湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 肖保英

一、陶藝家居飾品在現(xiàn)代室內(nèi)居室空間中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代陶藝進(jìn)入室內(nèi)居室環(huán)境并不是偶然的，陶瓷藝術(shù)從產(chǎn)生之日起就與人們的生活息息相關(guān)，如果說(shuō)陶器最初的出現(xiàn)是人們生活中的偶然現(xiàn)象，但是這種偶然卻創(chuàng)造出了一種必然結(jié)果，那就是陶藝作為生活用品已經(jīng)登上人類(lèi)生活的舞臺(tái)。中華民族擁有幾千年的陶瓷文化底蘊(yùn)，融合了整個(gè)民族的辛勤勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，現(xiàn)代陶藝立足于長(zhǎng)期實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上，向我們展示了一種全新的生活方式，蘊(yùn)含著一種嶄新的精神理念。

1.人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境裝飾觀念的轉(zhuǎn)變

近幾年來(lái)，隨著室內(nèi)家居裝飾熱的興起，人們生活質(zhì)量不斷提高和環(huán)境意識(shí)的快速覺(jué)醒，對(duì)人們賴以生存的生活環(huán)境有了全新的認(rèn)識(shí)，喜歡用現(xiàn)代陶藝飾品來(lái)裝扮自己的生活空間，從而來(lái)提高自己生活的審美品味，并由此提出了更高層次的要求。陶藝家居飾品在家居裝飾中扮演著越來(lái)越重要的角色，擁有和欣賞陶藝家居飾品，已經(jīng)成了家居生活中的一種美的享受。對(duì)人性和自然空間的追求使得陶藝在室內(nèi)家居的地位提到了前所未有的高度，當(dāng)代人的審美價(jià)值和審美需求也慢慢得到前所未有的重視，室內(nèi)家居設(shè)計(jì)把環(huán)境的氣氛和歸屬感作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，于是，人們開(kāi)始將目光慢慢轉(zhuǎn)向樸實(shí)和寧?kù)o的自然生活環(huán)境，這就為現(xiàn)代陶藝家居飾品進(jìn)入室內(nèi)空間環(huán)境提供了很好的發(fā)展平臺(tái)。陶藝家居飾品具有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式，它是溝通人們生活的橋梁，自然而然的就扮演了十分重要的角色。

2.現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變

陶藝家居飾品作為空間環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是一門(mén)新興的學(xué)科，屬于年輕的專(zhuān)業(yè)，對(duì)于烘托空間環(huán)境的格調(diào)和品味起到很大的調(diào)節(jié)作用，在這一點(diǎn)上，陶藝是其它任何材料都無(wú)法抗衡的，使它成為新材料的發(fā)展中心，受到了廣泛的關(guān)注。同時(shí)陶藝創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變使陶藝貼近生活，引導(dǎo)并改變現(xiàn)代家居環(huán)境的必然條件。陶藝創(chuàng)作者通過(guò)自己的雙手，創(chuàng)作出更貼近自然生活環(huán)境的現(xiàn)代陶藝，幫助人們達(dá)成回歸自然的美好愿望，使人們具有更大的發(fā)展空間和從未有過(guò)的激情，并進(jìn)一步挖掘了與生活更接近的現(xiàn)代手工藝制品，由此開(kāi)始了藝術(shù)與生活之間的交融，使家居環(huán)境自然化和藝術(shù)化成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者本著這一發(fā)展趨勢(shì)，利用自己嫻熟的雙手和豐富的感情創(chuàng)作出與家居環(huán)境相適應(yīng)的陶藝家居飾品。

二、陶藝家居飾品在現(xiàn)代室內(nèi)居室設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，直接推動(dòng)了人們對(duì)精神生活和審美情趣更高層次的追求，追求時(shí)尚和富有個(gè)性的室內(nèi)家居環(huán)境越來(lái)越成為現(xiàn)代家居生活中不可或缺的重要主題。于是陶藝家居飾品以其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言與文化品位越來(lái)越受到人們的青睞。

