教育國際化與教育自覺

熊冠恒

（深圳市教育科學(xué)研究院 ，廣東 深圳 518000）

教育國際化與教育自覺

熊冠恒

（深圳市教育科學(xué)研究院 ，廣東 深圳 518000）

教育國際化正在以前所未有的速度影響著中國各個方面，在大學(xué)校園感受尤為深切，多了外籍教師和不同膚色的留學(xué)生，還不時地見著某些學(xué)科專業(yè)的國際會議、中外同行交流活動等。教育國際化有其深厚的經(jīng)濟技術(shù)和文化發(fā)展背景，歷史地看，它在不同的重要時期表現(xiàn)出不同的特征效應(yīng)；從社會視角看，它又有其內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)模式。本文把教育國際化這個宏觀主題，與教育自覺這個微觀主題擱在一塊，意為教育國際化背景下各主體的教育思想與行為自覺。

教育國際化；文化自覺；教育自覺

教育國際化的深層基礎(chǔ)是文化與經(jīng)濟國際化，文化與經(jīng)濟國際化自古有之，教育國際化伴隨邁步與變遷，而當(dāng)下發(fā)展的步伐快、規(guī)模大及涉入深是前所未有的。教育國際化的核心要素在于人的國際化，包括教育者與教育對象的國際化。這兩方面的數(shù)量和質(zhì)量決定了一個國家或地區(qū)教育國際化的程度。教育國際化是全球都在經(jīng)歷的過程，文化強勢與經(jīng)濟發(fā)達國家的教育國際化程度較高，文化弱勢與經(jīng)濟后發(fā)國家的教育國際化程度較低，中國則處于中間，正在“趕路”，且任重而道遠。

1 教育國際化內(nèi)涵

“教育國際化是當(dāng)今時代教育的整體特征和歷史趨勢,它既是一個歷史范疇,也是一個發(fā)展概念,它以經(jīng)濟、技術(shù)和信息全球化及解決人類面臨的共同問題為背景，以實現(xiàn)人的國際化為目標(biāo),以具體多樣的國際交流與合作為載體,是不同國家教育理念、教育制度、教育模式、教育方法的相互學(xué)習(xí)、交流與合作的過程。”[1]

對教育國際化的理解，首先要關(guān)注這個“化”字，它至少有三個方面的含義：一是表明教育國際化正在經(jīng)歷著一個時間過程，即正在進行時；二是表明教育國際化正在經(jīng)歷著一個無以回避的空間過程，即發(fā)生在你我身邊；三是表明在程度上正在經(jīng)歷由淺入深的過程，即反映在你我的工作中。其次，教育國際化是個雙向互動的循環(huán)過程，一方面我們的教育體系以國外高水平為標(biāo)桿，向國際開放和看齊，即國際化；另一方面，又要滿足國人的教育需求，指向民需，為民服務(wù)，即本土化。它們之間互為基礎(chǔ)互相促成，周期往復(fù)，共同推進國內(nèi)外教育的改革發(fā)展和教育質(zhì)量的提升。第三，教育國際化牽涉到教育系統(tǒng)的不同層面，既要面對共同的觀念轉(zhuǎn)變問題，同時又必須在教育政策、辦學(xué)理念和教育教學(xué)方法上進行碰撞與對接。這些方面都是教育國際化必須經(jīng)歷且不能不經(jīng)歷的過程。

2 人類文化發(fā)展重要時期的教育國際化效應(yīng)

歷史地看教育國際化，人類經(jīng)歷過幾個重要時期，中國的春秋戰(zhàn)國時期、歐洲的文藝復(fù)興時期以及19世紀(jì)初持續(xù)至今的近現(xiàn)代，在規(guī)模、程度和效應(yīng)上都表現(xiàn)出不一樣的特征。

