李文姝,王清平

安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院,安徽合肥,230036

思想政治理論課中大學生規(guī)則意識培育路徑探析

李文姝,王清平*

安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院,安徽合肥,230036

規(guī)則意識包含規(guī)則認知、規(guī)則情感和規(guī)則信念等要素。目前,我國大學生的規(guī)則意識淡薄,甚至無視規(guī)則、知行不一等。造成大學生規(guī)則意識普遍不高的原因主要是受文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境影響、規(guī)則意識教育不足、學校規(guī)則制定不合理、管理缺位等客觀因素以及大學生自身素質(zhì)差異等主觀因素。通過思想政治理論課破解規(guī)則教育面臨的困境,培育大學生規(guī)則意識,各高校要明確教學目標,傳遞規(guī)則意識教育價值理念以及理論課教師要起模范帶頭作用,透徹解析規(guī)則知識,強化規(guī)范引導 ,創(chuàng)新教學形式,利用新興手段拓展教育途徑,將高度濃縮的規(guī)則知識內(nèi)化為學生的自覺行為。

政治理論課;大學生;規(guī)則意識;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);培養(yǎng)路徑

俗話說:“沒有規(guī)矩,不成方圓?！币?guī)則通過對個體的行為加以約束,保證了個人能夠在有序的社會環(huán)境中生存和發(fā)展,同時也保證了社會在合理的秩序中不斷進步。但是,不管是自然形成還是人為設(shè)置的規(guī)則,都必須依靠人們的自覺遵守才能發(fā)揮效用。規(guī)則意識其實是人們在觸碰規(guī)則時的思想反映,包含規(guī)則認知、規(guī)則認同、規(guī)則情感和規(guī)則信念等要素,為人們遵守規(guī)則提供精神支撐。規(guī)則意識作為法律意識和社會公德意識的核心,有必要在全社會范圍內(nèi)加以大力倡導培育,引導社會成員從內(nèi)心及行為上真正認同、接受規(guī)則,并形成一種自覺遵循規(guī)則的習慣和模式。

目前,國內(nèi)關(guān)于規(guī)則意識教育的研究,在研究對象上,多集中于幼兒,缺乏對成人特別是大學生群體的關(guān)注;在研究內(nèi)容上,從原則性、宏觀性角度給予指導分析較多,實務(wù)性、具體性舉措的提出略顯不足。因此,強化大學生規(guī)則意識培育,不僅能夠極大地推動我國高校思想政治教育研究工作,更能為提高整個國民規(guī)則意識的工作予以思想和方法上的借鑒。

1 加強大學生規(guī)則意識培養(yǎng)的重要意義

相較于普通群體而言,大學生受教育程度高,按理說,對于規(guī)則的認知和遵守基本上不存在問題,然而現(xiàn)實生活中,大學生不遵守規(guī)則的現(xiàn)象比比皆是,主要體現(xiàn)在:社會公共規(guī)則意識淡薄,在公共場所隨地吐痰、大聲喧嘩、搶座占位等;校園規(guī)則意識缺乏,曠課、考試作弊、打架斗毆等違反校規(guī)校紀的現(xiàn)象屢有發(fā)生。相當一部分大學生對群體中的違規(guī)者和違規(guī)行為不僅視若無睹,更認為這種行為是理所當然,違規(guī)者和旁觀者對于規(guī)則的漠視,使規(guī)則更加頻繁地遭到破壞。在新時期培養(yǎng)大學生的規(guī)則意識,既是大學生自我價值實現(xiàn)的客觀需要,也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

1.1 加強大學生規(guī)則意識培養(yǎng)是構(gòu)建社會主義和諧社會的需求

人人講秩序、守規(guī)則的和諧社會的構(gòu)建,要求社會成員具有規(guī)則意識。一個社會即便物質(zhì)化的規(guī)則再完備,但離開了社會規(guī)則意識的基礎(chǔ),構(gòu)建和諧社會的基本規(guī)則只能是一個空殼,社會主義和諧社會就必然會因其失去現(xiàn)代規(guī)則架構(gòu)的精神支撐而無法成為現(xiàn)實?？梢哉f,規(guī)則意識既是現(xiàn)代社會不可或缺的意識之維,是衡量社會理性化、文明化程度的重要標志,同時也構(gòu)成了和諧社會的核心意識向度。只有大眾擁有足夠理性的規(guī)則意識,規(guī)則對全體社會成員具有普遍約束力和強制力,才能降低社會治理成本,有效推進構(gòu)建社會主義和諧社會的進程。肩負社會主義建設(shè)重任的大學生群體,其素質(zhì)高低關(guān)系到國家的未來發(fā)展,努力培育他們的規(guī)則意識,提高其遵守社會公德的自覺性,對構(gòu)建社會主義和諧社會具有深刻意義。

