王仕松

（淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038）

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其中，價(jià)值觀培育是核心內(nèi)容，是貫穿整個(gè)培育過(guò)程中的一條主線。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的某些不利影響和多元文化的沖擊，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀,引導(dǎo)和幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，取得實(shí)效，已成為思想政治工作的邏輯主線和核心任務(wù)，也是當(dāng)前高校思想政治工作的主要內(nèi)容。

一、價(jià)值觀是否可教的論爭(zhēng)

價(jià)值，即意義或作用。馬克思認(rèn)為“價(jià)值這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。①《馬克思恩格斯全集》(第19卷)，北京:人民出版社,1960年，第406頁(yè)。美國(guó)學(xué)者克拉克洪（1951）提出的價(jià)值觀定義（一種外顯或內(nèi)隱的,有關(guān)什么是“值得的”的看法,它是個(gè)人或群體的特征,它影響人們可能會(huì)選擇什么行為方式、手段和結(jié)果來(lái)過(guò)日子。），在西方心理學(xué)界確立了支配地位。我國(guó)學(xué)者黃希庭(1994)認(rèn)為價(jià)值觀是人們區(qū)分好壞、美丑、益損、正確與錯(cuò)誤,符合或違背自己意愿的觀念系統(tǒng),它通常是充滿情感的,并為人的正當(dāng)行為提供充分理由。②賀敏：《新形勢(shì)下大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建研究》，西安建筑科技大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。袁貴仁認(rèn)為價(jià)值觀是“人們對(duì)于某種事物對(duì)人的作用、意義、價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度。價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分?！雹墼F仁：《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐——價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考》，北京:北京師范大學(xué)出版社,2006年，第2頁(yè)。我們認(rèn)為價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)。其中，價(jià)值觀的形成是其世界觀的反映。

目前，關(guān)于價(jià)值觀是否可教的問(wèn)題存在分歧。對(duì)此，國(guó)外學(xué)者普遍持否定態(tài)度，否定了價(jià)值觀的外部可塑性，認(rèn)為價(jià)值觀是個(gè)人的信念信仰不能由也不可能由外界力量來(lái)塑造和支配。我國(guó)學(xué)者對(duì)于價(jià)值觀有兩種見(jiàn)解，一種認(rèn)為價(jià)值觀是可以教育的，可以教授改變的；另外一種認(rèn)為價(jià)值觀不能教授但是可以進(jìn)行培養(yǎng)的。④謝宏忠：《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向研究》，福建師范大學(xué)2010年博士學(xué)位論文。我們認(rèn)為，價(jià)值觀是可以進(jìn)行培育的。大學(xué)生是社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家的希望，當(dāng)前唯有發(fā)揮大學(xué)生主體積極性的前提下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，綜合各種力量，運(yùn)用多種手段進(jìn)行培育，才能取得預(yù)期目標(biāo)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角下大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體看積極、健康、向上，務(wù)實(shí)進(jìn)取，但在價(jià)值觀多元多樣化背景下，部分學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偏移現(xiàn)象。

（一）信仰的缺失導(dǎo)致對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的淡漠

據(jù)蘭亞明所在的課題組，于2010年3月至7月對(duì)南京5所高校開(kāi)展了“大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度問(wèn)卷調(diào)查”顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的基本理論知識(shí)比較了解，但在回答“社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂”是什么時(shí)，大多數(shù)學(xué)生選擇錯(cuò)誤。①蘭亞明：《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度現(xiàn)狀分析及對(duì)策》，《思想教育研究》2011年第5期，第l0頁(yè)。當(dāng)前西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)各種途徑和手段兜售他們的意識(shí)形態(tài)，使得部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)意義產(chǎn)生懷疑，政治信仰出現(xiàn)一定程度的弱化，著迷于西方一些腐朽的文化和意識(shí)形態(tài)，出現(xiàn)了不同程度的信仰缺失，有的則從個(gè)體需要出發(fā)，價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)，把對(duì)馬克思主義的政治信仰實(shí)用化，認(rèn)為是入黨、找工作的“通行證”。

