倪翠蘭

（泰山學院歷史與社會發(fā)展學院 山東 泰安 271021）

現(xiàn)代化“模式”是指某一或某些國家與地區(qū)在現(xiàn)代化過程中對政治、經(jīng)濟體制及發(fā)展戰(zhàn)略等的選擇而構成的現(xiàn)代化綜合特征。20世紀80年代前，世界現(xiàn)代化形成了三大類型模式——資本主義模式、社會主義模式、發(fā)展中國家模式。20世紀80年代后，伴隨現(xiàn)代化實踐的發(fā)展，學術界又相繼出現(xiàn)了東亞模式、拉美模式、印度模式、轉型國家模式等名詞。2004年5月，美國高盛公司高級顧問、清華大學兼職教授喬舒亞·庫珀·雷默在倫敦外交中心發(fā)表《北京共識——中國實力的新物理學》，提出“北京共識”并從新的視角對其進行了探討，之后，越來越多的人對其進行研究與探討，學術界又出現(xiàn)了“中國模式”。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟、社會取得了全面快速的發(fā)展，綜合國力快速提升?！爸袊Ｊ健钡某霈F(xiàn)，可以說首先是國際學術界對中國現(xiàn)代化建設取得成就的肯定及對中國發(fā)展原因進行探究與解讀的結果。如張維認為，所謂中國模式，“是指重大的經(jīng)濟改革與較小的政治改革的有機結合，是一種循序漸進、摸索和積累的方式，從易到難進行改革，并吸取中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗的改革與發(fā)展模式”[1]。其次，在中國改革開放30多年來的現(xiàn)代化歷程中，確實沒有遵循世界上原先被普遍認可的現(xiàn)代化模式，包括西方自由資本主義模式、西方民主社會主義模式、前蘇聯(lián)社會主義模式、東亞模式、拉美模式、印度模式等，中國的獨特發(fā)展路徑也使國際上對中國發(fā)展的研究興趣增強，中國模式研究熱興起。再次，中國目前發(fā)展的成就雖然令人矚目，但另一方面，中國的發(fā)展也面臨許多深層次的矛盾與問題，這些問題制約著中國的可持續(xù)發(fā)展，中國未來應如何發(fā)展、目前中國的發(fā)展模式面臨著什么樣的命運等問題，也成為國內外學者關注的中心，這也是吸引學者研究中國模式的重要原因。

目前，中國模式已是學術界的熱門話題，論文不斷發(fā)表，著作陸續(xù)出版，但整體來看，學術界對中國模式持有不同的認識與觀點。有的認為，中國模式及其內涵還沒有形成共識[2]，有的認為應當歸結于社會主義特色[3]，有的認為應當概括為中國特色社會主義的道路、理論體系、發(fā)展實踐共同構成的社會發(fā)展模式[4]，有的認為應當歸結于發(fā)展中國家威權主義模式，有的認為是蘇式社會主義現(xiàn)代化模式的變種。從中可以看出，學術界對中國模式雖然已經(jīng)認可，但還沒有達成共識。本文將圍繞中國模式的內涵與定位問題談一下自己的認識。

一、關于現(xiàn)代化模式的劃分標準

2004年5月11日，美國高盛公司高級顧問、清華大學兼職教授喬舒亞·庫珀·雷默在題為《北京共識》的報告中對中國改革開放20多年的經(jīng)濟改革成就進行了全面的理性分析，指出中國已經(jīng)摸索出了一個適合中國國情的發(fā)展模式，這就是“北京共識”與中國模式的起源。

在改革開放以來的中國社會主義現(xiàn)代化實踐歷程中，確實呈現(xiàn)出了不同于學術界認可的幾種現(xiàn)代化模式的一系列特征。但中國模式應該包括哪些內容？筆者認為，在世界現(xiàn)代化的整體進程中，中國是后來者，也不是現(xiàn)代化模式的首創(chuàng)者。認識中國模式、探討中國模式的內涵，應該站在世界歷史舞臺上，從世界現(xiàn)代化模式的統(tǒng)一標準去探討。