1.2 加強大學生規(guī)則意識培養(yǎng)是促進個人全面、自由發(fā)展的需求

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]個體在社會中生活,就不可避免地與社會其他成員形成這樣那樣的社會關(guān)系,人既是“自然的人”,更是“社會的人”。 “不學禮,無以立”,身為社會的人,要想在復雜社會生活中獲得一種理想的生活狀態(tài),就必須認同并遵守社會運行規(guī)則,否則,難以立身處世,融入社會。同時,規(guī)則也是個人自由的理性前提。自由就是不逾越法律界限,在法律允許范圍內(nèi)行事的權(quán)利。自由和規(guī)則看似相斥,實則自由是在規(guī)則中擁有,是以規(guī)則為前提和保障的。大學生正處于人生起步階段,能否用規(guī)則來約束自己的行為,用規(guī)則來調(diào)節(jié)人際關(guān)系,用規(guī)則來構(gòu)建個人生活,關(guān)系到自己能否在社會中得到他人認同,并自由選擇自己的生活方式。

1.3 加強大學生規(guī)則意識培養(yǎng)是改革素質(zhì)教育內(nèi)容、教育全球化的需求

素質(zhì)教育除了要求培養(yǎng)學生的智力素質(zhì)之外,還要求培養(yǎng)學生的規(guī)則意識等非智力方面的素質(zhì)。研究日本、美國等法治發(fā)達國家的思想政治教育可以發(fā)現(xiàn):這些國家不僅教育法制較完備,而且都高度重視和切實發(fā)展規(guī)則的教育、規(guī)范和管理作用。二戰(zhàn)后,聯(lián)邦德國對高等教育進行了深刻反思,通過建立一套較為明確和嚴格的教學制度,重新規(guī)范高校思想政治教育,推動高等教育改革趨勢由“自由”邁向“規(guī)范”[2]。基于對國外先進教育經(jīng)驗的借鑒,我國高校素質(zhì)教育改革應(yīng)沿著培養(yǎng)新一代青年對他人和整個社會的責任意識之路,既要關(guān)心他們專業(yè)知識的學習,又要樹立他們的規(guī)則觀念,強化其規(guī)則行為。

2 當代大學生規(guī)則意識缺失的原因分析

2.1 文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境的影響

中國社會漫長的發(fā)展進程中深受傳統(tǒng)儒家文化感染,在社會管理方面,講究“內(nèi)圣外王”、“仁者愛人”,重視道德控制,即便是有規(guī)則,也是禮治秩序、差序格局下產(chǎn)生的具有等級性的規(guī)則,而非平等公正的普適規(guī)則。這種輕規(guī)則、重人情的觀念根深蒂固,使人們養(yǎng)成一種非理性的思維模式和行為方式,規(guī)則意識難以內(nèi)化為絕大多數(shù)社會成員的思想和行為準則。而當前社會又處在轉(zhuǎn)型時期,體制的完善、機制的健全以及人們正確價值取向的建立并非一蹴而就,需要一個漸進的過程。這一階段,受監(jiān)管不力、處罰過輕等因素影響,不遵守規(guī)則的風險和成本明顯降低,且易獲得高收益。這股不守規(guī)則之風乘“虛”而入,在弱化正式制度的同時,更大的危害是從公共生活領(lǐng)域滲透到校園生活中,引發(fā)大學生心理倫理層面危機。社會“潛規(guī)則”被大學生極端化、情緒化的青春期心理無限地“擴大化”,加劇了思想政治教育理論與社會現(xiàn)實的反差,造成了大學生行為屈從于實踐的非規(guī)則性。