（二）認(rèn)識(shí)和理解的偏差導(dǎo)致對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的迷失

黨的十八大特別強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。”②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京:人民出版社2012年，第29，52頁(yè)。但程恩富、鄭一明等《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查》一文顯示： “尤其是當(dāng)代大學(xué)生的理想信念問(wèn)題令人堪憂，他們的理想更多地是集中在生活和職業(yè)理想上，而對(duì)社會(huì)和道德理想則關(guān)注很少，只占 10%左右。”③程恩富,鄭一明等：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查報(bào)告》，《民主與科學(xué)》2010年第2期?！疤貏e還有6.6%的大學(xué)生認(rèn)為‘社會(huì)主義的前景不容樂(lè)觀’”。④蘭亞明：《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同度現(xiàn)狀分析及對(duì)策》，《思想教育研究》2011年第5期，第10頁(yè)。這表明當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)我黨的執(zhí)政地位以及政府行政績(jī)效評(píng)價(jià)有失公允，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想出現(xiàn)信仰危機(jī)。

（三）缺乏對(duì)民族精神及時(shí)代精神的正解理解

在當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情普遍高漲、民族精神和時(shí)代精神成為時(shí)代強(qiáng)音的同時(shí),部分大學(xué)生容易感情用事，不能理性把握現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)的現(xiàn)實(shí)尺度，存在愛(ài)國(guó)主義不夠理性。不能全面深入理解繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化對(duì)民族精神樹(shù)立的重要性和緊迫性，盲目追求時(shí)尚，不能恰當(dāng)處理好改革與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，造成優(yōu)良傳統(tǒng)美德淡化。一味認(rèn)為創(chuàng)新存在困難，對(duì)個(gè)人未來(lái)職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等缺少前瞻性，滿足現(xiàn)狀。“在民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系上,甚至許多高學(xué)歷群體(主要是研究生)看不到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系,這些問(wèn)題值得高度關(guān)注。”⑤程恩富,鄭一明等：《關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查報(bào)告》，《民主與科學(xué)》2010年第2期。

（四）感性欲求膨脹導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)混沌

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活逐漸向小康邁進(jìn)，但也滋生了享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義、利己主義等消極價(jià)值觀，在部分大學(xué)生身上也不同程度的體現(xiàn)，如學(xué)業(yè)方面：不思進(jìn)取、隨意曠課、考試舞弊、為評(píng)獎(jiǎng)選優(yōu)弄虛作假等；生活方面：拜金主義、不勤儉節(jié)約、與異性交往不得體等；為人處事方面：助學(xué)貸款不能按時(shí)還款、誠(chéng)信缺失、明辨是非善惡美丑觀念淡化等，這些現(xiàn)象都折射出一些大學(xué)生怕吃苦、貪享樂(lè)、感性欲求膨脹，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀認(rèn)識(shí)模糊。

三、加社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀實(shí)效性路徑

十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京:人民出版社，2012年，第29，52頁(yè)。托馬斯·里克納認(rèn)為：“主流價(jià)值觀教育要取得長(zhǎng)久成功，必須依賴(lài)于學(xué)校之外的力量，通過(guò)學(xué)校、家庭與社區(qū)共同協(xié)作.來(lái)滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)他們健康發(fā)展。”⑦揭曉，陳卓武：《中美大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育比較研究》，《黑龍江高教研究》2012年第3期。江澤民說(shuō)：“一個(gè)人的一生，要接受家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，這些教育都很重要，對(duì)于自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和鞏固都會(huì)起重要作用?！雹唷督瓭擅裎倪x》（第 2卷)，北京:人民出版社,2006年，第332頁(yè)。