在200多年的世界現(xiàn)代化進程中，各國、各地區(qū)的現(xiàn)代生產(chǎn)力與不同的社會結構、文化傳統(tǒng)結合，在不同的國際背景下，形成了不同的現(xiàn)代化模式?，F(xiàn)代化模式不僅僅是一個經(jīng)濟概念，而是由經(jīng)濟制度和體系、社會政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等要素組成的一個系統(tǒng)體系。20世紀80年代末，我國現(xiàn)代化研究的創(chuàng)始人羅榮渠先生從經(jīng)濟、政治、文化三個社會基本要素考察，把世界各國的現(xiàn)代化分為了三大類型，即以資本主義私有制+自由市場+分散型或集權型現(xiàn)代國家機構為主要內容的西方現(xiàn)代化模式、以社會主義公有制+計劃指令與有限市場相結合+集權型現(xiàn)代化國家機構為主要內容的蘇式社會主義模式和以混合經(jīng)濟+自由市場+集權或分權型現(xiàn)代化國家機構為主要內容的發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。羅先生的劃分雖然已有20多年，世界現(xiàn)代化的整體格局已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但三大類型現(xiàn)代化模式的根本原則卻沒有突破。其中資本主義模式雖然有英美模式、萊茵模式、轉型國家模式等劃分，但以下共同點卻沒有改變：第一，政治上實行資本主義的民主制度；第二，在經(jīng)濟發(fā)展的手段上，始終強調市場是根本，計劃只是作為調節(jié)的補充方式與手段，并且是在經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重問題時的解決手段而不是常態(tài)。典型表現(xiàn)是20世紀30年代經(jīng)濟大危機和2008年金融危機爆發(fā)以來，普遍以計劃作為克服危機的方法，但經(jīng)濟的常態(tài)運行則由市場調節(jié)。不僅如此，西方國家還把民主制度與市場經(jīng)濟體制的建立作為發(fā)展中國家向資本主義國家靠攏的標尺?？梢哉f，資本主義的政治制度與市場經(jīng)濟體制是資本主義模式的根本。與此相對應，傳統(tǒng)社會主義模式的根本特征則表現(xiàn)為相對集權的政治制度與計劃經(jīng)濟體制。這種模式曾在前蘇聯(lián)取得了明顯的成效，但后來卻僵化并在前蘇聯(lián)與東歐國家失敗。在中國改革開放以來的現(xiàn)代化歷程中，這種模式要素的教條性和絕對性被打破，開始把市場經(jīng)濟引入社會主義經(jīng)濟體制內部，實現(xiàn)了市場經(jīng)濟與計劃調節(jié)的結合，相對集權的政治制度向民主化的轉變也取得了很大的進展，社會主義政治制度和社會主義市場經(jīng)濟成為中國模式的核心。發(fā)展中國家模式則仍然是在集權與民主、計劃與市場的結合之間進行探索，在實踐中，它們往往把經(jīng)濟高速增長作為政府的執(zhí)政目標，為實現(xiàn)發(fā)展，計劃與市場兩手并用，而政治上則采用既不同于發(fā)達國家的民主制度也不同于傳統(tǒng)專制制度的權力相對集中的威權政體，時至今日，發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式的這些根本特征依然沒有改變。因此，20多年來，世界現(xiàn)代化模式的變革與調整是在保持原則的基礎上進行了特色化發(fā)展，新出現(xiàn)的現(xiàn)代化模式實際上都是三大類型框架下的一些亞模式，羅先生的劃分標準并沒有過時。同樣，中國模式也沒有突破以上劃分原則，只是對模式的組成要素進行了整合與特色化發(fā)展。

二、中國模式的特征與表現(xiàn)

中國模式的首創(chuàng)者雷默指出，“北京共識”具有艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽實驗（如設立經(jīng)濟特區(qū)），堅決捍衛(wèi)國家主權和利益（如處理臺灣問題）以及循序漸進（如“摸著石頭過河”）、積聚能量和具有不對稱力量的工具（如積累4000億美元外匯儲備）等特點。創(chuàng)新和實驗是其靈魂；既務實，又理想，解決問題靈活應對。它不僅關注經(jīng)濟發(fā)展，也同樣注重社會變化，通過發(fā)展經(jīng)濟與完善管理改善社會，體現(xiàn)了一種尋求公正與高質量增長的發(fā)展思路。

從雷默的論述中我們可以看出，雷默描述的中國模式主要是中國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略或手段，雖然也包含了對中國發(fā)展經(jīng)驗的總結與概括，但卻沒有包括政治、文化等方面的內容。因此，雷默的“北京共識”不能等同于“中國模式”。