2.2 規(guī)則意識教育的不足

教育是大學生了解規(guī)則的首要途徑,在規(guī)則意識培養(yǎng)中起著基礎(chǔ)性作用。反思我國的家庭教育和學校教育,由于受升學率和就業(yè)率影響,往往易忽略學生成長中包括規(guī)則意識在內(nèi)的最為根本的素質(zhì)教育的培養(yǎng)。首先,部分家長只看重子女學業(yè)成績,忽視思想道德品質(zhì)的塑造,甚至有意無意地灌輸一些與社會所倡導的規(guī)范相背離的思想觀念。父母自身缺乏嚴格的自律精神,在某種程度上,會使子女在家庭中缺少正確價值觀的熏陶和行為取向的指導。其次,長期以來,我國思想政治教育的內(nèi)容偏重于政治性內(nèi)容的教育,忽視了包括規(guī)則意識在內(nèi)的公民素質(zhì)的教育,規(guī)則意識并未成為我國思想政治教育的主要內(nèi)容。再次,學校教育存在著重理論輕實踐、重宏觀輕細節(jié)、重統(tǒng)一教育輕因材施教、重形式輕內(nèi)容等弊端。課程內(nèi)容設(shè)置上,缺少規(guī)則意識專項教育,涉及此方面的知識過于抽象化、理論化;課程教學過程中,以理論灌輸為主,較少關(guān)注師生互動;課程考核方面,主要以考試的形式檢驗思想政治教育理論知識的掌握程度,重“知”輕“行”。這種灌輸式教育的結(jié)果造成了大學生空有理論知識而不會實踐。

2.3 學校規(guī)則制定不合理和管理缺位

高校在教育過程中,既是管理者也是服務(wù)者。作為管理者,高校制定教育教學制度,便于集中統(tǒng)一管理,協(xié)調(diào)各級組織、社團和師生的相互關(guān)系和利益。但是,以監(jiān)管監(jiān)督身份建立的規(guī)則,必然要求學生強制性服從。部分過于嚴苛、帶有濃厚命令色彩和禁止意味的規(guī)定,約束了學生個性的自由性和積極性,易造成學校制度與學生關(guān)系緊張。同時,學校本身作為服務(wù)者,應(yīng)當擯除學校本位思想,以平等為指導原則制定規(guī)則,切實重視學生的主體性地位,保障學生的合理利益訴求。如果規(guī)則的制定者和執(zhí)行者兩方利益相對,那么學生將可能對規(guī)則缺乏認同感,更談不上遵守。此外,各高校雖然對違規(guī)違紀行為有明確條文規(guī)定,但在具體實施過程中,由于管理松散、監(jiān)督不到位、執(zhí)行不當?shù)?易給違反規(guī)則者造成了可乘之機,無形之中降低了規(guī)則的權(quán)威性和效力。

2.4 大學生主體個體的差異

相較于其他已經(jīng)踏入社會的同齡人,大學生的規(guī)則意識是在學校中通過受教育建立起來的,是先有“理性”,而后才會有感性,這種認知過程與一般心理發(fā)展由感性到理性、由“自我”到“社會的我”的歷程反向[3]。再加之大學生正值由青少年向成年的過渡階段,獨立性和自主意識明顯增強,積極主張追求個性自由,在內(nèi)心和行動上都強烈渴望融入社會,但這一時期大學生的心理狀態(tài)復雜多變,易出現(xiàn)極端化、情緒化傾向,因此,在規(guī)則意識形成中,難以將感性和理性很好融和。當社會規(guī)則對社會成員要求的一致性與大學生主體利益需求產(chǎn)生沖突時,他們往往會對規(guī)則采取排斥態(tài)度,即便是規(guī)則認識定型了,但如果沒有引發(fā)他們個體情感上的共鳴時,意識也難以轉(zhuǎn)化為身體力行的習慣性行為。

3 思想政治理論課教學中大學生規(guī)則意識培養(yǎng)路徑

高校主要是通過思想政治理論課幫助大學生打下堅實的思想道德與法律基礎(chǔ),樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論課包括《馬克思基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等,其中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《思修課》)與大學生規(guī)則意識塑造密切相關(guān),文中所提到的思想政治理論課特指《思修課》。該門課程教材以道德教育為主線,包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)培養(yǎng)三個部分,其中,規(guī)則意識應(yīng)該是道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的核心內(nèi)容。如何在有限的課時內(nèi)駕馭相對龐大的教學內(nèi)容,培養(yǎng)大學生的道德觀念和法律規(guī)則意識,是擺在廣大思想政治理論課教師面前的一大難題。具體而言,可以從以下路徑進行。

