洪 波

(紹興文理學(xué)院 法學(xué)院，浙江 紹興312000)

《馬克思主義基本原理概論》課 (以下簡稱《原理》課)是高校思想政治理論課的一門重要必修課，肩負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的重任，對于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有非常重要的作用。然而，從現(xiàn)實的情況看，《原理》課的教學(xué)效果普遍不好，在課程教學(xué)中存在著針對性、吸引力、說服力、感染力不強(qiáng)等問題。教師在教學(xué)過程中使用的教學(xué)語言是學(xué)生認(rèn)知并接受馬克思主義基本理論的最直接媒介。因此，從語言的視角審視《原理》課的教學(xué)實效性問題，在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換，是該課程教學(xué)改革的新思路和提升其教學(xué)效果的有效途徑。

一、《原理》課教學(xué)語言轉(zhuǎn)換的必要性

(一)《原理》課課程的特點(diǎn)要求實現(xiàn)教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換

作為高校思政課中最基礎(chǔ)的一門課程，《原理》課著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義理論是由一系列概念、范疇、命題、觀點(diǎn)和原理構(gòu)成的規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的思想理論體系，與其它三門課程相比，《原理》課是思政課中學(xué)理性、理論性最強(qiáng)的課程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、權(quán)威性和嚴(yán)肅性，其基本原理都是由抽象的概念、嚴(yán)密的邏輯推理構(gòu)成，這對于感性思維有余、理性思維缺乏的學(xué)生來說無疑是枯燥乏味的。由于課程本身的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，教師比較注重馬克思主義基本原理的理論性、邏輯性、思想性與系統(tǒng)性，一般以講授為主，在課堂上對概念進(jìn)行界定，對基本原理進(jìn)行邏輯推演，主要是解釋理論、論證理論，教學(xué)形式較為單一，缺乏應(yīng)有的生動性和說服力，課堂氣氛沉悶。由于抽象的理論遠(yuǎn)離了現(xiàn)實生活，忽視了學(xué)生實際，導(dǎo)致學(xué)生接受起來有一定難度，因而《原理》課被認(rèn)為是一門“玄學(xué)”，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更難以達(dá)到思想共鳴，甚至還會引起學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理。

(二)《原理》課的語言困境要求實現(xiàn)教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換

《原理》課教學(xué)效果不理想的原因是多方面的，其中該課程教學(xué)語言的適應(yīng)性差是不可忽視的重要因素。從語言藝術(shù)的角度來看，馬克思主義話語體系有著語境嚴(yán)肅、話語規(guī)范、語詞固定等特點(diǎn)。相應(yīng)的，《原理》課教學(xué)語言過于理論化、刻板化，修辭基本是以教導(dǎo)、祈使為基調(diào)，教師的語言常常以命令、勸導(dǎo)的形式出現(xiàn)，帶有明顯的他賦性。這樣的教學(xué)語言會引起學(xué)生的反感和抵觸，使得教師所傳遞的信息很難為學(xué)生所接受和認(rèn)同。同時，由于受意識形態(tài)教育習(xí)慣性影響，對于《原理》課程的定位、授課內(nèi)容的認(rèn)知過于僵化，在教學(xué)過程中，教師只注重“灌”而忽視“輸”，壟斷了課堂話語權(quán)，將教學(xué)過程變成了教師的“獨(dú)白”。這種傳統(tǒng)教學(xué)灌輸模式的慣性影響使得學(xué)生總是處于一種被動的狀態(tài)而難以啟動他們的哲辨思維。這樣，抽象的理論與學(xué)生的思維活動、現(xiàn)實生活之間的距離會越來越大。

(三)現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)要求實現(xiàn)教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換

90后大學(xué)生成長在多元文化的時空中，與以往的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，他們的主體意識增強(qiáng)，對新現(xiàn)象、新思想、新潮流反應(yīng)迅速，對權(quán)威和傳統(tǒng)愿意認(rèn)同又敢于進(jìn)行質(zhì)疑;他們更多地增加了對民主、自由、平等、獨(dú)立思考、張揚(yáng)個性的要求，而減少了對思想灌輸、理論脫離實際的純粹書齋式的學(xué)習(xí)方式的妥協(xié)與容忍。由于受現(xiàn)在無處不在的新媒體的影響，他們更傾向于在鮮活、新穎、生動、形象的感官刺激中接受知識，而教學(xué)過程中僵硬的教學(xué)語言無法與學(xué)生的生活世界對接。如果教師的教學(xué)語言仍停留在舊式的語言體系，缺少現(xiàn)代性元素，教學(xué)內(nèi)容又高高在上，必然給學(xué)生心理造成一種距離感。面對這種新形勢、新情況，如何有效傳遞信息，喚起共鳴，使馬克思主義基本理論融入當(dāng)代大學(xué)生的語境中，這是《原理》課教師需要思考和解決的問題。

