沙 莎

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

論中國特色社會主義之根本特色

沙 莎

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

對中國特色社會主義的認識，既要堅持共性原則，也要注重個性特征。中國特色社會主義之所以是社會主義，因為它堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，但由于國情的特殊性——特殊的起點、特殊的過程以及特殊的任務(wù)，又使中國的社會主義帶有鮮明的個性特征，進而形成了中國特色。中國社會主義建設(shè)是在生產(chǎn)力落后的起點上進行的，而并非建基于生產(chǎn)力的高度發(fā)達；中國社會主義的建設(shè)過程不僅僅是一個現(xiàn)代化的過程，而是一個社會主義建設(shè)與現(xiàn)代化有機統(tǒng)一的過程。因此，中國特色社會主義的任務(wù)將是實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟、社會主義與現(xiàn)代化、社會主義與中華民族偉大復(fù)興的結(jié)合，開創(chuàng)出一條完全不同于西方的人類社會的發(fā)展道路。

中國特色社會主義；根本特色；特殊起點；特殊過程；特殊任務(wù)

目前學(xué)界關(guān)于中國特色社會主義之根本特色的研究，概括起來，大致有如下四種頗具代表性的看法：一是社會主義初級階段論，二是社會主義市場經(jīng)濟論，三是社會主義本質(zhì)論，四是非公有制經(jīng)濟論。但是，現(xiàn)有的成果大都過于重視各個具體方面的探討，而從整體上認識中國特色社會主義之特色的則頗為少見。本文試圖在與社會主義一般特征的對比中來認識中國特色社會主義之根本特色，從總體上把握中國特色社會主義根本特色之所在，雖未描述中國特色社會主義的具體方面的特色，但已經(jīng)內(nèi)含了具體特色的根本依據(jù)?！爸袊厣鐣髁x，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”[1]13，這是中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義作出的一個科學(xué)判斷?？茖W(xué)主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的一般論斷，具有普遍性意義，就此而言，個別是一般中的個別，個別應(yīng)該體現(xiàn)一般；科學(xué)社會主義的基本原則，雖然針對整個人類，但只能通過研究特定民族在特定時期的發(fā)展狀況概括而形成，就此而言，一般寓于個別之中，任何一般都必須以個別為載體并加以體現(xiàn)。因此，研究中國特色社會主義的根本特色尤其具有重要意義。

一、中國特色社會主義的根本特色之一：特殊的起點

1954年毛澤東對當時中國生產(chǎn)力發(fā)展狀況有一段極其深刻的描述：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”[2]這就是中國社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)和起點，這與經(jīng)典作家所設(shè)想的社會主義建設(shè)的起點完全不同。在馬克思看來，“資本主義的全面發(fā)展、現(xiàn)代工業(yè)組織、以現(xiàn)代復(fù)雜技術(shù)為基礎(chǔ)的分工的高度專業(yè)化以及由此產(chǎn)生的社會勞動協(xié)作化模式，是社會主義的根本前提。因為只有這些進程才能創(chuàng)造未來社會主義社會必然會建立于其上的經(jīng)濟充裕的必要條件”[3]。對于恩格斯來說，“社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的”[4]?？梢姡诮?jīng)典作家那里，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是進行社會主義建設(shè)的前提條件，他們?yōu)檫M入社會主義所設(shè)定的門檻之一就是生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人并不是不知道馬克思恩格斯規(guī)定的社會主義的物質(zhì)條件，他們痛苦地認識到，前工業(yè)落后的貧窮的中國缺乏這些物質(zhì)條件。但是中國共產(chǎn)黨人碰到了一種尖銳的歷史的兩難境地。一方面，正是中國現(xiàn)代資本主義不發(fā)展使社會主義革命者首次在中國取得了政權(quán)，另一方面，也恰恰是資本主義不發(fā)展使執(zhí)政的革命者缺乏實現(xiàn)社會主義目標的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1840年以后，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會，為了挽救民族危亡實現(xiàn)民族獨立，不同階級不同理論先后登上歷史舞臺領(lǐng)導(dǎo)中國的救亡圖存運動，然而遺憾的是所有這些運動一一失敗。直到1921年，中國共產(chǎn)黨的成立才使中國的革命面貌煥然一新，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，真正實現(xiàn)了中國的獨立，打開了中國進步和發(fā)展的閘門。但是，必須要明白的是，1949年以前的中國革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，即1949年前的革命本來應(yīng)該是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的革命，其前途應(yīng)該是建立起資產(chǎn)階級共和國。但是，由于中國的民族資產(chǎn)階級“先天不足后天不充分”，其力量很小很弱，不足以領(lǐng)導(dǎo)民主主義革命取得勝利，這樣中國的民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)就歷史地落到了無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。中國的民主主義革命以1919年為界劃為兩段，之前是舊民主主義革命，之后是新民主主義革命，之所以是“新”就在于新的領(lǐng)導(dǎo)力量，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命。這樣中國革命的最終目的就不是建立一個資產(chǎn)階級共和國，而是如毛澤東所說的那樣將分成兩個步驟：“第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！盵5]中國的社會主義社會實際上是通過無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的必然結(jié)果，這一方面反映了中國資產(chǎn)階級發(fā)展的不充分，另一方面也決定了中國的社會主義社會是建立在生產(chǎn)力極其落后的起點上。

