張紋華

（曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）

簡(jiǎn)朝亮（1852—1933年），字能己，又字季紀(jì)，號(hào)竹居，順德簡(jiǎn)岸人，廣東近代經(jīng)學(xué)家、譜學(xué)家、教育家、文學(xué)家，人稱“簡(jiǎn)岸先生”。簡(jiǎn)朝亮一生筆耕不斷，存世學(xué)術(shù)著述近20種，《讀書堂集》是其詩(shī)文作品集。據(jù)1930年張子沂等版《讀書堂集》，凡13卷，首7卷為文章，卷8至卷13收錄簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作186首。一方面，敏銳的時(shí)序感使簡(jiǎn)朝亮在詩(shī)文作品中比較清晰地體現(xiàn)其“讀書——科舉”、拜師問道、開館授徒、閉門著述的學(xué)者一生，另一方面，張子沂等門人注意以時(shí)間為序編纂《讀書堂集》，因此，據(jù)筆者研閱，簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作129首有清晰的系年，詩(shī)歌57首有大致的系年范圍。以簡(jiǎn)朝亮的學(xué)術(shù)人生為線索，筆者將其詩(shī)作以下述5期進(jìn)行探究。

1 簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)歌分期及其特點(diǎn)

1.1 “讀書——科舉”時(shí)期（1856—1888年）

竹林苦讀、師從朱次琦，七試科舉，并在光緒十四年（1888年）作出絕意科舉的決定，構(gòu)成此期簡(jiǎn)朝亮38歲的人生軌跡。此期詩(shī)作34首，其中，22首詩(shī)作有清晰的系年。作于同治十年（1871年）的《七月入學(xué)，適家有萬年青開花》成為簡(jiǎn)朝亮第一首存世之作，門人編纂《讀書堂集》，則將《六公篇》置于簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作之首?！读肥呛?jiǎn)朝亮游學(xué)朱次琦的課作，將此置于《讀書堂集》卷八之首，反映從簡(jiǎn)朝亮到簡(jiǎn)氏門人對(duì)朱次琦的敬仰之情。光緒十三年（1887年）、光緒十四年（1888年），簡(jiǎn)朝亮分別作詩(shī)4首、6首，成為一個(gè)短暫高峰期。簡(jiǎn)朝亮此期詩(shī)作終于光緒十四年（1888年）的《八月十五夜登江門釣臺(tái)，次黎秫坡遼陽(yáng)免戌，午夜還鄉(xiāng)，呼酒先登釣臺(tái)詩(shī)韻，以方修秫坡釣臺(tái)，將成未及，兼游因而寄興》。以讀書求學(xué)、科試和開館授徒為活動(dòng)主線的此期創(chuàng)作，在詩(shī)歌題材、詩(shī)作內(nèi)容和詩(shī)歌風(fēng)格等奠定簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的面貌，并產(chǎn)生終其一生的影響力。

1）詩(shī)歌題材的多樣化。

作為詩(shī)作的奠基期，中國(guó)古代詩(shī)歌題材的主要類型，簡(jiǎn)朝亮幾乎均有所涉及的同時(shí)，懷古詠史、即事感懷、寫景抒情成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的重點(diǎn)?！读?、《陳白沙慈元廟碑》、《錦巖尋陳忠烈墓》、《懷崔清獻(xiàn)二首》和《由佛山赴莘村，舟中寄周處士祝齡》、《澳門》、《香港四首》及《行視鄉(xiāng)堤》、《久雨二首》、《樵山二首》等分別是其代表。短暫離開鄉(xiāng)土，創(chuàng)作以澳門、香港為題材的詩(shī)作，不僅是簡(jiǎn)朝亮此期創(chuàng)作的亮點(diǎn)，而且，在以后的詩(shī)歌創(chuàng)作中成為絕響。將廣東風(fēng)物入詩(shī)，烙下簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的特色，且在其各期詩(shī)歌創(chuàng)作中均有集中體現(xiàn)。眾體皆備的詩(shī)作發(fā)展模式，廣東土風(fēng)的充分展現(xiàn)，奠定簡(jiǎn)朝亮成為廣東詩(shī)人名家的基礎(chǔ)。

