鄔巧飛

（中共中央黨校 馬克思主義理論教研部 北京 100091）

馬克思主義大眾化是馬克思主義走向大眾的必然要求，是彰顯馬克思主義生命力的重要保證。黨的十八大報(bào)告再一次強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要性。推動(dòng)馬克思主義大眾化已成為我黨提高執(zhí)政能力、推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代課題。

改革開放以來，主流文化、精英文化、大眾文化三種文化形態(tài)主導(dǎo)了文化多元化格局。文化多元化有推動(dòng)馬克思主義大眾化積極的一面，也有消極的一面。這就要求我們了解三種文化形態(tài)的特點(diǎn)、關(guān)系、定位，并發(fā)揮其積極作用。

一、文化多元化是馬克思主義大眾化的文化場(chǎng)域

改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)各種文化的相互碰撞。以主流文化、精英文化、大眾文化為主導(dǎo)的多元文化并存成為馬克思主義大眾化的文化場(chǎng)域。在多元文化并存的背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化，必須正確認(rèn)識(shí)三種文化形態(tài)的內(nèi)涵、關(guān)系，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)定位。

1.對(duì)三種文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)。所謂主流文化，一般指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)的、起主要作用的文化，是主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。當(dāng)代中國(guó)的主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。[1]（P19)主流文化是國(guó)家意識(shí)形態(tài)和時(shí)代精神的主旋律，有助于團(tuán)結(jié)人民、引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)國(guó)家形象、增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

精英文化是指由知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。精英文化中的知識(shí)分子是“經(jīng)典”的解釋者和宣傳者，肩負(fù)著引導(dǎo)主流價(jià)值觀、傳承人文精神、弘揚(yáng)社會(huì)正義的職責(zé)。知識(shí)分子服膺于黨的思想，創(chuàng)造了指引大眾的人文文化話語。

大眾文化是“指利用工業(yè)化生產(chǎn)手段批量復(fù)制的，通過市場(chǎng)化方式運(yùn)作的，借助大眾媒體傳播的，適合都市大眾消費(fèi)的一種特殊的文化形態(tài)?！盵2](P22)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，為大眾文化提供了豐富的生存空間。大眾文化依托大眾傳媒滲透到人們的日常生活中,通常表現(xiàn)為通俗化、平民化、娛樂化的特點(diǎn)。

2.三種文化形態(tài)之間的矛盾與沖突。在改革開放的背景下，各種文化相互碰撞。主流文化、精英文化、大眾文化三種文化形態(tài)并存構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)文化多元化的文化格局。三種文化形態(tài)具有各自的衍生邏輯和特點(diǎn)，在傳播過程中免不了互相沖突。

首先是主流文化與大眾文化之間的矛盾與沖突。大眾文化借助高科技和現(xiàn)代傳媒的力量，滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，擠占了其他的文化陣地，與主流文化發(fā)生矛盾與沖突，并在一定程度上對(duì)主流文化的權(quán)威性造成消極影響。這種矛盾與沖突，主要是價(jià)值取向不同。主流文化主要在于教化民眾，提高全民族的思想道德素質(zhì)，宣傳主流價(jià)值觀，關(guān)注文化領(lǐng)域與其他各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的和諧發(fā)展，往往具有權(quán)威性；大眾文化屬于商業(yè)文化，往往較功利化、娛樂化、多樣化，主要在于給大眾提供滿足感官刺激、享樂的文化消費(fèi)品，具有通俗性，易接受性的特點(diǎn)。

其次是精英文化與大眾文化之間的矛盾與沖突。一是文化功能的不同。精英文化有較強(qiáng)的社會(huì)教化功能，知識(shí)分子把他們的人文情懷投身到藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播中，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化及其他外來文化的優(yōu)秀部分。大眾文化是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)文化，會(huì)根據(jù)大眾不同的需求而制造多樣的文化產(chǎn)品，往往缺失了人文關(guān)懷。二是審美取向的不同。精英文化往往通過高雅的藝術(shù)形式體現(xiàn)人文主題，對(duì)審美的要求較高。大眾文化則通過通俗化、平民化的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大眾文化更契合大眾的需要，更受大眾喜歡，精英文化在文化市場(chǎng)中的地位日益受到?jīng)_擊。