1.人們精神需求的提升

隨著近年來(lái)住房條件的改善和家居環(huán)境的美化，人們對(duì)家庭裝飾的要求不斷提高，促使人們的消費(fèi)觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變，開(kāi)始意識(shí)到室內(nèi)裝飾品對(duì)于提高文化品位的重要性。“重裝飾，輕裝修”的理念正是迎合了人們的這一精神需求，從而刺激和推動(dòng)了環(huán)境陶藝與現(xiàn)代家居空間融合的趨勢(shì)。家居空間不再是單純的吃飯、睡覺(jué)的地方，這里還是人們精神放松、身心愉悅、會(huì)客交友、工作學(xué)習(xí)的地方，所以人們更看重的是它是否具有時(shí)尚氣質(zhì)和文化品位?，F(xiàn)代陶藝家居飾品都具有這些特質(zhì)，就像人們穿衣服一樣，不同層次的人會(huì)選不同的品牌，環(huán)境陶藝也具有不同的性價(jià)比，這也為它融入現(xiàn)代家居空間創(chuàng)造了條件。

家居空間的陶藝作品都可以信手拈來(lái)作為把玩愉悅的放松方式，就像給植物澆水一樣每天精心地擦拭、整理，自有一番愜意涌上心頭。在浮躁的社會(huì)氛圍里，許多人比金錢(qián)、比地位的當(dāng)下，環(huán)境陶藝作品以其特有的藝術(shù)魅力蕩滌著人們的心靈，它是一種真實(shí)的存在。陶藝作品從一捧泥土、一杯水開(kāi)始變身，在外力的作用下可以形成豐富多樣的肌理效果，比如拉坯過(guò)程中的手指與泥柱在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生的流動(dòng)性的、纖弱的泥質(zhì)美。泥的表情是多變的，從柔軟的泥經(jīng)過(guò)火的錘煉燒成堅(jiān)硬的陶瓷，由物理變化到化學(xué)變化，其間產(chǎn)生的扭曲、坍塌、開(kāi)裂、收縮以及從深到淺、從淺到深的顏色變化，都會(huì)使觀賞者在情感上產(chǎn)生共鳴，這也是人們內(nèi)心深處回歸原始、尋找自我的精神的需求。

2.創(chuàng)作風(fēng)格趨向多元化和個(gè)性化的方向發(fā)展

隨著家居裝飾多元化趨勢(shì)的發(fā)展，要求藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出更多個(gè)性化的現(xiàn)代陶藝，現(xiàn)代人講究個(gè)性、獨(dú)特和與眾不同，音樂(lè)般韻律的花瓶，造型別致的陶瓷臺(tái)燈，品味獨(dú)特的陶藝雕塑，都洋溢著現(xiàn)代人激情的沖動(dòng)。現(xiàn)代陶藝造型線條的柔和，色彩的獨(dú)特，肌理的起伏多變都是個(gè)性化的需要，抽象的造型，優(yōu)美的姿態(tài)，無(wú)不沖擊著人們的視覺(jué)感受?！八囆g(shù)的個(gè)性是指由藝術(shù)家的修養(yǎng)、氣質(zhì)、性格、審美內(nèi)涵、藝術(shù)特長(zhǎng)和對(duì)生活對(duì)大自然潛意識(shí)的不同理解、不同感覺(jué)等因素構(gòu)成的獨(dú)特藝術(shù)特征?！?/p>

