袁 雷

(中國人民大學馬克思主義學院 北京100872)

人的自由而全面發(fā)展是一個內涵豐富的理論整體，其實現(xiàn)也是一項復雜的系統(tǒng)工程，必須落實到中國特色社會主義的實踐中去，尤其是社會主義社會建設的實踐中去。因此，從社會建設的角度探討人的自由而全面發(fā)展的科學內涵、現(xiàn)實要求和基本途徑，對于推動社會建設和人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)都具有重要的價值。

一、人的自由而全面發(fā)展的科學內涵

人的自由而全面發(fā)展是一個內涵豐富的歷史過程。大體說來，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來（因為要多方面享受，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）——，這同樣是以資本為基礎的生產的一個條件。”[1]（P90）顯然，人的需求、素質和能力三者的全面性構成了人的自由而全面發(fā)展的基本規(guī)定。

第一，人的需求得到全面滿足。人類社會歷史產生的第一個前提是需要與滿足需要所進行的生產，即“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。[2]（P531）在需要與生產相互作用的過程中，隨著生產力和人自身的發(fā)展，人們的需要也會在生產的基礎上不斷提高，而新的需要又要由新的生產來滿足，從而推動人類社會歷史不斷向前發(fā)展。顯然，需要和需要的滿足具有層次性，是一個不斷發(fā)展和上升的過程，集中體現(xiàn)為人類社會從產生初期追求生存資料為主到現(xiàn)階段追求生存資料、發(fā)展資料和享受資料并重。同時，需要和需要的滿足還具有社會性和歷史性。不同的社會歷史發(fā)展階段只能滿足不同的需要。以資本主義社會為例，在資本主義社會，生產力的迅速發(fā)展使人們的需要得到了很大的滿足，但仍無法滿足所有人尤其是廣大人民群眾的全面需要。一方面，資本主義無法克服社會化大生產和生產資料私有制之間的矛盾，創(chuàng)造的依然是有限的生產力，不可能全面滿足人的需要。另一方面，資本主義的發(fā)展在使資本家財富日益積累的同時，也使廣大工人階級貧困日益積累，使無產階級日益貧困化。只有在共產主義社會，在生產資料公有制、生產力高度發(fā)達和物質財富極大豐富的基礎上，當一部分人不需要通過剝削他人來滿足自己的需要時，所有人的需求才能得到全面滿足。

第二，人的素質得到全面提升。人的素質得到全面提升是人的自由而全面發(fā)展的題中之義。人的素質是歷史的產物，又會給歷史的發(fā)展產生巨大的影響。在資本主義社會，隨著生產力的快速發(fā)展和科學技術的巨大進步，人們對自然界、人類社會和人自身的認識都得到了巨大的飛躍，人的素質尤其是科學文化水平得到了很大提高。但是，在資本主義社會，人的素質尤其是思想道德素質不可能得到全面提升，因為占統(tǒng)治地位的思想是資產階級思想。資產階級為了維持自身的統(tǒng)治，必定會將體現(xiàn)和維護資產階級利益的思想灌輸給被統(tǒng)治階級，因而在資產階級思想教育下的廣大人民群眾的素質不可能得到全面提升。同時，作為統(tǒng)治階級的資產階級自身也不可能得到解放，也是受資產階級剝削思想奴役的。因此，資產階級的素質也不可能得到全面提高。只有在共產主義條件下，在消滅了階級統(tǒng)治和階級對立的情況下，剝削階級及其思想才能被消滅，這樣，占統(tǒng)治地位的無產階級將大力發(fā)展生產力和社會主義教育，并運用共產主義思想來引導和教育廣大人民群眾，培養(yǎng)社會主義和共產主義新人，使其素質得到全面提升。