2）詩(shī)作內(nèi)容的文人化和俚俗化。

師從朱次琦，講學(xué)六榕寺，先后7次參加科舉，傳統(tǒng)的讀書人生活使簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作呈現(xiàn)濃烈的文人氣息。在與友人、同門和門人的詩(shī)作唱和中，以簡(jiǎn)朝亮為中心的第一批文人群體首度在詩(shī)作中形成，周祝齡、曾廣文、陳樹鏞、陶子政和胡景棠、趙礪隅與黃心臺(tái)、黃仲蔚、李竹翹、陳赤甫等分別成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作中的友人、同門和門人。黃心臺(tái)、周祝齡、陳樹鏞、胡景棠的相繼離世，不僅使簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作添上悲涼的色調(diào)，作于光緒五年（1879年）的《哭黃心臺(tái)》，更成為簡(jiǎn)朝亮第一首悼念門人的詩(shī)作，啟引后期簡(jiǎn)朝亮頗為大規(guī)模的“哭”門人詩(shī)的出現(xiàn)。

同治十二年（1873年）、光緒四年（1878年），簡(jiǎn)朝亮分別作《陳白沙慈元廟碑》和《錦巖尋陳忠烈墓》、《謁陳巖野先生祠》。光緒十四年（1888年），因陳樹鏞去世，簡(jiǎn)朝亮前往新會(huì)拜祭友人。行旅期間，簡(jiǎn)朝亮以詩(shī)表達(dá)對(duì)陳獻(xiàn)章、崔與之的敬重之情。從寫及新會(huì)陳獻(xiàn)章、順德陳邦彥到增城崔與之的詩(shī)作，江門意象、獨(dú)漉意象①本文認(rèn)為，“獨(dú)漉意象”啟引于文人、志士陳邦彥，在其兒子陳恭尹的一生中有集中且充分的反映，如從17 歲至37 歲，陳恭尹輾轉(zhuǎn)于福建、江浙、廣西、貴州、云南等地，積極參與抗清復(fù)明活動(dòng)，終未成。在《擬古》其三、《虎丘題壁》、《西湖》、《留別諸同人》等詩(shī)作中，清晰可見陳恭尹對(duì)身世與國(guó)事的憂憤，對(duì)抗清大業(yè)的矢志不移。、黃花意象首度在詩(shī)作中體現(xiàn)，烙下簡(jiǎn)朝亮獨(dú)特的精神豐碑。從以詩(shī)寄寫文人情懷到將詩(shī)作貼近日常生活，使簡(jiǎn)朝亮豐富的情感在向內(nèi)與向外的訴求中得到必要的釋放。身處順德簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)民殺獺、舞百花燈等風(fēng)俗，木棉花開、久雨難停等廣東物候，小廝、跛者等鄉(xiāng)族中平凡的小人物，簡(jiǎn)朝亮將此寫入詩(shī)行，并進(jìn)行細(xì)致的描摹，體現(xiàn)詩(shī)作世俗化甚至俚俗化的寫作特色，開后期創(chuàng)作《陽(yáng)山新嫁娘》、《拉夫行》之先河。有必要指出的是，詩(shī)作內(nèi)容的文人化和俚俗化并非獨(dú)見于簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)歌創(chuàng)作，反之，在廣東近代詩(shī)歌中有普遍的體現(xiàn)，如順德詩(shī)人周祝齡《土風(fēng)三首》、《木棉歌》、嘉應(yīng)詩(shī)人黃遵憲《山歌》、《新嫁娘詩(shī)》等即是。