現(xiàn)代化的“中國模式”應該是一種綜合的現(xiàn)代化模式，是指中國在社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，尤其是在改革開放30多年來成為一個國際矚目的發(fā)展中大國的歷程中，形成的一種不同于其他國家的現(xiàn)代化范式，是中國崛起過程中呈現(xiàn)出的經(jīng)濟、政治和文化特征的綜合。“中國模式”醞釀于20世紀50、60年代的毛澤東時代，初步形成于20世紀70年代末至90年代中期的鄧小平時代，20世紀末以來，伴隨中國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展而日漸凸顯，內涵得到了擴展與深化，并成為世界普遍關注的發(fā)展模式。

中國模式是在蘇式社會主義模式出現(xiàn)危機的背景下發(fā)展起來的，它既堅持了社會主義的原則，又充分適合了中國的國情，對此，俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫認為，中國共產(chǎn)黨成功的公式是“社會主義+中國民族傳統(tǒng)+國家調控的市場+現(xiàn)代化技術和管理”[5]。這一描述比較準確地抓住了中國模式的核心。確實，中國模式的根本特征是社會主義與中國特色的結合，這一特征在制度層面上表現(xiàn)為經(jīng)濟上的社會主義市場經(jīng)濟體制，政治上的中國特色社會主義政治制度，思想文化上的社會主義核心價值觀，社會發(fā)展目標上的小康社會與和諧社會等，這些構成了中國模式的框架體系。

（一）社會主義市場經(jīng)濟體制

社會主義市場經(jīng)濟體制是中國模式經(jīng)濟特征的概括。它既是中國模式的性質決定因素，也是中國崛起的發(fā)動機。社會主義市場經(jīng)濟理論是鄧小平借鑒了資本主義模式中市場經(jīng)濟的成功經(jīng)驗與蘇聯(lián)社會主義模式計劃經(jīng)濟失敗教訓的基礎上創(chuàng)立的。這一理論認為，市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，不姓資也不姓社，是人類共有的文明成果，既可以為資本主義服務，也可以為社會主義服務。

社會主義市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟發(fā)展的新階段，是在積極有效的國家宏觀調控下，市場對資源配置起基礎性作用，同時實現(xiàn)公平與效率的經(jīng)濟體制。它具體表現(xiàn)為：在所有制結構上，實行公有制為主體的多種產(chǎn)權制度，即公有制（國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、混合經(jīng)濟中的國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟成分）為主體，多種所有制（個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外貿(mào)經(jīng)濟）共同發(fā)展。在分配制度上，實行勞動主體型的多種要素分配制度，即堅持按勞分配為主、多種分配方式并存，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結合起來，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在調控方式上，實行國家主導型的多結構市場制度，即把市場經(jīng)濟的基礎性調配作用與政府的宏觀調控相互結合，同時發(fā)揮市場與計劃的長處并克服兩者的不足。在這種經(jīng)濟體制下，國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外貿(mào)經(jīng)濟依法平等競爭，相互促進，既發(fā)揮市場在資源配置方面的基礎作用，又積極發(fā)揮政府在發(fā)展目標、方向、利益協(xié)調、解決發(fā)展中的矛盾等方面的宏觀調控作用。

這一經(jīng)濟體制與新自由主義倡導的市場經(jīng)濟體制有明顯的不同：它反對市場決定一切，主張適度的國家干預；反對徹底私有化，主張適度的私有化和維護公有制；反對全球自由化，主張建立國際經(jīng)濟新秩序；主張理性的福利國家。這種經(jīng)濟體制也與拋棄市場、計劃決定一切，一大二公、排斥私有經(jīng)濟，單純追求國民生產(chǎn)總值、犧牲社會福利與人民生活質量，封閉發(fā)展的蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制不同。正是這些不同，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟才有了豐富的內涵，也有了更多的國際意義。可以說，中國模式在經(jīng)濟方面的創(chuàng)新就是將市場經(jīng)濟引入社會主義經(jīng)濟體制內部，將市場與計劃進行了成功的結合。

