當代英美文學(xué)的存在主義解讀

閆鳳霞

（河西學(xué)院 外國語學(xué)院，甘肅張掖 734000）

存在主義也可以稱之為生存的哲學(xué)或者叫作實存的哲學(xué)，這種提法始于20世紀的20年代，存在主義首先是在德國出現(xiàn)、產(chǎn)生的，并隨著英美文學(xué)的不斷發(fā)展而逐漸流傳開來，經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)時期，開始相繼在美國等西方資本主義國家傳播［1］。特別是20世紀50年代以來，英美文學(xué)作品涉及存在主義的越來越盛行，已經(jīng)演變成為美國、英國等西方歐美資本主義國家的具有較強影響力的重要哲學(xué)流派，相應(yīng)地對于英美文學(xué)作品的創(chuàng)作也產(chǎn)生了較為重大的深遠的影響。

1 當代英美文學(xué)的存在主義基本概況

研究當代英美文學(xué)諸多知名作品之中的存在主義的主要情況，需要研究英美文學(xué)類別之中的存在主義的文學(xué)作品，這些作品是起源于20世紀的，在歐美等西方國家較為流行的一種獨特的文學(xué)文藝表現(xiàn)形式和思潮的一種流派，也是存在主義的哲學(xué)概念在英美文學(xué)作品之中的反映和現(xiàn)實存在。存在主義除了是哲學(xué)體系之外，也作為重要的文學(xué)流派形式之一，其主要的表現(xiàn)形式［2］，在二戰(zhàn)以后法國的各種文學(xué)作品之中有所體現(xiàn)。20世紀40年代到50年代，當代英美文學(xué)之中的存在主義研究已經(jīng)達到了一定的高度，并且也逐漸風(fēng)靡整個歐洲地區(qū)。特別是對于那些具有較強哲學(xué)寓言寓意的小說作品，以及具有較強荒誕風(fēng)格的英美文學(xué)作品而言，都已經(jīng)產(chǎn)生了比較重大的、深遠的、深刻的影響。特別是二戰(zhàn)以后的英國，當時的社會一直以來都彌漫著一種相對消沉的、相對萎靡的社會情緒，社會中的知識分子也逐漸陷入了一種苦悶的彷徨的社會和生活的狀態(tài)中，當時英國社會的一些文學(xué)作家們創(chuàng)新突破，在文學(xué)作品的創(chuàng)作之中尋找到一種叫作存在主義的理論，并且在其中尋找到了一種精神的寄托和物質(zhì)的歸宿。英國的文學(xué)具有很強的創(chuàng)新精神，同時對一些流行傳奇的元素和體裁進行了改造［3］。這種情況，一直沒有得到改變，反而呈現(xiàn)出愈演愈烈的發(fā)展態(tài)勢，能夠有效地對于人類的生存困境以存在主義的方式和方法，進行進一步的深刻的揭示，將人類社會中的荒誕因素、人類社會中的虛空因素等方面展露出來。

有的英美文學(xué)作家認為，社會中其他的創(chuàng)作，包括社會、事業(yè)、歷史、人類、文化、經(jīng)濟各方面的，都不能忽視文學(xué)存在主義的現(xiàn)實存在。社會中的人，不可能是孤立存在的，而是處于一種持續(xù)不斷地與外界事物和他人不斷發(fā)生著各種各樣關(guān)系的完整過程中。由于存在主義本質(zhì)方面元素的缺失，進而會相應(yīng)地造成一種英美文學(xué)的荒謬感覺以及一種痛苦感覺，使得美國文學(xué)作品的主人公通常是采取一種較為反叛和叛逆的手段和方式來進一步逃避社會的存在，來進一步對抗更加沉重的社會，并且堅定地拋棄那種來自舊有的傳統(tǒng)的規(guī)范領(lǐng)域的桎梏和一系列的行為準則。體現(xiàn)出了社會的世態(tài)炎涼，就是通常所說的拜金主義的盛行，這種盛行會相應(yīng)地滋生出一系列的罪惡和無道德，通過上述的種種舉措，力爭能夠通過自己的手段或者方式方法，不斷地創(chuàng)造出更加具有現(xiàn)實意義的社會生存狀態(tài)，不斷地形成一種新型的美國文學(xué)作品存在主義的象征，更加能夠代表美國文學(xué)存在主義的自由傾向。