3）醇厚、清新兼及的詩(shī)歌風(fēng)格。

教育家、經(jīng)學(xué)家的身份，使簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)作在一定程度上具有傳統(tǒng)儒家的詩(shī)教特征?！冻牧潘铝麴^三友黃仲蔚、李竹翹、陳赤甫》、《六榕寺感懷示游學(xué)諸子》等，既體現(xiàn)簡(jiǎn)朝亮循循善誘的師長(zhǎng)特色，也反映其對(duì)時(shí)代學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈憂慮。作為率先寫入簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的三位門人，黃仲蔚、李竹翹、陳赤甫在簡(jiǎn)朝亮日后的詩(shī)文中多有出現(xiàn)，使開館六榕寺成為簡(jiǎn)朝亮講學(xué)授徒的接連。從開館陽(yáng)山到旅滬南園，對(duì)不在身邊的門人的期盼伴隨著簡(jiǎn)朝亮的憂道意識(shí)，終其一生反映在其詩(shī)作之中，并與簡(jiǎn)朝亮的“哭”門人詩(shī)一起，見證簡(jiǎn)朝亮與門人深厚的師生情。將廣東土風(fēng)寫入詩(shī)行，在對(duì)廣東山水景致與民俗民風(fēng)進(jìn)行細(xì)致刻畫的同時(shí)，使簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)作不可避免地增添鄉(xiāng)土氣息和清新的氣象。

1.2 開館廣東順德簡(jiǎn)岸讀書草堂時(shí)期（1891—1900年）

結(jié)束16年科場(chǎng)苦戰(zhàn)，光緒十七年（1891年），簡(jiǎn)朝亮開館順德簡(jiǎn)岸讀書草堂。講學(xué)之余，開始著《尚書集注述疏》、棄廣東學(xué)政樊恭熙訓(xùn)導(dǎo)選用之聘、因三鄉(xiāng)堤事對(duì)簿公堂、與友人三論兵事等是簡(jiǎn)朝亮此期的主要活動(dòng)。此期詩(shī)作44首，其中，11首詩(shī)作有清晰的系年。作于光緒十六年（1890年）的《厓山》、《麻園》成為簡(jiǎn)朝亮此期詩(shī)作的先河，《游百花村》則標(biāo)志此期詩(shī)作的結(jié)束。此期詩(shī)作的最大特色，不僅是對(duì)前期詩(shī)作的深化與拓展，更形成一種迥異的詩(shī)歌風(fēng)格。其具體表現(xiàn)有二：

1）詩(shī)歌與地域結(jié)合。

門人王德興、張文學(xué)、蘇敬祖、友人胡少卓等相繼離世，加之子生六月亡的悲痛，使簡(jiǎn)朝亮繼前期作《哭黃心臺(tái)》后，創(chuàng)作5首悼亡詩(shī)，抒發(fā)對(duì)逝者的悲憫之情。甚少離開順德簡(jiǎn)岸鄉(xiāng)土，更加偏狹的人生足跡，使簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作更多地體現(xiàn)一種順德本土風(fēng)味。將同鄉(xiāng)蘇珥、孝女翠蟬、西山士女、鄉(xiāng)人舞狻麑等寫進(jìn)詩(shī)行，反映簡(jiǎn)朝亮對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛之情。目睹簡(jiǎn)岸草堂的白蓮花開，簡(jiǎn)朝亮喜極而歌，創(chuàng)作《并蒂白蓮花歌》、《雙雙歌》。純粹的文人生活，使以順德土風(fēng)為背景的簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作，較好地體現(xiàn)詩(shī)歌與地域的結(jié)合，在經(jīng)過內(nèi)化與靜化的詩(shī)作中，反映簡(jiǎn)朝亮一種處之安然的文人心態(tài)。