二、《原理》課教學(xué)語言轉(zhuǎn)換的基本原則

(一)通俗性原則。“任何學(xué)術(shù)的或哲學(xué)的馬克思主義都應(yīng)包含通俗的成分。”［1］注重理論的通俗化是馬克思主義的傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國馬克思主義的高品質(zhì)。列寧指出:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”［2］。中國領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義哲學(xué)時，非常善于運(yùn)用通俗易懂的語言來表達(dá)，如毛澤東用“實事求是”恰到好處地概括了馬克思主義認(rèn)識論，鄧小平提出的“摸著石頭過河”完美地概述了馬克思主義認(rèn)識論。作為一個抽象的理論體系，馬克思主義基本原理就像壓縮文件，教師在教學(xué)過程中必須先對其“解壓”，使教材語言轉(zhuǎn)換成教學(xué)語言。為此，教師要善于在學(xué)生語言和教材語言、課堂教學(xué)語言之間尋求平衡點(diǎn)，盡可能把教材語言的主題和內(nèi)容轉(zhuǎn)化成具體的、詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo) (包括識記的、理解的和運(yùn)用的)。在語言形式上，把教材中引用的經(jīng)典文本和過于思辨的表述用簡明扼要、通俗易懂的語言來表達(dá)，把深奧的理論還原為樸實的道理，盡可能做到既言簡意賅、直白明了，又娓娓道來、生動形象，以增強(qiáng)馬克思主義理論的吸引力、親和力和穿透力。

(二)生活化原則。話語的接受是建立在理解的基礎(chǔ)上，而理解不是超越接受者個人具體生活境遇的純粹的認(rèn)知活動，而是接受者從自身獨(dú)特的境遇出發(fā)，帶入其價值理念之影響的生存活動。人們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息，生活世界“是言語者和聽者在其中相遇的先驗場所”［3］。站在百家講壇上的于丹為什么大受粉絲追捧?對此，于丹說:“坦率地說就因為我是教傳媒的，我特別了解大眾需要什么樣的信息。就是要求你永遠(yuǎn)生活在他們生活的語境之內(nèi)，能夠完成一種心靈的喚醒，而不是一個學(xué)理體系的灌輸?！保?］《原理》課教學(xué)語言要實現(xiàn)由抽象語言到具體生活世界的回歸，就要以馬克思主義主義基本理論為基點(diǎn)，去尋找大眾化社會生活相對應(yīng)的題材和案例，將馬克思主義基本理論與個體具體生活實際問題相結(jié)合，使馬克思主義從抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，通過對現(xiàn)實生活的積極關(guān)注，使其兼?zhèn)洹靶味隆钡膬?nèi)涵和意蘊(yùn)，消除師生間的話語差異，實現(xiàn)話語融合。

(三)現(xiàn)實性原則。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思關(guān)于語言有這樣一個存在論意義上的命題:“思維本身的要素，思想的生命的表現(xiàn)的要素，即語言，是感性的自然界?！保?］在馬克思看來，語言乃是現(xiàn)實的、感性的意識。《原理》課教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換必須立足于現(xiàn)實性原則，在教學(xué)過程中少一些從抽象到抽象的推理，多結(jié)合一些學(xué)生看得著、感受得到、普遍關(guān)注的實際事例或現(xiàn)實社會的熱點(diǎn)問題來講解、說明和闡釋馬克思主義基本理論，使《原理》課教學(xué)語言更具有針對性和時效性。為此，教師要在教材體系的框架下，選擇時下的國內(nèi)外新聞、社會熱點(diǎn)、財經(jīng)熱點(diǎn)、體育熱點(diǎn)、軍事熱點(diǎn)等案例，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義基本原理去分析現(xiàn)實社會問題，達(dá)到理論與實踐的結(jié)合。如在講解第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”時，可結(jié)合改革開放前后社會的新變化、當(dāng)代人的思想特征，讓學(xué)生思考“人們觀念的變化是由什么引起的?”“社會存在一定，為什么人們的思想出現(xiàn)多元化傾向?”最后引出“社會存在和社會意識辯證關(guān)系”的原理。對于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會熱點(diǎn)和現(xiàn)行政策的聯(lián)系，著重讓學(xué)生明白“為什么”，因為抽象的話語只有和生動鮮活的現(xiàn)實相結(jié)合，才能為學(xué)生理解、認(rèn)同和掌握。

(四)對話性原則。在教學(xué)過程中，語言并不僅僅是分析的工具，也是交流的手段。在主體間性視域下，教育者和受教育者都是主體，他們應(yīng)該享有共同的話語權(quán)，通過對話來達(dá)到解決問題的目的。在教學(xué)過程中，要將控制式、灌輸式、勸導(dǎo)式的話語方式轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉煌膶υ挿绞?，改變教師在課堂上的“一言堂”，重視交流，包括教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流。教師要在教學(xué)實踐中探索馬克思主義理論的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)用語，構(gòu)建與學(xué)生對話式語言平臺，讓教學(xué)目的在這個對話平臺實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，可通過對問題的討論、解釋、描述等使得師生話語能夠有效地展開交流;多運(yùn)用提問法和案例法，運(yùn)用啟發(fā)式和激勵性語言引導(dǎo)學(xué)生積極思考。如，在講解第五章內(nèi)容時，可結(jié)合當(dāng)今時代資本主義發(fā)展的現(xiàn)實，即資本主義國家工人階級的收入比以前有較大的提高，生活狀況有了一定的改善的實際，請學(xué)生思考在這種新形勢下，怎樣來認(rèn)識勞動價值論?怎樣認(rèn)識工人階級的現(xiàn)實命運(yùn)及其歷史使命?如何認(rèn)識資本主義的歷史命運(yùn)?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師要做到因勢利導(dǎo)，有的放矢。