（二）中國特色的社會主義民主制度

中國特色社會主義民主制度是中國模式政治特征的概括，它既是中國模式的重要內容，也是中國模式的性質決定因素。

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度是中國政治制度的重要內容，也是中國政治制度特色的主要表現(xiàn)。它與西方多黨競爭或兩黨輪流執(zhí)政的政黨制度與政黨關系明顯不同。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，但又必須與民主黨派合作、接受民主黨的監(jiān)督，八個民主黨派是參政黨，它們與共產(chǎn)黨團結協(xié)作、參與而又監(jiān)督政治。在這種制度下，中國共產(chǎn)黨有領導國家建設的權力，卻沒有獨斷專行的權力，八個民主黨派沒有執(zhí)政權，卻永遠有參政議政和對重大問題的參與決策權。執(zhí)政的共產(chǎn)黨在民主黨派的參與和監(jiān)督下，不斷加強自身建設，能夠保證執(zhí)政的民主性與決策的科學性。

人民代表大會制度是我國最根本的政治制度。人民代表大會是國家的最高權力機關，決定國家大事、制定法律、監(jiān)督政府，它與西方三權分立或議行合一制度下的議會都有本質的不同，是人民享有最高權力的集中體現(xiàn)；民族區(qū)域自治制度也是中國特色民主的重要表現(xiàn)，在國家的統(tǒng)一領導下，各少數(shù)民族在居住區(qū)行使區(qū)域自治權；一國兩制更是改革開放以來，在推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的實踐中中國獨創(chuàng)的特色政治制度，在這種制度下，社會主義制度與資本主義制度并存，在堅持一個中國的原則下，香港、澳門實行高度自治；社會基層自治則是中國逐漸發(fā)展起來的民主制度的新內容，主要包括單位的職工代表大會制度、村民自治和城市居民社區(qū)自治等，它使人民直接參與社會基層決策并影響國家決策，在社會基層實現(xiàn)了直接民主，保證了人民當家作主的主體地位。

以上這些制度的建立與不斷完善，既調動了人民群眾的政治積極性、主動性與創(chuàng)造性，又促進了經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定與社會進步，構成了中國特色的社會主義民主政治模式。

自20世紀80年代末以來，以西方代議制、多黨競爭選舉為主要內容的民主化浪潮席卷全球，蘇東社會主義制度解體，許多西方學者因此認為，資本主義的自由民主制度已成為人類社會的最終政治形式。但在中國特色的社會主義民主制度下，中國卻同時實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定。可以說，中國的社會主義民主制度給予了政治民主化更加豐富的內涵，也使世界范圍內政治制度多元化色彩更加亮麗。

（三）社會主義核心價值體系之上的現(xiàn)代人文文化

社會主義核心價值體系之上的現(xiàn)代人文文化是中國模式文化特征的概括。社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀為基本內容。在這一體系中，馬克思主義的指導思想是其靈魂，體現(xiàn)的是體系的性質與歸屬；中國特色社會主義的共同理想是其主體與核心，體現(xiàn)了這一體系的創(chuàng)新性與特色化；改革創(chuàng)新為核心的時代精神則是其精髓，表現(xiàn)了這一體系的現(xiàn)代性及與時俱進的開放性和發(fā)展性；社會主義的榮辱觀和民族精神是這一體系的民族特色和基石。

在中國特色社會主義核心價值體系的建設過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持用馬克思主義去引領，用中國特色去構建，鼓勵發(fā)揚民族精神中的優(yōu)秀成分，大力倡導改革創(chuàng)新精神，同時創(chuàng)造性地提出了中國新時代的價值標準——社會主義榮辱觀。在以上精神的統(tǒng)領下，中國既構建起了覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務體系，又發(fā)展壯大了文化產(chǎn)業(yè)，還形成了百家爭鳴、百花齊放的文化格局，使中國的現(xiàn)代文化既具有濃厚的民族特色和人本特征，也具有鮮明的時代性、現(xiàn)代性，出現(xiàn)了文化促經(jīng)濟發(fā)展、文化利社會穩(wěn)定、文化服務社會的現(xiàn)代文化發(fā)展新模式。

