趙磊 幸堯

“美國夢”，“英國病”，“日本熱”——在逐漸遠去的20世紀后半葉，這些詞匯一度流行在西方社會，如今只剩下“美國夢”仍在西方價值體系中虎踞龍盤。但在近日，一個新鮮的詞匯不斷被中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人提及：這就是“中國夢”——“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)”（習(xí)近平語）。無獨有偶，美國總統(tǒng)奧巴馬在多次演講都在重復(fù)著“美國夢”——每個人都有追求個人幸福權(quán)利的這一信念。在中美兩國逐漸形成世界的基本權(quán)力格局之際，兩國在價值觀上的自由競爭也日趨凸顯。

“中國夢”：不僅改變自己，也在影響世界

古往今來，中華民族一直沒有停止過追尋夢想的腳步。老子的“無為夢”和孔子的“大同夢”可能是最早的“中國夢”。這是和平（人與自然和世界的關(guān)系）、和睦（人與人之間的關(guān)系）、和諧（個人身心內(nèi)外的關(guān)系）的夢，“和”是“中國夢”的精髓。

鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，中國國門洞開，古老的中國夢隨著“天朝美夢”一起被打碎，中華民族陷入半殖民地半封建的“噩夢”。自此百年，涌現(xiàn)出無數(shù)仁人志士，他們懷揣著“救亡圖存”的“中國夢”，不懈探索奮斗，希望喚醒“噩夢”中的中華民族。1843年，魏源認識到“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”；1861年，洋務(wù)派掀起“師夷長技”、自強、求富的改良運動；1898年，康有為、梁啟超等維新派主張興民權(quán)，倡西學(xué)，廢科舉，建學(xué)堂，發(fā)展近代工商業(yè)，實行君主立憲制；1905年，孫中山等成立同盟會，希圖“創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”……，這些仁人志士尋求從國外獲取“救亡圖存”的新動力。

1921年，中國共產(chǎn)黨成立，自此建立一個獨立、富強、民主的新中國成為中國人民期待的，順應(yīng)歷史的“中國夢”。1949年后，中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)中國人民追尋新的“中國夢”。1954年，黨第一次提出了“四個現(xiàn)代化”的目標，1964年，周恩來提出了分兩步走在20世紀末實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的目標，顯然這段時期中國并未完全融入國際社會，“中國夢”的內(nèi)向性質(zhì)十分突出。

1978年后，鄧小平提出了“三步走”的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，掀起了“圖強求富”的“中國夢”。這個時期的“中國夢”強調(diào)同國際社會的互利共贏。

隨著改革開放的深入，“中國夢”的內(nèi)涵越來越豐富。如今的“中國夢”也不再只是尋求國富民強，而是要擁有國際話語權(quán)和普世價值的定義權(quán)，增強設(shè)置國際議題和制定國際規(guī)則的能力；展現(xiàn)社會主義核心價值，尋求價值共識和國際影響力；樹立負責任大國形象，增強中國同國際社會的彼此欣賞；提升文化軟實力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。此時的“中國夢”不是“孤芳自賞”或“自娛自樂”，“中國夢”不僅改變自己，也正在影響世界。

對此，《歐洲時報》在一篇社論中說，“中國夢”的承載既高遠也實在，既厚重也輕盈，既深邃也樸實。她既是海內(nèi)外全體中華兒女的整體目標，也是每一個人的具體愿望；她是實現(xiàn)之日的榮耀，也是走在路上的艱辛；任何夢想，都需身體力行，鍥而不舍，攻堅克難。

“美國夢”：美國軟實力的載體

1620年，當英格蘭移民乘坐著“五月花”號橫穿大西洋來到馬里蘭，尋求清教徒能居住的“凈土”時，“美國夢”已經(jīng)萌芽——美國能夠給全世界每一個人均等的成功機會，成功取決于才能和努力，而不是家世和背景，人人都有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由。