2）詩(shī)歌與時(shí)代結(jié)合。

一方面，繼承前期詩(shī)作《北江水漲用杜三川觀水漲詩(shī)韻》以詩(shī)存史的特色，光緒二十年（1894年），簡(jiǎn)朝亮作《大風(fēng)歌》、《閔災(zāi)嘆》，表達(dá)對(duì)廣東水災(zāi)引起的民生苦難的深沉悲痛。尤其值得注意的是，簡(jiǎn)朝亮棄哀憐悲憫、清麗輕快的吟唱，以古詩(shī)的深沉與民歌的嬉笑怒罵抒發(fā)這種切膚之痛，以詩(shī)迸發(fā)中國(guó)古代知識(shí)分子內(nèi)心深處凄厲的吶喊，展示簡(jiǎn)朝亮迥異的詩(shī)歌風(fēng)格。另一方面，以甲午戰(zhàn)火為導(dǎo)火線，簡(jiǎn)朝亮作《甲午歲孟冬十首》、《寄酬梁星海五首》，既成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)史結(jié)合的重要標(biāo)志，以詩(shī)論兵，更是簡(jiǎn)朝亮兵學(xué)思想的組成部分。

形成于順德簡(jiǎn)岸草堂的以上兩類詩(shī)作，由于清遠(yuǎn)陽(yáng)山偏僻的地理環(huán)境，加之簡(jiǎn)朝亮本人自覺遠(yuǎn)離時(shí)代，而更多地是全情投入到撰寫經(jīng)學(xué)著述上，因此，繼此期詩(shī)作后，詩(shī)歌與時(shí)代的結(jié)合幾乎成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的絕響。反之，異鄉(xiāng)人的身份，使簡(jiǎn)朝亮以詩(shī)作集中呈現(xiàn)清遠(yuǎn)陽(yáng)山的地理物候，詩(shī)歌與地域的特色獲得重要的推動(dòng)。

1.3 開館廣東清遠(yuǎn)陽(yáng)山讀書山堂時(shí)期（1900—1908年）

光緒二十九年（1903年），撰畢《尚書集注述疏》；光緒三十三年（1907年），撰寫《病言》；光緒三十四年（1908年），棄禮部奏聘禮學(xué)館顧問之任，成為此期簡(jiǎn)朝亮講學(xué)授徒以外的主要事件。在不足10年之內(nèi)，簡(jiǎn)朝亮創(chuàng)作詩(shī)歌72首，幾乎構(gòu)成其詩(shī)作的半壁江山。其中，69首詩(shī)作有清晰的系年，清晰的時(shí)序性成為簡(jiǎn)朝亮此期詩(shī)作的重要特點(diǎn)?！陡託q六月溯北江入陽(yáng)山，道過虞夫人廟，以家人謁之，遂為詩(shī)示同舟學(xué)子，南海黃聘三、陽(yáng)山黃贊襄、成壽軒》揭開簡(jiǎn)朝亮陽(yáng)山詩(shī)作豐盛期的序幕，《南海春日山行途次五首》則標(biāo)志此期詩(shī)作的結(jié)束。既定的學(xué)者身份、迥異的陽(yáng)山土風(fēng)、封閉的地理環(huán)境，在繼承前兩期以門人、友人入詩(shī)的同時(shí)，使簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作具有下述三個(gè)特色。

1）門人入詩(shī)。

自門人黃心臺(tái)和王德興、張文學(xué)、蘇敬祖分別在前兩期的詩(shī)作中出現(xiàn)后，開館陽(yáng)山時(shí)期，簡(jiǎn)朝亮創(chuàng)作悼亡詩(shī)6首，分別緬懷劉萼輝、梁竹如、沈焯猷、何仲秩、胡民生、黃孝則等相繼去世的門人，延續(xù)簡(jiǎn)朝亮對(duì)門人深沉的愛，成為此期詩(shī)作的主要特色。逝者而已，生者當(dāng)勉。從黃仲蔚、李竹翹、陳赤甫在簡(jiǎn)朝亮首期詩(shī)作中出現(xiàn)后，簡(jiǎn)朝亮此期詩(shī)作37首，提到下述33位門人，即：黃聘三、黃贊襄、黃節(jié)、黃儒選、黃典常、成壽軒、劉雪一、張子沂、張國(guó)器、張耀堂、羅達(dá)庭、梁廓如、梁應(yīng)揚(yáng)、何仲袞、何實(shí)甫、陳麐若、陳暢文、陳暉吉、任子貞、馬黼文、梁少甫、鄧祥甫、楊明齋、李節(jié)文、李智崇、李智達(dá)、李亮儔、李生、曾次白、唐生、馮碩夫、伍毅夫、馮俊卿，與前期3位門人一起，標(biāo)志簡(jiǎn)氏門人群體的形成。以詩(shī)歌寫贈(zèng)諸位門人，或人各一詩(shī)，或數(shù)人同入一詩(shī)，體現(xiàn)門人已成為日常生活中簡(jiǎn)朝亮情感寄托的主要來源，共同昭示簡(jiǎn)朝亮純粹且豐富的文人世界。