3.1 價值傳遞:教學目標和規(guī)則意識培養(yǎng)的理念

高校思想政治教育和規(guī)則意識培育之間缺乏有效的銜接和整合。由于法律和思想道德在調(diào)節(jié)目標、調(diào)節(jié)方式等方面發(fā)揮的作用有所不同,人們往往將二者分為兩種基本社會規(guī)范。但是,二者作為上層建筑社會政治文明系統(tǒng)中重要的且平行的子系統(tǒng),相輔相成,缺一不可。像公平、誠信、秩序等原則不僅以法律的形式得以確立,同樣也是道德所提倡的原則,法律和思想道德在新時期更是表現(xiàn)出相互補充、相互滲透的趨勢[4]。如果將《思修課》僅僅定位于灌輸法律知識,那么思想政治教育的道德教育功能將難以發(fā)揮,大學生有可能淪為法律操縱的工具;相反,如果將《思修課》僅僅定位于培養(yǎng)學生道德品質(zhì),弱化法制教育的作用,那么思想政治教育工作則會出現(xiàn)“重教化輕規(guī)范、重德性輕契約、感性有余理性不足”的現(xiàn)象。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》的精神,《思修課》的定位應(yīng)該是以宣揚公平、秩序、平等等價值觀念為基礎(chǔ),培養(yǎng)道德修養(yǎng)以及規(guī)則意識為目標的價值傳遞。

例如,在對大學生進行規(guī)則意識教育時,應(yīng)進一步挖掘法律規(guī)則條文背后潛藏的倫理觀念和道德價值,鼓勵和教會學生用現(xiàn)代的眼光去思考與評判法律法規(guī)所體現(xiàn)的價值觀。像“未成年保護法”、“老年人權(quán)益保障法”這一類針對弱勢特殊群體制定的法律,所表現(xiàn)出的不僅是國家強制性維護社會公平公正,以形式的不平等達到實質(zhì)平等,更傳遞出一種尊老愛幼的傳統(tǒng)道德力量。

3.2 理論依托與行為引導:規(guī)則意識培養(yǎng)的精髓

人的思想最終都是通過人的行為表達出來的,道德規(guī)則和法律規(guī)則也不例外。衡量規(guī)則教育成效的一把標尺就是人們能否將規(guī)則融入到自己日常生活中,進行規(guī)則行為。目前,我國高校檢驗大學生思想政治教育成果主要是以試卷分數(shù)為判定標準。但這種考核制度存在著考試內(nèi)容單一片面、評價方式不科學等弊端,與學生道德品質(zhì)隱含性之間產(chǎn)生難以調(diào)和的矛盾。因此,規(guī)則意識培養(yǎng)需要理論與實踐雙管齊下,統(tǒng)一內(nèi)在認識與外在行為。

3.2.1 深入解析理論知識,加深規(guī)則認知

規(guī)則認知是人們生成規(guī)則意識、進行規(guī)則活動的知識基礎(chǔ),在《思修課》上培養(yǎng)大學生的規(guī)則認知,主要是指讓大學生了解社會良俗公序、國家法律法規(guī)和家庭傳統(tǒng)美德以及學校具體的規(guī)章制度,掌握法律所賦予的權(quán)利與義務(wù),懂得各種行為將導致的后果和應(yīng)承擔的責任,培養(yǎng)他們對法律文化、道德精神的一種整體上的知覺和感受。這一點對于認知能力相對較高的大學生來說,如果認真學習基本上不存在問題。但是規(guī)則的存在有著深刻的社會基礎(chǔ),特別是在當前社會問題凸顯、社會思潮多元化的狀態(tài)下,解答學生對現(xiàn)實的困惑和質(zhì)疑,必須上升到理論的高度,用理論的嚴謹性、科學性、邏輯性做出有說服力和感染力的回答[5]。

例如,在講解法律知識時,既要引導學生認識到法律是特定的統(tǒng)治階級意志的反映,也要引導學生看到“理想的法”與現(xiàn)實之間的差距。既不能因為某些與法相悖的現(xiàn)實的存在而喪失了對法的認同和信心,也不能因為受限于現(xiàn)實而放棄追求自由、平等、公正等基本價值;既要重塑大學生的法律規(guī)則信仰,也要幫助他們摒除“規(guī)則萬能”的幼稚想法,引導他們更加理性、科學地看待規(guī)則。