3.對(duì)三種文化形態(tài)關(guān)系的合理定位。主流文化、精英文化、大眾文化各自呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，但不是互相對(duì)立、互相排斥的關(guān)系，而應(yīng)該是互相交融、和諧共存的關(guān)系。

主流文化、精英文化、大眾文化這三種文化形態(tài)共存于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)中，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文化場(chǎng)域。因此，有必要科學(xué)認(rèn)識(shí)三種文化形態(tài)的關(guān)系，并合理定位，發(fā)揮三種文化形態(tài)各自的優(yōu)點(diǎn)，相互借鑒，取其所長(zhǎng)。

主流文化總體上為精英文化和大眾文化提供價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)國(guó)家的根本意志。精英文化一方面承擔(dān)著解釋和傳播主流文化的使命，輸送人文精神，另一方面為大眾文化的發(fā)展指明方向。大眾文化為主流文化和精英文化提供傳播方式和運(yùn)作方式上的借鑒。大眾文化是離人們?nèi)粘Ｉ钭罱?，其文化產(chǎn)品往往更加貼近生活、貼近實(shí)際，往往更容易被人接受。主流文化、精英文化要想在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中減少阻力，必須合理吸收大眾文化中的有利因素，通過大眾易認(rèn)可和接受的方式滲透其價(jià)值理念和人文精神。

二、文化多元化視野下馬克思主義大眾化的路徑選擇

在以主流文化、精英文化、大眾文化并存的文化多元化發(fā)展視野中，推進(jìn)馬克思主義大眾化尤其需要把握三種文化形態(tài)之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)揮三種文化形態(tài)各自的優(yōu)點(diǎn)，相互借鑒，取其所長(zhǎng)，加強(qiáng)馬克思主義大眾化的感召力、解釋力、親和力。

1.弘揚(yáng)主流文化，加強(qiáng)馬克思主義大眾化的感召力。首先，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性和價(jià)值性的解釋力度。當(dāng)代中國(guó)的主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。作為時(shí)代精神的“主旋律”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化肩負(fù)著積極引導(dǎo)其他文化形態(tài)的重任。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一個(gè)復(fù)雜且龐大的體系，是隨著社會(huì)實(shí)踐而不斷發(fā)展完善的。宏揚(yáng)主流文化，最重要的是正確詮釋馬克思主義所蘊(yùn)含的豐富思想及馬克思主義中國(guó)化的理論成果，鞏固我黨執(zhí)政的合法性地位。馬克思曾說過：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵3]（P209)馬克思主義中國(guó)化的理論成果就是滿足人們需要的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的智慧結(jié)晶。

其次，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是團(tuán)結(jié)各民族人民的精神橋梁，是加強(qiáng)民族自信心的助推器。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提高社會(huì)凝聚力，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，用社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)創(chuàng)建健康、積極、和諧的社會(huì)氛圍。并且，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到媒體宣傳中，運(yùn)用大眾樂意接受的形式，積極傳播先進(jìn)文化。

2.依靠精英文化，提高馬克思主義大眾化的解釋力。首先，推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新。當(dāng)代知識(shí)分子的重要使命就是向大眾灌輸現(xiàn)代科學(xué)與理性精神，使之覺悟起來，使人性獲得解放，從而成為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量。[4](P81)對(duì)人文精神的維護(hù)體現(xiàn)了知識(shí)份子對(duì)公共領(lǐng)域的文化價(jià)值問題的關(guān)注，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的支配性壓迫保持難能可貴的批判精神。這種批判精神對(duì)于克服世俗化、市場(chǎng)化的負(fù)面影響具有重要作用。根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要，賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。用發(fā)展的馬克思主義去思考問題、解決問題，積極引導(dǎo)人民群眾提高運(yùn)用馬克思主義的意識(shí)與能力。