在生產(chǎn)力如此落后的起點上建設(shè)社會主義面臨的第一個問題就是發(fā)展生產(chǎn)力顯示社會主義優(yōu)越性的問題。這個問題在經(jīng)典作家所勾勒的社會主義藍圖里當然是不存在的，因為在他們那里，社會主義一開始就建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會主義一誕生就向世界展示出了自身的優(yōu)越性，因為它不僅具有高度發(fā)展的生產(chǎn)力而且還變革了生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。但是，反觀中國社會主義的起點，它不是在生產(chǎn)力高度發(fā)達而是在生產(chǎn)力極為落后的基礎(chǔ)上誕生的，那么，在這樣的起點上誕生的社會主義，它的優(yōu)越性如何展現(xiàn)出來呢？對此，鄧小平作出了科學(xué)的回答：“十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎么搞社會主義。歸根到底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟?！盵6]117“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵6]63這樣看來，中國社會主義的第一個任務(wù)也是最重要的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，改變國家經(jīng)濟落后狀況，提高人民群眾生活水平。

問題在于采用什么樣的方式來發(fā)展生產(chǎn)力以使社會主義的生產(chǎn)力在短時間內(nèi)趕上甚至超過資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平，這個問題困擾了中國共產(chǎn)黨人很長一段時間，人們往往看到馬克思恩格斯所認定的未來社會將以計劃方式進行資源配置，但是忽視了這種計劃的前提條件是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會財富的充分涌流。計劃和市場與社會主義的關(guān)系在馬克思恩格斯之后相當長一段時間里的社會主義者那里被徹底簡單化了：社會主義就是計劃經(jīng)濟，而資本主義就是市場經(jīng)濟。的確，社會主義確實應(yīng)該采用計劃經(jīng)濟，但是這種采用是有一定前提的，這一前提就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，采用市場方式配置資源的缺陷逐漸顯現(xiàn)的情況下對市場經(jīng)濟的揚棄。判斷社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別還應(yīng)該從生產(chǎn)力發(fā)展水平方面去尋找，以資源配置手段的不同來區(qū)別資本主義與社會主義，這顯然不符合馬克思主義的唯物史觀。馬克思恩格斯注重從生產(chǎn)關(guān)系方面來描繪未來社會主義的藍圖，是因為已經(jīng)暗含了生產(chǎn)力的高度發(fā)展；而當今社會主義卻不能簡簡單單地定義為計劃經(jīng)濟，必須看到生產(chǎn)力標準在區(qū)別社會性質(zhì)方面的關(guān)鍵性作用。關(guān)于市場和計劃與社會性質(zhì)的關(guān)系，鄧小平作出了科學(xué)的論斷：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！盵6]373因此，社會主義建設(shè)必須要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)絕不是照搬照抄，而是結(jié)合本國國情的具體運用，“‘社會主義’和‘初級階段’，都是當代中國的最大國情、最大實際。我們講一切從最大國情和最大實際出發(fā)，要同時從這兩方面國情和實際出發(fā)，不能各執(zhí)一端，有所偏廢。忘記了社會主義，就會否定四項基本原則，失去前進方向；忘記了初級階段，就會否定改革開放，丟掉中國特色”[7]。中國特色社會主義堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、選擇市場經(jīng)濟，不僅不能視為對科學(xué)社會主義的背離，恰恰表明我們在遵循馬克思主義的基本原理的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思主義。

二、中國特色社會主義的根本特色之二：特殊的過程

新中國的成立，社會主義改造的完成，標志著新民主主義革命的勝利和社會主義制度在我國的確立。但是，改造上層建筑革命的勝利和生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的變革并不表明以發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運動的終結(jié)。這僅僅標志著中國現(xiàn)代化道路發(fā)生了一次歷史性轉(zhuǎn)變：從資本主義現(xiàn)代化道路轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化道路。而如果從現(xiàn)代化歷史進程來看，中國的現(xiàn)代化卻仍處于現(xiàn)代化的啟動階段?，F(xiàn)代化從廣義上來講是依靠現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)革命的推動，實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。現(xiàn)代化雖然起源于西歐，但卻是人類歷史中任何地區(qū)任何民族都必然要經(jīng)歷的一個過程，正如馬克思所言：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！盵8]8中國的現(xiàn)代化始于1840年，之前的中國是自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國，之后的中國歷史是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的解體和不斷探索向現(xiàn)代社會邁進的歷史。不可否認，西方列強的入侵是中國現(xiàn)代化進程的導(dǎo)火索，因為“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣”[9]609。之后，雖經(jīng)封建地主階級的自強運動、資產(chǎn)階級的改良和革命、民族資產(chǎn)階級的實業(yè)救國運動，在一定程度上加速了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的解體，但是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式卻并沒有在中國確立。直至新中國成立之時，中國社會仍是一個農(nóng)民占人口大多數(shù)、沒有完整工業(yè)體系的農(nóng)業(yè)國家。馬克思恩格斯那里的社會主義是建立在現(xiàn)代化已經(jīng)完成或行將完成的時候，而中國進入社會主義時候中國的現(xiàn)代化才剛剛處于啟動階段，這就決定了中國的社會主義建設(shè)的過程同時也是中國邁向現(xiàn)代化的過程。