最早的教育國際化可以追溯到我國春秋戰(zhàn)國時期[2]，同期也被稱為世界文明的第一個軸心時代。春秋戰(zhàn)國時期是指公元前770-前221約500年的歷史階段，從周代繼承而來的思辨思想得到大發(fā)展，儒家、法家、道家、墨家等諸子百家各成體系。隨著文官制度的建立，各派弟子都有用武之地，為世襲統(tǒng)治者提供“顧問”服務(wù)，并且各自理論日臻成熟，這對于我國后來文化發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠影響。從儒家來看，孔子有弟子三千，有記錄的就有七十多位，最優(yōu)秀的十多位?？鬃涌恐曂兔u，吸引了來自不同國家的弟子，比如子路是魯國人，子貢是衛(wèi)國人，子游是吳國人。后來其弟子大多數(shù)都做了卿大夫們的家臣或都邑官員，沒有出來做官的很少。這個階段的精神文化主要體現(xiàn)為儒者口口相傳的生活之道、為官之道等內(nèi)容，孔子述而不作，其弟子依據(jù)孔子所教完成《論語》、《大學(xué)》和《中庸》，這些后來都成為了中華文化的經(jīng)典。[3]可見，教育為文化的傳播起到重要的紐帶作用，“師徒制”的教育形式推動了文化的跨國界傳播。

歐洲“文藝復(fù)興”[4]是波瀾壯闊的文化大變革時期，從公元14—16世紀(jì)，歷時約300年，起源于意大利，經(jīng)由西班牙逐步到法國、英國，再到德國，幾乎遍及西歐。禁錮歐洲上千年的中世紀(jì)封建宗教統(tǒng)治走到了盡頭，個性解放和人文主義精神如干柴烈火，熊熊蔓延，大量進步文學(xué)藝術(shù)如雨后春筍，也催生了理性精神和自然科學(xué)的誕生，為現(xiàn)代科學(xué)掀開了序幕。這期間，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)得到巨大發(fā)展，學(xué)子留學(xué)和跨國教育雛形顯現(xiàn)。例如，荷蘭哲學(xué)家D.伊拉斯謨先后輾轉(zhuǎn)于法國、英國和意大利求學(xué)，后來長留英國在劍橋大學(xué)任教，促進了英國的人文主義新學(xué)發(fā)展；德國人文主義學(xué)者P.路德、R.阿格里科拉都是從意大利留學(xué)回國后在海德堡等大學(xué)任教，講授新學(xué)。這時期，文化發(fā)展特點是“地區(qū)中心”文化的興起與大學(xué)的重生，極大地推動文化的跨國界發(fā)展，教育國際化依賴于具有建制的大學(xué)來承擔(dān)，但是文化與教育的關(guān)系依然難解難分。

近現(xiàn)代特別是20世紀(jì)后半葉以來，教育國際化以前所未有的速度和規(guī)模生機勃發(fā)。由于科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，文化拉近了距離，天塹變成了通途，往來國際間的天然屏障消失。原來存在地區(qū)分隔的歐洲、北美、東亞、西亞等多中心文化格局，被人類的好奇天性和謀求發(fā)展的愿望所拉近，在此過程中各種文化交流的內(nèi)容更加豐富，價值更加多元和包容；與此同時，教育自身的建制日趨完善，學(xué)生和教師的跨區(qū)域流動變得更加容易，這又進一步促進了教育的興旺與發(fā)達。從文化與教育內(nèi)外交流狀況來看，目前中國文化和教育與歐美國家比，盡管我們在全球建有400所孔子學(xué)院（截止2012年）[5]，但仍然處于相對弱勢，文化與教育的輸入遠遠多于輸出，輸出的追趕狀態(tài)在一定時期內(nèi)仍將存在。正是基于此，人類學(xué)家、社會學(xué)家費孝通先生在研究民族文化發(fā)展與變遷的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對全球化背景下的文化自覺理論。他指出：“文化自覺是指生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。[6]自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位?！睂τ诿褡逦幕l(fā)展演進過程，他又提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[7]的十六字方針，這對于我們判斷教育國際化無疑具有重要作用。