（一）學(xué)校方面

發(fā)揮顯性課程與隱性課程的合力用，注重滲透性。托馬斯·里克納指出：“學(xué)術(shù)課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀和倫理意識(shí)的手段，我們就正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)”。①揭曉，陳卓武：《中美大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育比較研究》，《黑龍江高教研究》2012年第3期。顯性課堂教育是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀培育的重要渠道。高校思想政治理論課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀的主渠道、主陣地。積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，是高校思想政治理論課的重要任務(wù)。同時(shí)，要把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果貫穿到高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)和課堂教學(xué)中，使高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程成為培育大學(xué)生價(jià)值觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主干課程、重要陣地，不斷增強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和說(shuō)服力、感染力。另外，要深入挖掘各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的思想政治教育資源，在傳授專(zhuān)業(yè)課程教育過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化的過(guò)程中，自覺(jué)領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。專(zhuān)業(yè)教育中滲透以社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀教育，可以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。

注重隱性課的教育作用。一方面，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，校園文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育的重要載體。校園文化，滲透著高校師生共同的價(jià)值觀念、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，具有內(nèi)在的感召力，它時(shí)刻都在潛意識(shí)里向?qū)W生傳導(dǎo)某種思想、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用各種校園文化如?？⑿?bào)、校園廣播、校網(wǎng)等，積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別要注重校園學(xué)術(shù)活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、講座等活動(dòng)，為大學(xué)生價(jià)值觀的培育提供良好的土壤。另一方面，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和參觀博物館、紀(jì)念館、名人故居、歷史古跡等，增強(qiáng)學(xué)生感知社會(huì)的實(shí)踐能力以及民族自豪感、優(yōu)越感，在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。用紅色革命教育活動(dòng)來(lái)深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義的深刻理解，培育其正確的價(jià)值觀。

創(chuàng)新教學(xué)方法，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)效性。價(jià)值觀澄清學(xué)派重要代表人物柯申鮑姆認(rèn)為：“價(jià)值觀教育一定是綜合性的方法效果更好”，“如果我們的目的是促進(jìn)青年人形成信賴(lài)、尊敬、責(zé)任感、關(guān)愛(ài)、公平、好的公民意識(shí)等核心價(jià)值觀念，我們就應(yīng)該歡迎所有能達(dá)到目標(biāo)的最好的方法。”②Kirschenbaum，Howard.From Values Clarification to Character Education：A Personal Journey,Journal of Humanistic Counseling，Education&Development，2000，p.39.過(guò)去，我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育方面大多采用灌輸?shù)姆椒ǎ苌倬C合運(yùn)用其他方法，導(dǎo)致價(jià)值觀教育流于說(shuō)教和形式化，造成大學(xué)生在知和行之間的脫節(jié)，甚至引起大學(xué)生的逆反心理。當(dāng)前，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀過(guò)程中，應(yīng)摒棄單純的道德說(shuō)教和全程灌輸?shù)睦戏椒?。一方面，我們可以借鑒國(guó)外的成功教育方法如價(jià)值澄清、價(jià)值推理及價(jià)值分析方法等，另一方面，也綜合運(yùn)用榜樣激勵(lì)、疏通引導(dǎo)、生活指導(dǎo)、自我教育法等，使大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心體系培育過(guò)程中，提高主體認(rèn)同、價(jià)值分析、判斷的能力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)效性。