（四）小康社會與和諧社會的發(fā)展目標

小康社會與和諧社會的發(fā)展目標則是中國模式社會特征的概括。毛澤東時代，中國的社會發(fā)展目標為“工業(yè)化”和“四個現(xiàn)代化”，鄧小平時代，中國的社會發(fā)展目標為“全面發(fā)展”和建立小康社會，鄧小平之后，中國的社會發(fā)展目標則進一步深化為以人為本、建立社會主義的和諧社會。在小康社會與和諧社會發(fā)展目標的探索形成過程中，中國社會的發(fā)展中心從經(jīng)濟擴展為社會各方面、從經(jīng)濟與物質上升為人，發(fā)展的標準從追求量轉變?yōu)樽非筚|，追求社會公正也成為社會發(fā)展目標的重要內容。這一發(fā)展目標構成了中國現(xiàn)代化模式的獨特社會內涵。

三、中國模式的內涵體系

中國模式在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的特征構成了中國模式內涵的主體和體制性內容，但在這些主體內容之外，向上則始終存在著一個統(tǒng)領的精神理念，向下則有一套豐富的發(fā)展戰(zhàn)略與手段。也就是說，中國模式實際上包含三個層次，這三個層次共同構成了中國模式完整的內涵體系。它們分別是：

（一）中國特色社會主義的現(xiàn)代化理念。在中國現(xiàn)代化的藍圖設計、目標設定及具體實踐中，是中國特色社會主義的信念和指導，使中國的現(xiàn)代化建設既堅持了社會主義的根本原則，又充分適應了中國的具體國情，最終形成了現(xiàn)代化的普世理念、社會主義原則、中國具體國情三者相互結合的中國特色現(xiàn)代化模式。中國特色社會主義的現(xiàn)代化理念是中國模式所有特征體現(xiàn)出來的指導思想和核心，是中國模式的靈魂。

（二）中國社會主義初級階段的制度和體制。這是在中國特色社會主義理念的指導下，在中國社會主義初級階段具體國情的基礎上建立起來的中國模式的框架與載體，包括社會主義市場經(jīng)濟制度、中國特色的民主制度、社會主義的核心價值觀和社會發(fā)展目標等，這是中國模式的“硬件”。

（三）中國特色社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)手段。這是在中國特色社會主義理念的指導下，在中國特色社會主義制度或體制的框架內，為實現(xiàn)現(xiàn)代化而遵循的發(fā)展路徑和采取的發(fā)展戰(zhàn)略，這可以說是中國模式的“軟件”。這一部分既是雷默“共識”的主要關注點，也是其他國家尤其是一些發(fā)展中國家極力探究與學習的重心所在。這一部分內容很多，主要包括：1.注重發(fā)展。從鄧小平的“發(fā)展是硬道理”到科學發(fā)展觀，中國一直在探索發(fā)展的理念、探究發(fā)展的路徑、反思發(fā)展的成效，調整發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨和中國政府的中心工作。2.漸進改革，強調社會發(fā)展的連續(xù)性與社會穩(wěn)定。鄧小平強調，改革就是解放生產(chǎn)力。改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨和中國政府一直把改革作為發(fā)展經(jīng)濟、完善政治制度、實現(xiàn)社會發(fā)展的最主要路徑與手段，改革從農(nóng)村發(fā)展到城市、從經(jīng)濟體制深化到政治體制，把阻礙生產(chǎn)力和社會發(fā)展的制度和因素通過改革一步步清除，把發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題通過改革一步步化解。通過漸進改革，中國保持了社會穩(wěn)定，實現(xiàn)了社會全面而迅速的發(fā)展，避免了蘇東國家“休克療法”引起的社會動蕩與破壞，也克服了拉美國家發(fā)展戰(zhàn)略急劇轉變而導致的經(jīng)濟動蕩與社會分化。3.不斷探索與創(chuàng)新。在追求發(fā)展的過程中，中國一直遵循“摸著石頭過河”的樸素理念，不斷探尋發(fā)展的路徑和方法，創(chuàng)造性地探索解決發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并隨時代變化不斷調整與創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。4.追求社會公平。這既是社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的重要區(qū)別，也是中國社會主義現(xiàn)代化一直追求的目標。在今天現(xiàn)代化模式多元化的時代背景下，中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)手段成為了中國模式的凸顯部分。

以上三個層次從內到外逐漸展開，從核心到表象，從理念到制度再到具體方法手段，越往外越豐富、越具體，三者構成了中國模式的完整內涵。

四、中國模式的定位

從世界現(xiàn)代化的整體發(fā)展格局看，具有豐富內涵的中國模式應該定位為全球化背景下發(fā)展中大國階段性的社會主義現(xiàn)代化模式。這可以從中國模式的實質和中國模式的階段性特點兩個方面來看。