從17世紀中期開始，大量歐洲移民涌入美國。北美廣袤的土地極大地滿足了移民者對于財富和土地的需求，飽受迫害的歐洲清教徒，在這片無主的豐富資源和惡劣的廣闊環(huán)境中尋找到自由民主。家庭背景、社會地位都沒有實際意義，靠個人奮斗而取得成功成為人們遵循的法則。清教徒們受到上帝的“感召”，拼命工作，勤儉節(jié)約，嚴于律己，夢想建立一個“山巔之城”，清教主義深深影響了美國價值觀，為“美國夢”提供了思想和宗教基礎(chǔ)。有史家指出，“不了解清教主義，就不能真正地了解美國文化，同樣也就不能真正了解美國夢。”

18世紀中期北美殖民地掀起“大覺醒運動”，這場運動擴大了宗教信仰自由，促進了殖民地的民主進程，推動了美利堅民族意識的形成，也孕育出美國式的民主理想。使“美國夢”的哲學(xué)基礎(chǔ)深深地烙上了歐洲啟蒙主義和人文主義的印記。

《獨立宣言》的發(fā)表和獨立的實現(xiàn)，使“美國夢”有了現(xiàn)實和法律基礎(chǔ)?！丢毩⑿浴穼懙剑骸拔覀冋J為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。”《獨立宣言》給“美國夢”插上了翅膀。

獨立后，美國興起了大規(guī)模群眾性的“西進運動”，不僅開發(fā)了廣袤的西部土地，更是滋生了美國人的流動性，培育了美國人的民主意識，鑄就了美國人實用主義觀念，增強了個人主義思想，“美國夢”在這一過程中被進一步發(fā)展，被賦予了開拓冒險精神。

南北戰(zhàn)爭后，“美國夢”的內(nèi)涵得到深化。工業(yè)化的美國，涌現(xiàn)出許多白手起家的商業(yè)巨子，摩根、福特、洛克菲勒等通過自身奮斗創(chuàng)建了自己的龐大事業(yè)，“美國夢”在工業(yè)化浪潮中進一步深化了只要有才能、愿意努力都能取得成功的內(nèi)涵。

20世紀的美國在風雨變幻的國際社會中脫穎而出，第一次世界大戰(zhàn)，美國的參戰(zhàn)對協(xié)約國的勝利是一個關(guān)鍵性的支持，1918年，美國總統(tǒng)威爾遜提出“十四點”，它標志著美國要向世界表明，美國要以它的價值觀念、道德標準來設(shè)計世界秩序，主宰世界事務(wù)。此后，“美國夢”的外延在不斷擴大。第二次世界大戰(zhàn)，以美國為主的反法西斯同盟取得勝利，美國在資本主義世界取得了至高無上的地位，成為真正的全球性超級大國，從美蘇冷戰(zhàn)到蘇聯(lián)解體，美國逐漸實現(xiàn)對世界的控制，建立起世界霸權(quán)，這個過程中“美國夢”充當前哨，向世界輸出美國式的自由民主價值觀。

到了21世紀，隨著信息化時代的到來，微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯、“臉譜”創(chuàng)始人扎克伯格以及谷歌創(chuàng)始人拉里·佩奇等，憑借自己的智慧，積累了龐大的資產(chǎn)，成了當今“美國夢”的新偶像。

現(xiàn)任美國總統(tǒng)奧巴馬，一個草根出身的非裔美國人，用他獨特的傳奇經(jīng)歷、非凡口才、堅韌毅力和競選中所取得的不俗戰(zhàn)績，向美國民眾全情演繹了一個現(xiàn)實版的“美國夢”。在他的身上，人們看到了希望的偉大、夢想的力量，而且這一切可以超越種族與膚色。正如奧巴馬在贏得美國總統(tǒng)大選后所說：“如果還有人仍在懷疑美國是一個一切皆有可能的地方，仍有人不知道我們的締造者的夢想在我們這個時代依然鮮活，仍有人懷疑我們的民主力量，那么今晚就是給你們的答案。”

無疑，“美國夢”代表著最大化的個人自由，最先進的物質(zhì)進步和最豐富尤其是最平等的成功機會。美國夢的精神實質(zhì)就是，人人都能通過自己的努力而獲得個人成功?！懊绹鴫簟背蔀槊绹绕鸬奈幕瘎恿Γ蔀槊绹绊懯澜绲能泴嵙?。

“中國夢”、“美國夢”，夢境各不同

“中國夢”和“美國夢”是當今世界經(jīng)濟最強大的兩國人民各自的夢想和愿望。筆者認為，“中國夢”和“美國夢”不僅僅只是地緣上的區(qū)別，而是兩國處在不同時空，秉持不同的思維方式與生存方式的體現(xiàn)。