從上述三個重要時期來看，教育國際化的宏觀特征可大致描述為：圣人偶像的“個人集聚”效應(yīng)、地區(qū)“文化高地”輻射效應(yīng)和“多中心文化格局”互動效應(yīng)。

3 從行業(yè)內(nèi)外探究教育國際化內(nèi)在要素

上述三個重要時期表明了教育國際化隨時間的變化發(fā)展，若要把握當(dāng)下教育國際化的現(xiàn)狀，還得深入解析其內(nèi)在要素。這里，我們選擇了國際化先行行業(yè)的體育和教育系統(tǒng)內(nèi)部先行的高等教育領(lǐng)域來做分析探究。

3.1 體育國際化啟示——人的國際化是主線

以中國籃球職業(yè)聯(lián)賽（簡稱CBA）為例。CBA起始于1995年，受關(guān)注并不多，親自去看球賽的人更少，那時更多的人看足球。要看籃球的話，美國籃球職業(yè)聯(lián)賽（NBA）電視轉(zhuǎn)播球迷不會錯過，因為其水平全球最高，場場精彩。這些跡象表明，當(dāng)時中國籃球水平較低。所以之后才有了姚明、易建聯(lián)等人前往NBA“留學(xué)”，與此同時中國各職業(yè)籃球隊也開始陸續(xù)引進較高水平的境外籃球運動員（也稱“外援”），到2010年，可以說進入最強外援時代，聯(lián)賽也變得越來越精彩。時至今日，每個隊最多可有3個外援，外籍教練也帶來了先進的籃球理念，加上借鑒了NBA運作模式，分常規(guī)賽和季后賽，增加了比賽的懸念，賽事轉(zhuǎn)播很火爆，看籃球聯(lián)賽的人越來越多。這種局面既贏得了觀眾，也贏得了贊助商，使得聯(lián)賽進入良性發(fā)展的態(tài)勢。

從籃球的國際化過程不難看出，開始是送球員出國學(xué)習(xí)訓(xùn)練，之后是送出與引進結(jié)合起來，迄今發(fā)展到引進教練和球員，甚至運作機制和模式，國際化程度越來越高，這就是籃球職業(yè)化國際化的成功路徑?？磥?，其中人的國際化是主線，其它都是圍繞主線而運作。這里，人的國際化有兩層含義：一是人的觀念和意識的國際化，二是人員的國際化；前者是基礎(chǔ)和必要前提，后者是必然結(jié)果，是國際化的深化發(fā)展；本質(zhì)地說，只有人員的國際化才是真正國際化。

3.2 高等教育國際化啟示——存在要素的結(jié)構(gòu)模式

再來看高等教育領(lǐng)域的國際化發(fā)展。臺灣成功大學(xué)國際化指標(biāo)包括11個方面：（1）吸引外籍生來校攻讀學(xué)位之相關(guān)措施與成效；（2）提升學(xué)生外語能力之相關(guān)措施；（3）近五年內(nèi)交換學(xué)生人數(shù)及辦理情形；（4）推動及改善英語或外語授課相關(guān)措施與成效；（5）專任教師受聘赴國外講學(xué)或研究情形；（6）外籍學(xué)者來訪情形；（7）與其它國家締結(jié)姊妹校的情形及互動成果；（8）博士生出席國際會議或赴國外大學(xué)實驗室做短期進修或研究情形；（9）舉辦國際學(xué)術(shù)研討會、國際中大型運動賽會、國際藝文活動等情形；（10）教師參與重要國際學(xué)術(shù)活動或擔(dān)任國際學(xué)術(shù)團體職位之情況；（11）學(xué)校各學(xué)院系所參加或申請加入國際性學(xué)院系所組織情形。[8]從中可看出，有6個方面直接涉及到了主體或?qū)ο螅ń處熁驅(qū)W生）國際化的內(nèi)涵，而其它5個方面則還是圍繞它們設(shè)立的。