2）清遠(yuǎn)陽(yáng)山風(fēng)物入詩(shī)。

光緒二十六年（1900年）、光緒三十三年（1907年），在初至陽(yáng)山與即將告別陽(yáng)山之際，構(gòu)成簡(jiǎn)朝亮陽(yáng)山風(fēng)物詩(shī)的主體部分。從順德簡(jiǎn)岸到清遠(yuǎn)陽(yáng)山，隨著《過清遠(yuǎn)二首》、《花縣逢老人》、《謁韓文公祠》、《登賢令山》、《韓文公釣魚臺(tái)》、《燕喜亭歌》、《田畔水》等詩(shī)作景物的變換，在數(shù)度步履轉(zhuǎn)移的背后，體現(xiàn)簡(jiǎn)朝亮一種急迫的文人游賞心態(tài)。定居陽(yáng)山后，山中桃花、菊花和梨花、陽(yáng)山苦菜、云坡茶和桂花魚、陽(yáng)山新嫁娘和山中人等均在簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)作中有細(xì)膩的描述。臨別之時(shí)，簡(jiǎn)朝亮創(chuàng)作《山中雜詠六首》，成為簡(jiǎn)朝亮陽(yáng)山風(fēng)物詩(shī)的代表作，體現(xiàn)簡(jiǎn)朝亮對(duì)陽(yáng)山風(fēng)物的真摯情感。

3）詩(shī)歌與時(shí)序。

初至陽(yáng)山前4年，尤其是剛?cè)腙?yáng)山首2年，陌生的地理物候，引發(fā)簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作不斷，在短短2年時(shí)間里，簡(jiǎn)朝亮共創(chuàng)作詩(shī)歌36首。光緒二十七年（1901年），簡(jiǎn)朝亮始作《山中元日》，遂后6年，簡(jiǎn)朝亮每歲均創(chuàng)作《山中元日》詩(shī)，使簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作獲得清晰的系年。同時(shí)，以人日、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為詩(shī)題的詩(shī)作不僅首度出現(xiàn)，而且多有出現(xiàn)，成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作的又一特色。從詩(shī)歌與地域、詩(shī)歌與時(shí)代到詩(shī)歌與時(shí)序，反映簡(jiǎn)朝亮進(jìn)一步內(nèi)斂的文人心態(tài)。

1.4 廣東佛山忠義鄉(xiāng)閉門著述時(shí)期（1909—1928年）

撰畢《論語集注補(bǔ)正述疏》、《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》、《孝經(jīng)集注述疏》、《毛詩(shī)說習(xí)傳》等和編纂《順德簡(jiǎn)岸簡(jiǎn)氏家譜》、《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》與戲弄袁世凱派人南下之邀，卻趙爾巽清史館顧問一職，是簡(jiǎn)朝亮此期的主要事件。頗重的著述任務(wù)，使在近20年時(shí)間里，簡(jiǎn)朝亮僅創(chuàng)作詩(shī)歌23首，其中，僅詩(shī)作5首有清晰的系年。作于1912年的《忠義鄉(xiāng)雙桂堂》是此期的開篇之作，由于此期詩(shī)作系年多欠清晰，結(jié)束之作則難以道出。