三、《原理》課教學(xué)語言轉(zhuǎn)換應(yīng)注意的問題

(一)要關(guān)注學(xué)生對教學(xué)語言的接受動機(jī)和接受態(tài)度。任何價值教育的有效性都與滿足接受主體的需要有關(guān)。思想政治教育必須關(guān)注人的需要，體現(xiàn)人文關(guān)懷，這是思想政治教育的基本品格。為此，必須注重話語接受研究，了解和掌握學(xué)生接受話語的心理結(jié)構(gòu)。因為教育對象不但具有客體可塑性，而且具有主體選擇性，學(xué)生對教師傳遞的語言信息具有能動地感受、選擇、判斷、內(nèi)化和踐行的能力。作為具有一定指向性和目的性的言語行為，《原理》課教學(xué)語言也必須遵循教育對象的主體選擇性規(guī)律。由于每個學(xué)生的性格、情趣、思維方式、知識水平、經(jīng)歷和社會背景不同，接受圖式不同，因而從同一話語信息中得來的意義也就存在差異，模式化和范式化的語言必須會失去其實效。在《原理》課教學(xué)語言轉(zhuǎn)換中，既要考慮到學(xué)生的人格特征、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)和思維方式，又要注意到他們接受能力的差異，彰顯平等、和諧、尊重差異、包容多樣的人文情懷。

(二)要使教學(xué)語言符合話語環(huán)境。一切語言的應(yīng)用和言語的交際總是限定在一定的語境范圍之內(nèi)，語境對語言理解的順暢會產(chǎn)生影響和制約作用?！对怼氛n教學(xué)語言要實現(xiàn)其有效性，就一定要用貼近時代、符合學(xué)生接受心理的話語內(nèi)容和話語方式來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)語言符合學(xué)生個體的心理特征和他們的生活世界，這樣才能實現(xiàn)話語的對接和“視界的融合”。為此，要把《原理》課的話語指向從“形而上”的理論主義傾向向“形而下”的大眾化教育思維轉(zhuǎn)化，以“生活世界”為支點(diǎn)，把教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換置于現(xiàn)實的個人和社會生活的背景下，設(shè)置符合學(xué)生情感、心理、利益需要和接受規(guī)律的教學(xué)語言體系;要善于了解大學(xué)生的生活實際和思想實際，熟悉他們的話語系統(tǒng)，縮小教學(xué)語言和學(xué)生語言之間的距離，讓理論以更接近大學(xué)生接受意趣的面貌呈現(xiàn)出來;要善于從網(wǎng)絡(luò)話語中汲取新話語，大膽借鑒網(wǎng)絡(luò)中的一些健康、有益、良性的話語，使課堂教學(xué)語言具有時代性和鮮活感。

(三)要掌握良好的語言表達(dá)技巧。語言是人類表達(dá)交流思想感情的工具，而良好的語言表達(dá)技巧對于信息的傳導(dǎo)與接受起到事半功倍的效果?！对怼氛n教學(xué)語言是否具有解釋力、信服力，不僅僅依靠話語理論的深度，還依賴于語言方式。恰當(dāng)?shù)恼Z言方式對于提高馬克思主義理論的親和力、說服力等方面有著至關(guān)重要的作用。教師在教學(xué)過程中，不能一廂情愿地生硬灌輸，而要曉之以理，動之以情，在語言內(nèi)蘊(yùn)上要求教師將積極的情感融注到教學(xué)語言中去，運(yùn)用簡練而有吸引力的語言，通過清晰流暢的表達(dá)，確切地傳遞定義、概念和原理;運(yùn)用簡潔而規(guī)范的描述，明確地呈現(xiàn)教學(xué)要點(diǎn);注意語言的抑揚(yáng)頓挫，使學(xué)生能保持適度的興奮點(diǎn)。生動形象、風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言會使學(xué)生就聽得津津有味，從而實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的效果。此外，教師也要注意適時調(diào)諧，通過察言觀色，及時捕捉反饋信息，調(diào)整教學(xué)語言，營造融洽的言說場景，堅持思想政治教育的人性化取向和接受融洽度追求。

［1］俞可平.全球化時代的“馬克思主義”［M］.北京:中央編譯出版社，1998:82.

［2］列寧全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1985:467－468.

［3］艾四林.哈貝馬斯［M］.長沙:湖南教育出版社，1999:06.

［4］總編訪談錄之為于丹平反［J］.新周刊，2008(272).

［5］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000:90.