廣東省高等學(xué)校國際化評價指標(biāo)體系，包括：理念與戰(zhàn)略（權(quán)重：15%）、組織與制度（12%）、基礎(chǔ)條件（8%）、人員的國際性流動（15%）、教學(xué)與課程（10%）、資金來源與投入（10%）、師資的海外背景（15%）、國際/港澳臺科研合作(10%)、特色項目（5%）等9個方面。[9]如果把9個方面合并為政策、條件、人員和內(nèi)容等四項的話，那么它們的權(quán)重分別為27%、18%、30% 和25%。由此可見，人員的國際化仍然是最重要的一項；其次，這套指標(biāo)呈現(xiàn)了一種由四個要素組成并有各自權(quán)重的結(jié)構(gòu)模式，表明國際化依賴于相關(guān)工作的協(xié)同推進。

4 教育國際化背景下的教育自覺

參照文化自覺之界定，教育自覺是指了解中國教育發(fā)展的來龍去脈，知曉自身的問題與挑戰(zhàn)，以便在全球化背景下找到保存自身優(yōu)勢和特色，同時為更好地融入世界而吸納國際的有益觀念和價值的主動意愿和行為方式。循著教育國際化的內(nèi)在要素和模式，教育自覺有了更清晰的思路。

4.1 文化自覺是教育自覺的核心意涵

文化與教育的關(guān)系源遠流長，相伴相隨，互促互進。文化在廣義上是指人格化的一切事物，包括物質(zhì)、制度及精神三個層面，通常所說的文化主要是指精神層面，即社會價值體系。從社會橫向看，教育是文化的承載體、傳播手段和有效組織形式，也可以說教育本身就是一種文化形態(tài)。文化借助于教育的建制得以傳承與創(chuàng)新，教育有了文化（廣義文化）作為其內(nèi)容才有了依附的載體，即教育之源。文化自覺是一種價值選擇，是文化碰撞后的揚棄，既有保留成分，又有舍棄成分。教育國際化涉及到理念、建制和行動，其過程包括了借鑒先進的教育思想、教育制度、教育模式和教育方法，用以重組和改進既有的教育體系，這是個兼收并蓄，取長補短的價值重構(gòu)、管理優(yōu)化、技術(shù)更新的過程。因此，文化自覺應(yīng)該成為國際化背景下教育自覺的應(yīng)有之義。

另外，在教育國際化中起決定因素的是人，而人的國際化包括觀念的國際化和人員的國際化，前者是基礎(chǔ)和前提，后者是必經(jīng)階段和必然結(jié)果。文化自覺的意義還在于它能使人覺醒，教人反思，促人進步。全球化背景下的文化與教育自覺需要重視三個方面：一是掌握本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，比如解決人與自然關(guān)系的“天人合一”思想，處理人際關(guān)系的“和而不同”，處理價值關(guān)系的“己所不欲，勿施于人”等等。二是具備對西方文化的鑒別力。在西方文化中哪些東西能為我所用，哪些東西不合中國水土等，需要具備鑒別力。三是要充分運用多元優(yōu)秀文化來豐富我們的精神世界。

