yàn)活動(dòng)，構(gòu)建來(lái)華留學(xué)生文化體驗(yàn)體系，努力加強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)和認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)培養(yǎng)知華友華的高素質(zhì)來(lái)華留學(xué)畢業(yè)生的重要目標(biāo)。

［1］李融.關(guān)于改進(jìn)和促進(jìn)上海高校留學(xué)生教育的研究［D］.華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007-03-01.

［2］張曉杭.來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)過(guò)程中教育問(wèn)題分析［J］.沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（9）：587.

［3］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定（2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò))，中國(guó)網(wǎng)www.china.com.cn，2011-10-26.

［4］張秋紅，李純麗.留學(xué)生跨文化心理探究與高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生管理［J］.蘭州學(xué)刊，2009（S1）：217.

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