第三，人的能力得到全面提高。人的能力的全面提高是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要內容和條件。在人類歷史發(fā)展進程中，人的能力的提高是與社會和人自身的發(fā)展同步進行的，同時受生產力發(fā)展和人自身發(fā)展水平的制約。以資本主義社會為例，資本主義條件下創(chuàng)造的巨大的生產力和物質財富使人的能力得到了很大的提高。但是，資本主義在提高人的某些方面能力的同時，卻壓制了人們其他方面能力的發(fā)展，導致了人的片面和畸形的發(fā)展，“每一個人都只隸屬于某一個生產部門，受它束縛，聽它剝削，在這里，每一個人都只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個生產的某一個部門或者某一個部門的一部分”。[2]（P688）同時，一些人靠剝削另一些人來滿足自己的需要的狀況可以說明“交往的發(fā)展范圍的狹小以及因之造成的整個統(tǒng)治階級的發(fā)展范圍的狹小”，“這種發(fā)展的局限性不僅在于一個階級被排斥于發(fā)展之外，而且還在于把這個階級排斥于發(fā)展之外的另一個階級在智力方面也有局限性；所以‘非人的東西’也同樣是統(tǒng)治階級命中所注定的”。[3]（P507）可見，當資產階級還在剝削壓迫無產階級的時候，它自身的能力也不可能得到全面提高。只有在共產主義條件下，生產力的高度發(fā)達不僅使物質財富得到極大豐富，也消滅了階級對立和階級本身，使人們不再受生產力不發(fā)達和剝削階級的奴役之苦，才能真正實現(xiàn)人的能力的全面提高。

二、人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實要求

人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)最終要落實到中國特色社會主義的實踐中去，尤其是要落實到社會建設的實踐中去。從社會建設的視角出發(fā)，要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，必須在社會建設的實踐中堅持一系列現(xiàn)實要求。

第一，必須代表最廣大人民的根本利益，堅持以人為本。代表最廣大人民的根本利益是“三個代表”重要思想的要求和落腳點，堅持以人為本是科學發(fā)展觀的核心。社會建設是中國特色社會主義“五位一體”總布局的重要組成部分，是在“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀指導下開展的。因此，社會建設必須從中國最廣大人民根本利益出發(fā)，堅持以人為本的基本原則。這就要求黨和國家的一切路線、方針、政策都要從人民群眾的根本利益出發(fā)，要始終把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，要尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、拜人民群眾為師，要保障人民群眾的各項權益，促進人的自由而全面發(fā)展，要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第二，必須充分尊重人的尊嚴，努力實現(xiàn)人的價值。在社會發(fā)展的進程中，尊嚴不是可有可無的，事實上，“一切社會的發(fā)展和進步，都取決于人的發(fā)展和進步，取決于人的尊嚴的維護和價值的發(fā)揮。”[4]（P56）從根本上說，社會建設就是勞動者自我創(chuàng)造幸福生活的過程，即勞動者自我實現(xiàn)尊嚴和價值的過程。因此，充分尊重并創(chuàng)造條件維護人的尊嚴和價值是社會建設的題中之義。從社會發(fā)展來看，需要和需要的滿足在推動人類社會進步中發(fā)揮了重要作用，而滿足人的需要也是尊重和實現(xiàn)人的尊嚴的重要表現(xiàn)。需要是一個系統(tǒng)，可以劃分為生存需要、發(fā)展需要和享受需要三個層次或三個類型。而這些不同層次和類型的需要的滿足過程就是人的尊嚴不斷得到尊重和實現(xiàn)的過程。在這些需要中，勞動的需要居于核心地位。只有在勞動過程中，人們才能開展價值、認識和實踐活動，才能真正認識和創(chuàng)造自身價值，才能實現(xiàn)自我尊嚴，并在自我創(chuàng)造中實現(xiàn)自身價值、過上幸福生活。

第三，必須切實保障人的基本權利，發(fā)揮人民群眾當家作主的權利。人的基本權利包括生存權、發(fā)展權、享受權、參與權、創(chuàng)造權等。這些權利可以分為不同的類型和層次，生存權、發(fā)展權和享受權就屬于不同層次，其中生存權是發(fā)展權和享受權的基礎；而參與權和創(chuàng)造權更多地體現(xiàn)在政治生活方面。人的基本權利的實現(xiàn)具有社會性和歷史性，在不同的階段有不同的重點。我們反對抽象地談論人權，強調人權的實現(xiàn)必須和各國的具體國情相結合。在當代中國，生存權和發(fā)展權是最基本的人權，尤其是在社會主義初級階段生產力水平和人民生活水平都比較低的情況下，必須首先保障人民群眾的生存權和發(fā)展權，并在此基礎上不斷推進人的基本權利的全面實現(xiàn)。在社會建設中，只有把人民群眾當家作主和黨的領導、依法治國統(tǒng)一起來，才能切實保障人的基本權利，推動人的自由而全面發(fā)展的不斷實現(xiàn)。