4.2 教育國際化提供了認識教育問題的新視角

教育國際化是雙向互動的過程，這為我們知彼知己、取長補短提供了一個比較與換位的新視角，即站在全球意識和國際視野反觀中國教育的優(yōu)勢、不足與挑戰(zhàn)。這種視角是我們過去不曾有過的，大多數(shù)國人是在一元文化背景、既有教育模式之下接受的中小學(xué)教育或高等教育，基本缺乏比較性和批判性視角，因而意識形態(tài)比較單一、固化，思想上容易“集體無意識”。在這種文化與教育背景下培養(yǎng)出來的教育者主體——教師，也沿襲著上一代教育他們的思想觀念和行為方式，其結(jié)果易導(dǎo)致文化上的“近親繁殖”。教育國際化的發(fā)展使得我們有更多機會走出去或迎進來，接受來自不同文化背景下的價值觀、新知識，以及其他文化背景下人們闡發(fā)的不同見解，也正是有了多種與自己不同的看問題的視角，才能讓我們能在比較和批判的視野中認識自身的優(yōu)勢與不足，以及對方的優(yōu)勢與不足，從而推動國人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、一元與多元的教育價值體系中做出正確的判斷與合理的選擇，進而調(diào)整或改變既有的不合理的政策制度、路徑策略、方式方法，這就是在教育國際化潮流中教育自覺的最重要的認識之一。

4.3 教育自覺下的不同主體行動

4.3.1 政府應(yīng)逐步開放教育領(lǐng)域，協(xié)調(diào)推進相關(guān)工作

教育自覺的主體涉及制訂教育政策的政府，辦學(xué)的主管部門和校長，教育教學(xué)的教師，他們的責(zé)任是相互聯(lián)系相互制約的，其側(cè)重點不一樣。政府應(yīng)該注意的是掌握適度開放的教育國際化政策，以及與社會各界、校長和教師協(xié)同推進教育國際化。同時要清醒地認識到，教育國際化是一把雙刃劍，其對國內(nèi)教育帶來的副作用也不應(yīng)忽視。毋庸諱言，教育國際化很大程度上會是經(jīng)濟和教育發(fā)達國家利用其優(yōu)勢地位進行人才資源掠奪、價值觀傾銷，倉促行事，發(fā)展中國家不但在教育國際化過程中很難得到好處，可能造成雪上加霜，甚至“傾家蕩產(chǎn)”。因此，對于大多數(shù)發(fā)展中國家而言，教育國際化又是矛盾的。這種矛盾心態(tài)決定了他們必須采取積極而審慎的態(tài)度，一方面保護自己，另一方面在增強自身實力的基礎(chǔ)上逐步開放。這也許是矛盾論給我們的啟示。

高等教育是教育系統(tǒng)最先國際化的領(lǐng)域，經(jīng)歷了由輸出留學(xué)生，到借鑒先進教育及其管理理念，再到合作辦學(xué)等的不同階段；目前已有像西交利物浦大學(xué)的先行者，還有像上海紐約大學(xué)和香港中文大學(xué)（深圳）這樣的后來者，還有開國內(nèi)高教改革之先河的南方科大，這些都是教育國際化結(jié)出的碩果。在現(xiàn)階段，教育主管部門更新觀念，積極進取，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上擴大開放，協(xié)調(diào)推進國際化過程中的相關(guān)工作，及時解決合作中的各種制度障礙和實際問題。相對而言，基礎(chǔ)教育國際化有待發(fā)展，應(yīng)在借鑒高等教育國際化經(jīng)驗的同時，從可行的條件出發(fā)，著手開展中外合作項目和加強國際交流，聘用外籍教師，培訓(xùn)自己的“國際型”教師，開放外國學(xué)生來中國游學(xué)和鼓勵中國學(xué)生出國游學(xué)，以加強人員的國際交流來促進觀念的國際化，不斷提升基礎(chǔ)教育國際化水平。

4.3.2 辦學(xué)主體應(yīng)主動融入世界，推進國際化辦學(xué)

學(xué)校作為辦學(xué)主體，校長是責(zé)任人，應(yīng)主動適應(yīng)教育國際化要求，促進國際化辦學(xué)。校長的任務(wù)是推動作為一個辦學(xué)實體如何使國際文化價值在學(xué)校內(nèi)部的辨別、借鑒、吸收與融合，增進教師對國際文化的認知與了解。在理念上學(xué)習(xí)和借鑒教育發(fā)達國家學(xué)校管理的先進經(jīng)驗與運作模式，做教育國際化的助推者。在具體做法上，應(yīng)將國際化辦學(xué)理念、舉措及經(jīng)費納入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃；鼓勵教師參加海外學(xué)習(xí)，主動爭取外籍教師加盟；在目前沒有境外學(xué)生的情況下，可以通過承辦國際會議或交流活動來推進教師與學(xué)生熟悉和參加國際交流活動；嘗試借用國際課程，使用國外教材情況；與境外學(xué)校締結(jié)姊妹學(xué)校等，來推進辦學(xué)國際化。