思想基礎(chǔ)不同。中國特色社會主義是世界社會主義發(fā)展的一個新高度，這一高度體現(xiàn)在道路、理論體系和制度的三位一體上，中國特色社會主義核心價值體系引領(lǐng)著“中國夢”的實現(xiàn)。而“美國夢”以洛克關(guān)于保護私有財產(chǎn)才是保護個人自由權(quán)利的第一基礎(chǔ)為核心，這種物質(zhì)個人主義理論在美國深得人心。

本質(zhì)內(nèi)涵不同。“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福。亞當斯在1931年寫的《美國史詩》中寫到“美國夢”就是“對這樣一個國度的憧憬，在那里每個人都可以生活得更好，更富足，更充實，每個人都有依照自己的能力實現(xiàn)目標的機會”。簡而言之，“美國夢”即美國給所有有夢想的人提供機會，每個人在這里都可以通過奮斗達到成功。“美國夢”突出個人，強調(diào)個人成功和奮斗，而“中國夢”強調(diào)國家和個人命運休戚相關(guān)，不能割裂，緊密相連。

社會經(jīng)濟類型不同?！懊绹鴫簟被诮?jīng)典的市場經(jīng)濟，共同利益的提高是通過每一個人追求自身利益的結(jié)果來實現(xiàn)，而“中國夢”基于社會主義市場經(jīng)濟，強調(diào)通過每一個人為他人做出貢獻，實現(xiàn)更廣泛的共同體的利益最大化，從而也提供個人的福利，就是互利雙贏。推而論之，“美國夢”是基于一己之私的追求，“中國夢”追求較大范圍的共同利益；“美國夢”是通過和其他人在競爭性的市場框架里公平競爭以確保財產(chǎn)，“中國夢”強調(diào)成功來源于共享的關(guān)系，而非孤立奮斗。

文化背景不同?！爸袊鴫簟备从谟凭玫闹腥A文明，“國家興亡，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……中國人民始終將國家的利益放在個人利益之上，無論面對多大困難和挑戰(zhàn)，都能以國家民族的興衰榮辱為最高目標。“美國夢”是二百多年的資本主義和西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是移民文化，是一個移民國家每個人都有的淘金夢想，而隨著新自由主義以及其他各種思潮自20世紀60年代以來在美國的流行，“美國夢”的內(nèi)涵和目標也在發(fā)生變化，而追求財富、追求物質(zhì)利益和享受也是其重要的目標。

歷史境遇不同。中國從鴉片戰(zhàn)爭開始遭受了百年恥辱，從中體會了國家的毀滅之痛，“中國夢”因此更加堅守和平主義、合作策略和溝通對話；而美國在近百年間體會到的是光榮與夢想、成功與輝煌、領(lǐng)導(dǎo)與主宰，因此“美國夢”更多強化霸權(quán)主義、單邊主義和競爭策略。

政治文化不同?！懊绹鴫簟敝饕獓@著占有、分配資本及保護私人財產(chǎn)權(quán)利展開，民權(quán)、政治權(quán)利和社會權(quán)利都以各自的方式被設(shè)計為使財產(chǎn)利益增值，自由被定義為不依靠他人。而“中國夢”圍繞著社會主義民主和法制觀念，以人為本，維護個人進入周邊環(huán)境的權(quán)利，獲得自由意味著更深地陷入與他人之間彼此依賴的關(guān)系，在集體中越有可能實現(xiàn)個人價值。

實現(xiàn)途徑不同。美國從西進運動到1898年的美西戰(zhàn)爭，再到21世紀對南聯(lián)盟、伊拉克、利比亞以及國際恐怖主義的軍事打擊，“美國夢”的實現(xiàn)途徑總是通過一定的對外擴張和霸權(quán)主義。而中國自古都以睦鄰友好為原則，新中國成立后更是奉行獨立自主的和平外交，“中國夢”的實現(xiàn)靠的是中國的和平崛起。由此，推動建設(shè)持久和平、共同發(fā)展的和諧世界成為實現(xiàn)“中國夢”的國際路徑。