三、人的自由而全面發(fā)展的基本途徑

人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)是一個具體的歷史過程，依賴社會結構的整體優(yōu)化和社會形態(tài)的整體變革。

第一，堅持社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。由于人類社會是由經濟、政治、文化、社會和生態(tài)等要素構成的自組織的復雜系統(tǒng)——社會有機體，因此，推進人的全面發(fā)展，是同推進社會主義各項事業(yè)的發(fā)展和改善人民群眾的總體生活緊密聯(lián)系在一起的。其一，只有大力發(fā)展社會主義先進生產力，不斷提高生產力發(fā)展水平和人民群眾生活水平，才能為人的全面發(fā)展奠定必要的物質基礎。其二，只有大力發(fā)展社會主義民主政治，加強社會主義法制建設，不斷提高人民群眾當家作主的能力和水平，才能為人的全面發(fā)展提供一個良好的政治和法治保障環(huán)境。其三，只有大力發(fā)展社會主義先進文化，不斷提高社會主義精神文明建設水平以及人民群眾的素質，才能為人的全面發(fā)展不斷提供精神動力和智力支持。其四，只有大力加強社會主義和諧社會建設，切實推動社會參與，有效維護社會穩(wěn)定，才能為人的自由而全面發(fā)展不斷提高生活環(huán)境。其五，只有大力推進社會主義生態(tài)文明建設，不斷促進人和自然的協(xié)調發(fā)展，努力滿足人民群眾的環(huán)境需求，切實保障人民群眾的環(huán)境權益，才能為人民群眾的生產和生活提供優(yōu)美和諧的自然和生態(tài)環(huán)境。同時，人的全面發(fā)展反過來也會不斷推動社會的全面發(fā)展。人們的物質生活水平的提高、民主法治意識的提高和當家作主能力的增強、思想道德素質和科學文化素質的提高、社會參與能力的提高、環(huán)境保護意識的增強，反過來也能促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設的發(fā)展。也就是說，“推進人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展?！盵5]（P295）總之，要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，就必須堅持推進社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相結合這一根本途徑。

第二，堅持社會主義教育和培養(yǎng)社會主義新人的統(tǒng)一。堅持社會主義教育和培養(yǎng)社會主義新人是相互聯(lián)系、相互促進的。

一方面，社會主義教育是培育社會主義新人的過程。馬克思主義強調未來社會必須堅持社會主義教育，以培養(yǎng)社會主義新人。其一，社會主義新人必須堅持科學意識和階級意識的統(tǒng)一。社會主義教育是為無產階級和全人類解放服務的，具有鮮明的科學性和階級性。其二，社會主義新人必須堅持思想道德素質和科學文化素質的統(tǒng)一。思想道德素質是科學意識和階級意識的具體體現(xiàn)，也是社會主義教育區(qū)別于資產階級條件下教育的重要標志。同時，“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者?！盵6]（PP281～282）顯然，社會主義新人必須吸收人類社會的一切優(yōu)秀文化成果，堅持思想道德素質和科學文化素質的統(tǒng)一。其三，社會主義新人必須堅持教育和勞動的統(tǒng)一。教育和勞動相結合是培養(yǎng)社會主義新人的根本途徑，“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[6]（PP339～340）可見，只有通過教育和勞動相結合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人；而只有全面發(fā)展的人，才能掌握全面發(fā)展的生產力；只有全面發(fā)展的生產力，才能促進并最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。其四，社會主義新人必須堅持理論和實踐的統(tǒng)一。只有實踐中堅持和開展社會主義教育，才能培育出社會主義新人。