4.3.3 教育者要借鑒國際理念，豐富教育教學(xué)內(nèi)容

基于不同文化背景的教育教學(xué)，美國學(xué)校的理念和做法值得參考。如紐約市公立學(xué)校學(xué)生（學(xué)生中南美裔占36.7%，黑人/非洲裔34.7%，亞裔14.3%，白人學(xué)生14.2%，印第安人約0.5%），由于種族和文化背景多元，在教育理念上，他們秉持尊重、包容和接納的態(tài)度對待不同膚色、語言、宗教信仰的學(xué)生。辦學(xué)行為方面，學(xué)校將新生指導(dǎo)手冊翻譯成多種語言，以便不同語言背景的學(xué)生及其家長能夠讀懂；專門公布持不同語言的老師姓名和電話給學(xué)生，以便解答不同的課外問題；教材的編寫也頗費心思，其中的人物注意安排不同種族明星偶像和其他人物；等等。另外，在跨文化的理解方面，老師領(lǐng)著學(xué)生將教室的門進行國際風(fēng)格的不同裝飾，半月更新一次，有俄羅斯風(fēng)情、日本風(fēng)情等。[10]

[1] 袁利平. 教育國際化的真實內(nèi)涵及其現(xiàn)實檢視[J]. 西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2009，（1）：82-87.

[2] [EB/OL]百度文庫.http://baike.baidu.com/view/489477. htm.2013-3-15.

[3] [EB/OL]百度文庫.http://baike.baidu.com/view/2176. htm.2013-3-15.

[4] [EB/OL]百度文庫.http://baike.baidu.com/view/467. htm.2013-3-15.

[5] [EB/OL]國家漢辦. http://www.hanban.edu.cn/hb/ node_7446.htm. 2013-3-15.

[6] 費孝通.關(guān)于“文化自覺”的一些自白[J]. 學(xué)術(shù)研究.2003,（7）:5-9

[7] 費孝通.美美與共與人類文明[J]. 群言.2005,（1）:17-20

[8] [EB/OL]臺灣成功大學(xué)網(wǎng)頁. http://web.ncku.edu.tw/ files/16-1000-6788.php. 2013-3-15.

[9] [EB/OL]南方醫(yī)科大學(xué)網(wǎng)頁. http://jxgl.fimmu.com/jwc/ jwtz/ShowArticle.asp?ArticleID=7594. 2013-3-15.

[10] 熊冠恒.跨文化的教師培訓(xùn)[M]. 廣西教育出版社.2009.139.

Educational internationalization and consciousness

XIONG Guanheng
(Shenzhen Institute of Educational Science, Shenzhen 518029, P. R. China )

The internationalization of education has brought changes to China from all aspects and at the fast speed. It sure has its own economic origin and cultural background. Historically speaking, it shows different features in different times. Looking from the social perspective, in addition, it has its internal elements and structure mode. Such an internationalization as a macro factor undoubtedly affects the consciousness of the subject and the behavior,

educational internationalization; cultural consciousness; educational consciousness

G51

A< class="emphasis_bold">文章編號：1672-6332（2013）02-0021-05

1672-6332（2013）02-0021-05

【責(zé)任編輯：夏晉祥】

2013-02-10

熊冠恒（1965—），男，漢族，江西石城人，研究員。主要研究方向：中小學(xué)教師教育、中美基礎(chǔ)教育比較。E-mail: xionggh2007@163.com