其次，借鑒傳統(tǒng)文化和大眾文化的形式。知識(shí)分子是精英文化的傳播主體，具備檢驗(yàn)自己和檢視社會(huì)的超越品質(zhì)，能夠獨(dú)立思考、定出與傳統(tǒng)規(guī)范和習(xí)俗不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)知識(shí)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的前途具有強(qiáng)烈的使命感，甚至以他們自己定出的標(biāo)準(zhǔn)來批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。雖然改革開放、體制轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型為精英文化在文化市場(chǎng)中的傳播帶來了機(jī)遇，但同時(shí)也遭受著大眾文化的沖擊。精英文化中的知識(shí)分子在馬克思主義大眾化進(jìn)程中扮演解釋者和宣傳者的角色。這就需要知識(shí)分子摒棄對(duì)大眾文化的成見，批判性地運(yùn)用大眾文化產(chǎn)品，發(fā)揮對(duì)馬克思主義的解釋力。比如運(yùn)用“百家講壇”、“人文講座”的形式，用通俗易懂的語言講清楚深刻的道理。如艾思奇的《大眾哲學(xué)》，把哲學(xué)與群眾結(jié)合起來，為人民大眾寫哲學(xué)著作，深入淺出，生動(dòng)形象，通俗易懂，哲學(xué)因此在大眾之中迅速傳播。

3.利用大眾文化，提升馬克思主義大眾化的親和力。首先，內(nèi)容上要更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。馬克思主義能否被大眾所接受，在某種程度上說，取決于馬克思主義是否真真正正地走近大眾，從他們的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，關(guān)注正當(dāng)?shù)睦嬖V求。唯有此，才能實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。馬克思主義并不是遠(yuǎn)離大眾日常生活的晦澀理論，關(guān)注人的自由全面發(fā)展自始至終都是其核心思想。馬克思關(guān)注人的生存狀態(tài)、利益訴求與生存方式。所以，讓大眾接受并認(rèn)同馬克思主義，在內(nèi)容上要積極宣傳馬克思主義的人文關(guān)懷，策略上要體現(xiàn)層次性與針對(duì)性。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，人民利益日趨多元化。這就需要理論工作者在開展大眾化的過程中，根據(jù)不同群體的思想狀況、理論水平、現(xiàn)實(shí)需要而采取多樣化的途徑和方法。

其次，語言上要更加口語化、民族化、時(shí)代化。從學(xué)術(shù)層面說，馬克思主義具有較強(qiáng)的理論性，往往給人的感覺較嚴(yán)肅，缺乏親和力。在宣傳馬克思主義時(shí)，需要實(shí)現(xiàn)語言風(fēng)格上的轉(zhuǎn)換，使之口語化、民族化、時(shí)代化。傳統(tǒng)文化中語言簡(jiǎn)明、易記的特點(diǎn)值得借鑒。要用通俗的語言講清深刻的道理。鄧小平曾說過這樣的話:“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。……我讀的書不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是。……我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理?！盵6](P382)馬克思主義并不是很玄奧的脫離大眾日常生活的復(fù)雜理論，也不是教條、本本。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾文化媒介更加多樣化。報(bào)紙、書籍、雜志、電影、電視、因特網(wǎng)等各種形式的大眾傳媒只有摒棄呆板的語言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)媒介語言的平民化、時(shí)代化，才能有效地拉近馬克思主義與大眾的距離。

再次，傳播方式上要更加多樣化、趣味化、個(gè)性化。隨著信息化時(shí)代的到來，馬克思主義大眾化的傳播載體更加豐富，傳播方式更加多樣。報(bào)紙、書籍、雜志、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等各種形式的大眾傳媒，已經(jīng)成為馬克思主義大眾化的重要載體。借助于這些大眾媒體，有助于更加直觀地展現(xiàn)馬克思主義理論，使之形象化、生動(dòng)化、藝術(shù)化。尤其是改革開放以來，文化陣地充斥著各種各樣的大眾文化消費(fèi)品。大眾文化從本質(zhì)上來講，更加具有娛樂性，更貼合大眾的較低層次的精神需求。在大眾文化對(duì)主流文化和精英文化造成沖擊的背景下，尤其需要借鑒大眾文化的傳播形式，利用各種媒介宣傳主流價(jià)值觀。

[1]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2000.

[2]陳剛.大眾文化與當(dāng)代烏托邦[M].北京：作家出版社,1996.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[4]陳立旭.市場(chǎng)邏輯與文化發(fā)展[M].杭州：浙江人民出版社，1999.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社1993.