①“個(gè)性語(yǔ)言是一個(gè)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)、智慧和修養(yǎng)在藝術(shù)實(shí)踐中的集中體現(xiàn)，反映了藝術(shù)家獨(dú)到的藝術(shù)感悟能力，這種獨(dú)特性是通過(guò)藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的個(gè)人理解以及對(duì)于周邊世界諸多物質(zhì)感受而形成的，它集中表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)匯的個(gè)性化，用藝術(shù)語(yǔ)言演繹藝術(shù)家的心靈感受，我們呼喚的創(chuàng)作個(gè)性化，應(yīng)該是建立在充滿藝術(shù)個(gè)性的陶藝家的個(gè)體之外的，陶藝家對(duì)于生活的真實(shí)感受與精神演繹應(yīng)在泥土的千變?nèi)f化中體現(xiàn)無(wú)遺，個(gè)性化創(chuàng)作實(shí)際上就是陶藝家對(duì)生活獨(dú)具慧眼的洞察、獨(dú)特的感受和與眾不同語(yǔ)言的泥土言說(shuō)方式，一句話，陶藝家對(duì)于藝術(shù)個(gè)性的追求，就是尋找自我，發(fā)掘獨(dú)特的主題、形式與風(fēng)格的追求，陶藝家從個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)運(yùn)用陶瓷材料語(yǔ)言來(lái)對(duì)社會(huì)、歷史、人類(lèi)生存環(huán)境進(jìn)行批判和反思。”

②陶藝原本是樸實(shí)無(wú)華的，是純凈優(yōu)雅的，只有經(jīng)過(guò)富有個(gè)性的裝點(diǎn)才能顯示出它那獨(dú)特的生命，而個(gè)性的來(lái)源是靈感的爆發(fā)，文化修養(yǎng)的釋放，現(xiàn)代陶藝在生活中已被越來(lái)越多的人們青睞、享受，這也提高了對(duì)陶藝家們的要求，把藝術(shù)與實(shí)用緊緊的聯(lián)系起來(lái)，在人們享受生活的同時(shí)，也享受著不一樣的藝術(shù)魅力和藝術(shù)生命。藝術(shù)家個(gè)人的生活境遇、文化背景、社會(huì)地位等都是現(xiàn)代陶藝個(gè)性化創(chuàng)作的重要因素，把一團(tuán)沒(méi)有生命的物體賦予藝術(shù)家個(gè)人的情感，使其變得生機(jī)勃勃，因而具備了藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)家不僅感受到了創(chuàng)作所帶來(lái)的喜悅和滿足感，而且也為現(xiàn)代陶藝個(gè)性化創(chuàng)作提供了更為開(kāi)放的空間。只有發(fā)自內(nèi)心深處，從不同的生活環(huán)境中提煉對(duì)個(gè)人生活體驗(yàn)的獨(dú)特個(gè)性化表達(dá)方式，才能形成不同風(fēng)格、不同特點(diǎn)的現(xiàn)代陶藝作品，個(gè)性張揚(yáng)，造型夸張，甚至可以被稱之為另類(lèi)的現(xiàn)代陶藝，對(duì)現(xiàn)代陶藝在世界范圍內(nèi)更好的發(fā)展有著極其重要的意義。

3.具有民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品越來(lái)越受到追捧

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，我們的祖先以其特有的民族文化，創(chuàng)造出了符合民族生存價(jià)值、民族特點(diǎn)的居住環(huán)境與生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，我們的設(shè)計(jì)文化也卷入了文化統(tǒng)一化的潮流之中。西方文化隨著資金和技術(shù)的引進(jìn)而不斷沖擊著我們的民族文化。于是我們來(lái)不及思考，就不由自主的去模仿。但是我們應(yīng)該意識(shí)到，中華民族具有深厚的文化底蘊(yùn)，不能用外來(lái)文化簡(jiǎn)單地取而代之，而是要在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通地吸取外來(lái)文化的精華，創(chuàng)造性地將不同民族、地區(qū)以及東西方文化傳統(tǒng)改造發(fā)展成為多元的具有鮮明民族特征的現(xiàn)代文化來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。