從陽(yáng)山返歸出生地佛山忠義鄉(xiāng)，熟悉的人地環(huán)境，時(shí)近晚歲的文人心態(tài)，使頗為濃烈的文人懷舊情緒成為此期詩(shī)作的特色。重游佛山書院、南海九江祠、六榕寺等一生幾個(gè)重要驛站，斯地斯人，萌生簡(jiǎn)朝亮對(duì)成為佛山書院的外課肄生、師從朱次琦和開館授徒的片斷回憶。接續(xù)將門人入詩(shī)的創(chuàng)作特色，簡(jiǎn)朝亮的此期詩(shī)作增添4位簡(jiǎn)氏門人，即：張啟煌、何炯堂、何直孟、譚惠據(jù)。同時(shí)，門人何實(shí)甫在詩(shī)作中屢有出現(xiàn)，由于門人李亮儔在《尚書集注述疏》中發(fā)現(xiàn)同門李節(jié)文的書信和黃孝則兄長(zhǎng)為其弟捐千金為草堂購(gòu)書，因此，已逝門人李節(jié)文、黃孝則在簡(jiǎn)朝亮的詩(shī)作中再次出現(xiàn)。

1.5 旅滬南園時(shí)期（1928—1929年）

負(fù)責(zé)監(jiān)管《順德簡(jiǎn)岸簡(jiǎn)氏家譜》、《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》的刊印和撰畢《讀書草堂明詩(shī)》四卷本，是簡(jiǎn)朝亮此期最主要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。首次北渡且定居上海南園，使在不足兩年時(shí)間內(nèi)，簡(jiǎn)朝亮創(chuàng)作詩(shī)歌14首，始于《旅滬南園新居，呈玉階主人》，結(jié)束于《春坡獻(xiàn)杖率二子燭庭、焌庭送歸舟》，均有明確的系年。

與光緒十三年（1887年）短暫離開廣東鄉(xiāng)土，簡(jiǎn)朝亮將澳門、香港等風(fēng)物入詩(shī)一起，旅滬南園的若干詩(shī)作，如《網(wǎng)球賽執(zhí)滬歌》、《拉夫行》等成為簡(jiǎn)朝亮詩(shī)作中珍貴的組成部分，使順德簡(jiǎn)岸讀書草堂時(shí)期形成的詩(shī)作與時(shí)代的結(jié)合再次回歸。人至晚歲，旅次上海，在時(shí)代、學(xué)術(shù)與人生的新舊交碰中，體現(xiàn)簡(jiǎn)朝亮作為一位中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)終其一生的眷戀，成為此期詩(shī)作又一特色。不汲汲于尋找中西文化雜糅下上海的異地風(fēng)情，恪守孔子“六藝”、“四教”，發(fā)斯文之嘆，簡(jiǎn)朝亮以旅滬之作集中反映其對(duì)文化傳統(tǒng)的頑強(qiáng)守候。

2 結(jié)語

從“讀書——科舉”、開館順德簡(jiǎn)岸、清遠(yuǎn)陽(yáng)山、閉門著述到旅滬南園，六十年的時(shí)間流動(dòng)、地域的幾度變遷，上述5期詩(shī)作在各自相對(duì)集中的軌跡里，完成簡(jiǎn)朝亮不同的詩(shī)作任務(wù)，又在無法割裂、難以自成一體的軌跡里，延續(xù)著簡(jiǎn)朝亮一生的詩(shī)歌創(chuàng)作。在簡(jiǎn)朝亮上述5期詩(shī)作中，清晰可見其青蔥年少的志士之氣、選擇布衣一生初期的文人、學(xué)者的剛烈、避世至僻壤清遠(yuǎn)陽(yáng)山的隱者之志、返歸佛山忠義鄉(xiāng)臻于成熟之境的學(xué)者大氣到年近80歲北上的暮年之志，從追蹤仕宦人生到實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)人生，一位被時(shí)代逐出主流社會(huì)，身處偏遠(yuǎn)的中國(guó)近代知識(shí)分子的生存態(tài)得到比較清晰的體現(xiàn)。

[1]簡(jiǎn)朝亮.讀書堂集[M].刻本.梁應(yīng)揚(yáng),注.廣州：暨南大學(xué)圖書館,1930.