3.2.2 培養(yǎng)規(guī)則認同,塑造規(guī)則情感

要讓學生在思想上和行動上真正接受規(guī)則,需要具備兩個條件:一是該規(guī)則涉及到學生自身的利益,反映或代表了他們的意志;二是切實能享受到該規(guī)則公平公正的待遇[6]?！端夹拚n》教師應(yīng)在教學中讓學生認識到關(guān)于他們的教學管理、校園生活等規(guī)章制度的建立,歸根到底是為提高個人素質(zhì)修養(yǎng),維護公共秩序和各類活動有序開展而設(shè),于他們非但無害而且有利。只有通過宣導,大學生對規(guī)則的認識才會超越感性,走向理性,進而內(nèi)心堅定信仰規(guī)則、行為積極遵守規(guī)則,完成整個規(guī)則理念的升華。

3.2.3 正確引導規(guī)范行為

大學生規(guī)則意識教育的根本目的是讓大學生感覺到規(guī)則不僅是有用的,而且是必要的,并愿意以規(guī)則為準繩,解決實際問題。通過《思修課》這一途徑對大學生進行規(guī)則意識教育,無論是在教學內(nèi)容的安排上,還是在教學方法的采用上,都應(yīng)尊重學生的主體性地位,傾聽他們的心聲,考慮他們的訴求。具體而言,一是教師要起到模范帶頭作用,自覺遵守規(guī)則,以潛移默化的身教影響學生;二是豐富教學方法,活躍課堂形式,創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境,通過案例分析、課堂討論、知識競賽、模擬法庭等教學活動,將相對乏味的理論變得引人入勝,讓受教育者在活動中切身體會規(guī)則要求,產(chǎn)生較好的教學效果[7];三是落實學生守則,制定課堂規(guī)范,避免學生遲到、早退、曠課、課上喧嘩等擾亂教學秩序現(xiàn)象的發(fā)生,讓大學生從身邊小事做起,做自己行為的監(jiān)督者;四是要利用網(wǎng)絡(luò)這一新興傳媒手段,以彌補課堂教學時間的不足,與學生充分交流思想、探討問題,將課上教授與課下具體指導有效銜接起來,針對性強,有助于學生對規(guī)則知識形成完整系統(tǒng)的理解,提高應(yīng)用能力。

4 結(jié)束語

總而言之,規(guī)則意識是公民意識教育的核心與基礎(chǔ)?！端夹拚n》教學任重而道遠,必須在教學理念、教育途徑等方面,針對當代大學生出現(xiàn)的新情況、新問題有所創(chuàng)新。只有這樣,才能培養(yǎng)出更多的具有強烈規(guī)則意識,能夠主動遵循法律規(guī)定和道德規(guī)范的合格大學生公民,從而為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送中堅力量,推動整個社會有序和諧發(fā)展。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第 1卷 [M].北京:人民出版社,1995:54-57

[2]顧建亞.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學改革調(diào)查研究 [J].浙江科技學院學報 ,2008,20(1):51-55

[3]饒世權(quán).當代大學生規(guī)則意識的現(xiàn)狀及教育對策 [J].青年探索,2007(2):62-64

[4]顧建亞.思想政治理論課教學中如何強化“規(guī)范意識”教育[J].浙江科技學院學報,2010,22(1):65-69

[5]孫秀麗.大學生規(guī)則意識的培養(yǎng)研究:以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程為媒介 [J].科教文匯,2012(10):35-37

[6]詹鴻生,劉延林.試論大學生規(guī)則意識的培養(yǎng) [J].理論導報,2007(6):46-47

[7]王業(yè)松.當代大學生法律素養(yǎng)養(yǎng)成路徑探析:基于對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學效果的思考[J].科技視界,2012(30):47-48

B824.3;G641

A

1673-2006(2013)09-0103-04

10.3969/j.issn.1673-2006.2013.09.028

2013-07-03

安徽省高校思政理論課重點基礎(chǔ)學科建設(shè)項目(2011SZKJSGC5-5)。

李文姝(1989-),女 ,安徽淮南人,碩士 ,主要研究方向:民主與法治教育。

王清平(1965-),安徽懷寧人 ,教授,主要研究方向:政治思想教育。

(責任編輯:劉小陽)