民族文化其實(shí)是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最值得珍視、保存和發(fā)展的東西，這其中所蘊(yùn)涵的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都具有一種永恒的表現(xiàn)力，它在現(xiàn)代社會(huì)中潛移默化地制約人的心理，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。具有民族文化底蘊(yùn)的陶瓷藝術(shù)作品，不僅能吸引消費(fèi)者的目光，作品的深處更能折射出獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵和思想境界，能真實(shí)地反映出陶藝的文化屬性與特征。所以，民族性在潛意識(shí)中昭示著我國(guó)現(xiàn)代陶瓷的創(chuàng)作方向，中國(guó)的現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作應(yīng)該建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，主動(dòng)考慮滿足現(xiàn)代家居生活中人的需要，積極使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，來(lái)體現(xiàn)具有時(shí)代精神的價(jià)值觀和審美觀。因此，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性或國(guó)際性，任何現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都不能違背傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化，最好的是能結(jié)合地方特色、民族特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作陶藝飾品，將現(xiàn)代居室各個(gè)單元空間進(jìn)行美化，營(yíng)造一種獨(dú)特的視覺(jué)效果和富有內(nèi)涵的居室文化，更好的表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念、文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)，以寄托主人的文化思想，體現(xiàn)一種文化品位，把現(xiàn)代陶藝推向一個(gè)更高的層次。

同時(shí)，我們還應(yīng)在陳設(shè)陶瓷創(chuàng)作中因地制宜地采取具有民族特點(diǎn)、地方風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法，使歷史文化得以延續(xù)與發(fā)展，把民族性、地域性和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。我們只有正確地認(rèn)識(shí)自己、研究自己、發(fā)展自己，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，才能真正地走向世界。

4.市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的前景

通過(guò)分析我國(guó)現(xiàn)代陶藝家居飾品融入現(xiàn)代室內(nèi)家居空間的現(xiàn)狀，可以看出這個(gè)市場(chǎng)還存在創(chuàng)意性產(chǎn)品少、高端產(chǎn)品少、知名品牌少、地域性差距大等種種不完善的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是市場(chǎng)發(fā)展的必經(jīng)階段。隨著此行業(yè)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)需求層次的變化，環(huán)境陶藝與現(xiàn)代家居空間融合將是這兩個(gè)行業(yè)的一次跨界合作，這將為陶藝家和室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供一個(gè)更加寬廣的藝術(shù)舞臺(tái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師與陶藝家設(shè)計(jì)思維的對(duì)接將促進(jìn)這個(gè)行業(yè)的加速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)師是現(xiàn)代家居空間的直接參與者，他們的設(shè)計(jì)個(gè)性增加了環(huán)境陶藝的多樣性。眾多陶藝家加入了高端環(huán)境陶藝的創(chuàng)作中，他們追求的是純手工的孤品創(chuàng)作，更加注重自己的品牌藝術(shù)特色，這無(wú)疑是環(huán)境陶藝創(chuàng)作的生力軍。茶幾上一套手工茶具，書(shū)桌案頭一個(gè)小型陶塑，博古架上一個(gè)精美的陶罐，甚至是衛(wèi)生間里定做的洗手盆等，這些生活細(xì)節(jié)無(wú)不透露出整個(gè)家居空間的文化氣息。陶藝作品更是現(xiàn)代人生活方式的演繹，它最終目的還是為了強(qiáng)化環(huán)境的美、生活的美，這也是它所追求的市場(chǎng)化目標(biāo)。

只有市場(chǎng)化的運(yùn)作模式才能極大地改變這個(gè)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)前景，規(guī)模化、企業(yè)化、規(guī)范化的操作方法將更好地促使這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陶藝家個(gè)人的創(chuàng)作往往是孤立的、與市場(chǎng)脫節(jié)的，他們不太注重市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，所以市場(chǎng)化的運(yùn)作是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)努力建成以陶瓷產(chǎn)區(qū)為依托的集產(chǎn)、學(xué)、研于一體的市場(chǎng)運(yùn)行模式。