另一方面，培養(yǎng)社會主義新人是促進社會主義教育的過程。社會主義新人對于推動社會主義教育的發(fā)展和共產主義的實現(xiàn)具有重要作用。毫無疑問，“真正建立共產主義社會的任務正是要由青年來擔負。很明顯，從資本主義社會培養(yǎng)出來的一代工作者所能完成的任務，至多是消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎。他們至多也只能建立這樣一種社會制度，這種社會制度幫助無產階級和勞動階級保持自己的政權，奠定鞏固的基礎，至于在這個基礎上進行建設，那就只有靠在新條件下，在人與人之間的剝削關系已不存在的情況下參加工作的一代人去擔負?！盵6]（PP277～278）在建設中國特色社會主義的實踐中，我們一直堅持在培育社會主義新人過程中推進社會主義教育，并堅持二者的統(tǒng)一。建國后，毛澤東曾提出要使青年做到“三好”，即身體好、學習好、工作好。改革開放后，鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。顯然，培育“四有”新人的過程對于推動社會主義教育實現(xiàn)“三個面向”，即教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來具有重要作用?？傊?，堅持社會主義教育和培養(yǎng)社會主義新人的統(tǒng)一是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。

第三，堅持物種提升和社會提升的統(tǒng)一。人類社會發(fā)展的過程是從必然王國向自由王國飛躍的過程。在受必然性統(tǒng)治的必然王國，根本難以談得上人的自由而全面的發(fā)展；因此，“只有一種有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提升出來一樣。”[7]（P422）這就是兩個提升思想，即在物種方面和社會方面把人從其余的動物中提升出來。第一個提升是在物種方面把人和其他動物區(qū)別開來，是通過生產一般即勞動來完成的。這主要是通過物質生產力的發(fā)展來使人擺脫自然必然性的束縛，成為自然的主人。第二個提升是要在社會方面將人和其他物種區(qū)別開來，是通過有計劃地開展生產和分配的社會生產組織來完成的，即要在未來社會主義和共產主義的計劃條件下才能最終完成。這主要是通過生產關系的合理化和革命化來使人擺脫社會必然性的束縛，成為社會的主人。兩個提升是緊密相聯(lián)的，第一個提升是第二個提升的前提和基礎，第二個提升是第一個提升的目標和歸宿。兩個提升的完成是要在生產力和生產關系的矛盾運動過程中，通過社會形態(tài)的整體變革，在對必然認識和對世界改造的基礎上，在進入自由王國的同時，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

在社會建設中，要推進人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)，必須堅持兩個提升及其統(tǒng)一。一方面，只有大力發(fā)展先進生產力，才能在物種方面將人和其他動物區(qū)別開來。我國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，基本矛盾仍然是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。只有大力發(fā)展先進生產力，才能不斷提高人民群眾物質生活水平，使人擺脫自然必然性的束縛。只有在生產力高度發(fā)達的基礎上，“生存斗爭——我們暫時假定這個范疇在這里是有效的——就變成為享受而斗爭，不再是單純?yōu)樯尜Y料而斗爭，而是為發(fā)展資料，為社會生產出來的發(fā)展資料而斗爭，對于這個階段，來自動物界的范疇就不再適用了”。[6]（P412）顯然，生產力的發(fā)展是實現(xiàn)兩個提升的根本前提。另一方面，只有大力完善社會主義生產關系，才能在社會方面將人和其他動物區(qū)別開來。在社會主義初級階段，雖然我國的生產關系與生產力發(fā)展水平總體上是一致的，但也存在一些不相適應的地方，不利于使人完全擺脫社會必然性的束縛。因此，我們必須通過改革來完善社會主義生產關系，使之與生產力發(fā)展相適應，進而推動生產力的發(fā)展。改革是社會主義自我完善的根本舉措，可以推進社會形態(tài)的整體變革，其作用不亞于一場革命。改革開放以來，我國不斷推動經濟、政治、文化和社會等各方面的變革，并注重上述變革的協(xié)調性和整體性。同時，我國改革從根本上是為了適應人民群眾不斷增長的物質文化需要，并將改革的成果惠及最廣大人民群眾。因此，我國社會主義改革具有鮮明的全面性、協(xié)同性和人民性。這也是實現(xiàn)社會提升的必然途徑。總之，只有大力發(fā)展社會主義生產力，不斷完善社會主義生產關系，實現(xiàn)生產力和生產關系的整體變革，才能真正實現(xiàn)兩個提升及其統(tǒng)一，進而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京:人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社，1960.

［4］江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社，2006.

［5］江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社，2006.

［6］列寧專題文集:論無產階級政黨[M].北京:人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京:人民出版社，2009.

［8］馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京:人民出版社，2009.