（一）中國模式的實質

中國模式實質是社會主義現(xiàn)代化模式。中國模式的根本特征是社會主義+中國特色。在這兩方面中，社會主義是旗幟，中國特色是內容，旗幟決定了立場，也決定了中國模式的性質歸屬。中國模式堅持了社會主義的根本原則，又結合了社會主義初級階段的中國國情，是全球化背景下現(xiàn)代化在社會主義中國的大地上結出的果實，其中公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟形式是其社會主義性質的經(jīng)濟表現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作、人民代表大會制度等是其社會主義性質的政治表現(xiàn)，社會主義核心價值觀則是其社會主義性質的思想文化表現(xiàn)?，F(xiàn)代化的“社會主義”旗幟決定了它的本質屬性，它的政治、經(jīng)濟制度與發(fā)展手段是中國國情與社會主義結合的表現(xiàn)形式，其根本目的是使中國既能實現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展、又能克服資本主義現(xiàn)代化過程中的各種弊端，包括人與人、人與自然關系的扭曲，擺脫現(xiàn)代化過程中人對物的依賴，實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，使每一個人都能相對公平地享受到現(xiàn)代化的成果，最終達到理想社會主義的發(fā)展目標。

鄧小平多次強調中國現(xiàn)代化的社會主義性質，他指出：“我們搞四個現(xiàn)代化建設，人們常常忘記是什么樣的現(xiàn)代化，是社會主義現(xiàn)代化”[6](P173)，“我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義，這就忘記了事物的本質”[6](P204)，“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設的是具有中國自己特色的社會主義”[6](P261)，“我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性”[6](P256)。因此，不管中國特色社會主義有多少特色，都改變不了中國現(xiàn)代化的社會主義性質，社會主義是中國模式的根本屬性。

但中國模式又明顯不同于蘇式社會主義模式，中國模式的創(chuàng)新最核心的表現(xiàn)是在全球化背景下、在社會主義初級階段的中國，將市場經(jīng)濟與社會主義制度相結合的結果，它在實踐中取得了明顯的成效，它使中國的發(fā)展突破了蘇式社會主義教條的束縛。在市場經(jīng)濟的推動下，社會主義制度顯示出了巨大的能量，社會主義的現(xiàn)代化呈現(xiàn)了蓬勃的活力。

（二）中國模式的階段性特點

當今世界，現(xiàn)代化模式呈現(xiàn)出多元化趨勢，其中資本主義模式中就有英美模式、萊茵模式、轉型國家模式之分，蘇式經(jīng)典社會主義模式已經(jīng)滅亡，拉美模式、東亞模式、印度模式等則屬于發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式。在多元化格局下，中國模式應該定位為“全球化背景下發(fā)展中大國階段性的社會主義現(xiàn)代化模式”。

首先，中國模式不是經(jīng)典或成熟的社會主義現(xiàn)代化模式。中國始終堅持了社會主義的基本原則，但目前中國仍處于社會主義的初級階段，還沒有全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化的進一步發(fā)展階段，政治、經(jīng)濟、社會等體制仍然需要進一步發(fā)展完善，現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略與手段更需要進一步探索與發(fā)展，可以說，中國模式目前仍處在不斷調整與發(fā)展完善階段，它既不能代替原蘇聯(lián)模式而成為新的經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化模式，也不可能成為定型的現(xiàn)代化模式。