2 當代英美文學(xué)的存在主義實證分析

通常認為，英美文學(xué)的存在主義的主要目的就是要努力地恢復(fù)人類對于自己已經(jīng)存在的生活價值的一種衡量和一種自由，能夠向那些冷漠的人類世界和社會大聲疾呼人類社會存在的現(xiàn)實重要意義。英美文學(xué)的存在主義認為，在英美文學(xué)作品之中更多的是描寫人類所面臨的一種困境。其中的代表作就是英國著名作家威廉·戈爾丁所著的小說《蠅王》。與此同時，對于美國文學(xué)作品中的存在主義來說，在文學(xué)作品的存在主義之中，人以及人類社會的存在是一個難以解開的謎［4］，作為社會中的每一個個體，都必須全力以赴地做出更加正確的選擇，并且逐漸成為社會中的積極的因素。其中，以美國當代文學(xué)家和作家例如索爾·貝婁、約瑟夫·海勒等人，以及在他們的著名文學(xué)作品之中，我們可以較為清晰地認識到當代社會人類存在主義所表現(xiàn)出來的孤寂感，以及當代社會人類對于真我的一種存在的不斷的尋找態(tài)度。面對當今日益嚴重的人類生存和發(fā)展的困境，在英國文學(xué)領(lǐng)域，有的作家在更深層次展現(xiàn)人類生存環(huán)境和生存困境的同時［5］，需要更進一步積極地尋找出未來的發(fā)展道路。英美文學(xué)中崇尚存在主義的文學(xué)家或者作家認為，人類社會中的人本來就應(yīng)該是自由的、平等的，并且能夠按照自己的意愿，更加自由地創(chuàng)造自己的社會價值，進而能夠?qū)崿F(xiàn)人類作為存在的重要意義。具有荒誕意味或者做派的戲劇拍攝也逐漸隨著英美文學(xué)作品中的存在主義而逐漸發(fā)展壯大起來，并且是逐漸地擴展和擴散到廣大的歐美地區(qū)，儼然成為了能夠統(tǒng)治西方文學(xué)領(lǐng)域的重要的一種文學(xué)流派，它的文學(xué)小說作品的理論依據(jù)和理論基礎(chǔ)是完全建立在存在主義基礎(chǔ)之上的，更多的觀點認為世界本身就是荒謬的。

3 當代英美文學(xué)的存在主義演變建構(gòu)

人生和社會本身就是一種痛苦的表現(xiàn)形式，反映更多的是二戰(zhàn)以后美國社會一直處于一種更加動蕩不安的社會狀態(tài)，這種以存在主義為主要特征的文學(xué)作品或者意識，已經(jīng)完全滲透到美國社會和美國文學(xué)作品創(chuàng)作的每一個社會角落。其中，具有典型代表意義的就是作家福爾斯。在英美文學(xué)作品的存在主義研究的過程中，具有較強存在主義的哲學(xué)家們都紛紛擁有著相同的或者是相似的對于文學(xué)領(lǐng)域的看法。這就是英美文學(xué)作品中為人類的文化部分產(chǎn)生的深層次價值。有的英美文學(xué)作家認為，自我的概念不僅僅是個人的，而應(yīng)該是全社會的，應(yīng)該是公民的。進而引發(fā)產(chǎn)生了一系列的美國文學(xué)作品和美國文化思潮的運動［6］。這些能夠充分地反映出當時美國文學(xué)以及美國社會的社會制度領(lǐng)域的存在主義、道德準則領(lǐng)域的存在主義、價值觀念領(lǐng)域的存在主義，而且通過文學(xué)作品領(lǐng)域的存在主義產(chǎn)生一系列的懷疑和不滿，并且是采取完全不同的方式和方法進行不滿的發(fā)泄和不懈的抗爭。有的作家堅持創(chuàng)作的主題和線索，更加注重生態(tài)領(lǐng)域的主題和線索，兼顧著人類社會更加厚重的一種生態(tài)環(huán)境的養(yǎng)素。隨著人類面臨的生態(tài)危機的日益嚴重，這些危機已經(jīng)威脅到了人類正常的生存和發(fā)展過程，這種現(xiàn)實的情況能夠充分地反映到美國當時的文學(xué)作品創(chuàng)作之中，即對于那些違反傳統(tǒng)意識和反對主流文學(xué)和文化的現(xiàn)象相應(yīng)地出現(xiàn)了，其中的典型就是作家克魯亞克的代表作《在路上》。

4 結(jié)束語

綜上所述，當代英美文學(xué)作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品之中，具有較多的存在主義的現(xiàn)象，這些存在主義更加接近于現(xiàn)實的社會和生活的發(fā)展實際情況，也更加適合當代社會的發(fā)展狀況，對于哲學(xué)體系以及哲學(xué)思想的發(fā)展也逐漸提出了新的更高的要求。對于當代英美文學(xué)的存在主義的研究分析，要基于當代英美文學(xué)的作品，雖然在此期間會更多地描寫一些當代社會以及人類的種種不幸的命運，提示社會發(fā)展在整個文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生的極大影響、甚至是文學(xué)自身的變革［7］。從社會發(fā)展的角度和深層次控訴了當代西方資本主義社會所存在的荒唐的因素和一些非理性的因素，但是，其中更為顯著的特點就是能夠充分地表現(xiàn)出，在傳統(tǒng)道德理念和觀念缺失的情況下，以及在較為冷漠的社會和世界之中，人類對于自身存在的價值的不懈的追求，對于存在主義的不斷追求。

:

［1］袁頤.當代英美文學(xué)的存在主義解讀［J］.沈陽大學(xué)學(xué)報，2006，（6）.

［2］史志康.美國文學(xué)背景概觀［M］.上海:上海外語教育出版社，1998.

［3］徐曙玉，邊國恩.20紀西方現(xiàn)代主義文學(xué)［M］.天津:百花文藝出版社，2001.

［4］陳靜.法國中尉的女人的存在主義解讀［J］.外國文學(xué)研究，2007，（5）.

［5］曾小琴，陳旭芬.生存的荒誕——戈爾丁《蠅王》的存在主義解讀［J］.南昌高專學(xué)報，2010，（2）.

［6］弗朗索瓦·里卡爾.關(guān)于毀滅的小說，見米蘭·昆德拉《玩笑》［M］.蔡若明，譯.上海:上海譯文出版社，2003:392－403.

［7］［美］韋勒克.文學(xué)史上象征主義的概念，劉象愚選編.文學(xué)思潮和文學(xué)運動的概念［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，1989:10－13.