（二）家庭方面

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是大學(xué)生政治社會(huì)化的起點(diǎn)。大學(xué)生通過(guò)父母長(zhǎng)輩的有意教導(dǎo)能夠形成一定的人生觀、價(jià)值觀和政治觀。研究表明，父母長(zhǎng)輩的價(jià)值觀及政治態(tài)度與子女的價(jià)值觀和政治態(tài)度有著較高程度的一致性，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)輩對(duì)國(guó)家的榮辱，對(duì)民族的興衰的關(guān)心程度等等，都會(huì)潛移默化的影響子女。家庭教育在大學(xué)生價(jià)值觀培育過(guò)程中,具有社會(huì)與學(xué)校教育不能替代的獨(dú)特作用。鑒此，作為大學(xué)生的家長(zhǎng)，應(yīng)該主動(dòng)配合高校的教育教學(xué)，引導(dǎo)子女在完成大學(xué)學(xué)習(xí)的任務(wù)的同時(shí)，對(duì)子女進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育，要培育子女遵守家庭和社會(huì)中的倫理道德規(guī)范，對(duì)不正確的言行，要給予及時(shí)有效的糾正，敦促其養(yǎng)成良好的情緒狀態(tài)和昂揚(yáng)向上的思想情感，培養(yǎng)健全的人格、良好的心理素質(zhì)、正當(dāng)?shù)膼?ài)好和廣博的興趣，明辨是非善惡美丑，養(yǎng)成正確的審美觀，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。③師曼：《大學(xué)生價(jià)值觀教育的原則、方法及途徑》，《教育與職業(yè)》2012年第17期。

（三）社會(huì)方面

首先，要營(yíng)造良好的公共環(huán)境，堅(jiān)持正確導(dǎo)向。堅(jiān)持正確導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康向上的思想輿論氛圍，是推動(dòng)社會(huì)主義核心體系的重要條件。對(duì)大學(xué)生關(guān)心的就業(yè)、教育等熱點(diǎn)問(wèn)題，輿論要給予正確導(dǎo)向。只有堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，輿論宣傳的作用才能大力宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)科學(xué)精神，激勵(lì)大學(xué)生積極向上，追求真善美，才能幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制不道德行為和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，幫助大學(xué)生明辨是非，抵制假惡丑，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀提供良好的公共輿論環(huán)境。其次，對(duì)校園周邊環(huán)境要及時(shí)整治。特別是網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所等，文化、城管、公安等部門(mén)要加強(qiáng)監(jiān)管力度，排查安全隱患，對(duì)侵害大學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件要嚴(yán)肅及時(shí)有效地處理，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供良好的外部環(huán)境，同時(shí)也使學(xué)校的思想教育工作不打折扣，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的影響力。

（四）調(diào)動(dòng)大學(xué)生主體的積極性

毛澤東同志在《矛盾論》中寫(xiě)道：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”①《毛澤東文集》(第1卷)，北京：人民出版社,1996年，第302頁(yè)。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的希望所在?！扒嗄曛挥许槕?yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，才能創(chuàng)造無(wú)悔的青春和取得畢生的成功”。青年大學(xué)生作為社會(huì)成員，在其社會(huì)化進(jìn)程中期待著社會(huì)的承認(rèn)、容納，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。但在傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)教育中，大學(xué)生一直是被教育和塑造的對(duì)象，而忽視其作為個(gè)體的自主性和能動(dòng)性。他們的積極性、主動(dòng)性沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好。因此，當(dāng)前在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀時(shí)，一定要重視調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主動(dòng)性、主體性，尊重他們的個(gè)性和情感，尊重差異性，包容多樣性，注重培養(yǎng)他們思維的多向性和批判性，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑、爭(zhēng)辯，提高大學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其價(jià)值觀的培育。

總之，隨著全球一體化進(jìn)程的加快，各國(guó)之間交往頻繁，多元文化的存在和發(fā)展，不可避免給大學(xué)生價(jià)值觀培育帶來(lái)沖擊。“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至是反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”②《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社,2006年，第 97頁(yè)。鑒此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀已成為時(shí)代之需，“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族……”③《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京:人民出版社，2012年，第29，52頁(yè)。遵循人的思想受“綜合影響”和“漸次發(fā)展”的規(guī)律，綜合運(yùn)用多種培育方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)以及大學(xué)生自身的全面配合，對(duì)于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育大學(xué)生價(jià)值觀實(shí)效性將具有重要影響。