其次，目前中國仍屬于發(fā)展中大國，中國模式在發(fā)展戰(zhàn)略與手段層面上和發(fā)展中國家模式有很多的相同，主要體現(xiàn)在：第一，把發(fā)展作為追求的根本目標。六十多年來，中國共產(chǎn)黨一直把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務，發(fā)展一直是中國共產(chǎn)黨和中國政府的中心工作。發(fā)展第一，這是所有發(fā)展中國家模式的共性，中國也是如此。不僅如此，與大多數(shù)發(fā)展中國家一樣，對發(fā)展的執(zhí)著追求，也導致了GDP至上、發(fā)展不平衡、環(huán)境污染等許多發(fā)展的負面效應。第二，國家調控作用突出。與大多數(shù)發(fā)展中國家一樣，為了實現(xiàn)發(fā)展，國家計劃與市場并用，在這一過程中，雖然大力培育和發(fā)展市場經(jīng)濟，但政府這只“看得見的手”卻從未停止過發(fā)揮主導作用，政府既通過市場調節(jié)經(jīng)濟發(fā)展，又在必要時進行直接干預。客觀條件與發(fā)展現(xiàn)實的制約，使中國模式始終沒有脫離政府“中心驅動”的趨向，政府一直是“主導型政府”或“強勢政府”。國家政權既通過對國有企業(yè)進行介入來控制經(jīng)濟，也通過確定經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展的方向和目標，引領經(jīng)濟體制向符合市場需求的方向發(fā)展，同時中國政府還集中掌握著很多資源，在經(jīng)濟發(fā)展方面具有很強的控制和調整干預能力。國家調控作用突出，這既是目前中國模式的一個突出特征，也是發(fā)展中國家現(xiàn)代化模式的主要特征。第三，中國目前的政治體制仍具有一定的威權色彩。威權政體是指二次大戰(zhàn)后在一些發(fā)展中國家和地區(qū)出現(xiàn)的具有一定強制性的政權，在這種體制下，往往由一黨或軍人控制政權，采取強制型措施治理社會和發(fā)展經(jīng)濟，但同時吸納專家治國、注重法制建設，并大力反腐倡廉，政治保持了穩(wěn)定，經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。在改革開放以來的發(fā)展歷程中，中國的社會主義民主取得了突破和深入性的發(fā)展，但“穩(wěn)定壓倒一切”是中國政府一直強調和一貫堅持的方針。通過這種相對的強權，中國的政治保持了穩(wěn)定，經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，社會轉型過程中出現(xiàn)的各種問題也相對得到控制。但同時也使中國的政治仍具有一定的威權色彩。

再次，在發(fā)展戰(zhàn)略與手段層面上，中國模式的階段性特征突出。中國是在世界經(jīng)濟全球化的大背景下，通過改革開放，把握住了全球化大發(fā)展、發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉移中、低端產(chǎn)業(yè)的機會，發(fā)揮“比較優(yōu)勢”，通過發(fā)展以廉價勞動力為基礎的制造業(yè)而發(fā)展起來的?？梢哉f，中國的崛起，一方面是穩(wěn)定的國內環(huán)境以及政府對經(jīng)濟的強力推進，另一方面則是在很大程度上得益于世界經(jīng)濟的全球化浪潮，中國是在產(chǎn)業(yè)國際化浪潮中靠“世界工廠”發(fā)展起來的?，F(xiàn)存的發(fā)展體制中，創(chuàng)新因素明顯不足。目前，中國還處在由“比較優(yōu)勢”的加工國向創(chuàng)新型國家轉變的探索和嘗試階段（中國目前還處于四小龍20世紀80年代的發(fā)展階段），因此，中國目前的發(fā)展模式只是中國在追求成為新興工業(yè)化國家過程中形成的階段性現(xiàn)代化模式，“中國模式或北京共識實質上就是中國作為一個發(fā)展中國家在全球化背景下實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國在改革開放過程中逐漸發(fā)展起來的一整套應對全球化調戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式”[7]，它還不是一種永恒的發(fā)展模式。下一步，必須在堅持目前理念的前提下，對制度框架進一步發(fā)展、改革和完善，對發(fā)展策略與手段進行大膽的創(chuàng)新與改革，把發(fā)展的支撐點從生產(chǎn)轉向創(chuàng)新、從外向轉為內向，形成以內向發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展為主要引領力的發(fā)展格局，促使中國模式的調整和完善。

［1］張維.中國將以自己的方式變革［N］.參考消息，2004-5-31.

［2］支振鋒，臧勱.新中國60年與“中國模式”研討會述評［J］.政治學研究，2009（3）.

［3］秦益成，翟勝明.中國特色社會主義與“中國模式”［J］.政治學研究，2010（3）.

［4］秦宣.“中國模式”之概念辨析［J］.前線，2010（2）.

［5］國外熱議“中國模式”及其啟示［EB］.新華網(wǎng)，2008.3.27，網(wǎng)址:http://news.xinhuanet.com/word/2008-03/27/content_786 7764_1.htm。

［6］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］俞可平，莊俊舉.關于“北京共識”與中國發(fā)展模式的對話［J］.當代世界與社會主義，2004（5）.