從社會主義角度來理解現(xiàn)代化過程，可以看到現(xiàn)代化的過程是社會主義鞏固的過程，同時現(xiàn)代化的過程又是為未來共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的過程。刀耕火種的農(nóng)業(yè)社會顯然走不出社會主義，貧窮落后當然不是社會主義。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！辈⑶覕嘌裕骸百Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式……人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！盵9]592在《資本論》第一卷的序言中，馬克思再一次明確指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”[8]10。這樣看來，馬克思本人雖沒明確提出現(xiàn)代化與社會主義的關(guān)系，但不言而喻的是馬克思所設(shè)想的社會主義建基于現(xiàn)代生產(chǎn)方式之上，即現(xiàn)代化已經(jīng)完成或行將完成。而中國的社會主義卻是建立在生產(chǎn)力水平極其落后的水平上，基本上沒有完整的工業(yè)體系，農(nóng)村人口占人口的大多數(shù)，現(xiàn)代生產(chǎn)方式不僅在農(nóng)村找不到蹤影甚至在城市也沒有太多的市場。因此，從當下的社會主義建設(shè)來看，現(xiàn)代化所激發(fā)生產(chǎn)力的快速提高、創(chuàng)造社會財富的巨大增長是社會主義鞏固的重要條件，因為“在無產(chǎn)階級專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，國家的實力得不到加強，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那末，我們的社會主義政治制度和經(jīng)濟制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障”[10]。而從社會主義長遠發(fā)展來看，共產(chǎn)黨人的最終目的當然不止步于社會主義而是要邁向共產(chǎn)主義，鄧小平說：“馬克思主義的最高目的就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的?！盵6]116只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，把中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國，才能保證逐步創(chuàng)造出實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的物質(zhì)條件。

從現(xiàn)代化角度來理解社會主義，社會主義不僅僅是生產(chǎn)力水平的高度發(fā)展，即社會主義不僅僅是人與自然關(guān)系的和解，社會主義還包括人與人之間關(guān)系的和解?，F(xiàn)代化運動作為一種世界趨勢，任何國家任何民族如果不想落后于世界潮流都必須進行，資本主義社會也進行現(xiàn)代化，并且就當下所取得的成就而言，資本主義社會的現(xiàn)代化遠遠在社會主義之上。資本主義社會所實現(xiàn)的人與自然之間的物質(zhì)交換水平、對自然科學(xué)改造水平也非當前社會主義國家所能企及，但是現(xiàn)代化的成果卻并沒有為大多數(shù)社會成員所共享，工人的絕對貧困雖然減少了但是相對貧困卻增加了。歸結(jié)起來，就是資本主義社會的現(xiàn)代化雖然在實現(xiàn)人與自然和解方面走在了前面，但是由于囿于生產(chǎn)資料私有制，不可能很好解決人與人之間的問題，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的成果由全體人民共享。社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化雖然在追求生產(chǎn)力水平上并無分歧，但是“中國特色現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化”[11]，還要追求“人同自身的和解”。這樣就不難分清資本主義現(xiàn)代化與社會主義現(xiàn)代化的區(qū)別，堅定不移地在社會主義現(xiàn)代化進程中堅持四項基本原則。因為，“有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路”[6]204。在中國推進現(xiàn)代化，必須在思想上堅持四項基本原則，這是中國社會主義現(xiàn)代化的根本前提，是保證中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的根本保障。

三、中國特色社會主義的根本特色之三：特殊的任務(wù)

起點的不同和過程的不一樣必然導(dǎo)致中國社會主義的最終任務(wù)既要緊扣社會主義的最高目標而進行，又必然會顯示出自身的特色。具體說來，中國社會主義要完成的任務(wù)可以概括為三個結(jié)合。

社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合。如果僅僅從實踐層面來看，社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合這個問題似乎沒有再談的必要，30多年來的實踐已經(jīng)證明中國社會主義選擇市場經(jīng)濟的正確性。但是，若回歸理論層面，這個問題卻是始終縈繞社會主義者頭腦的一個重大問題，因為經(jīng)典馬克思主義作家那里，無論馬克思恩格斯，抑或列寧，都對市場經(jīng)濟都采取拒斥態(tài)度，在他們看來，社會主義與市場經(jīng)濟是水火不容的。社會主義理論，是由人類積累的思想材料構(gòu)成，它歸根結(jié)底反映在既往物質(zhì)條件下社會關(guān)系運動的規(guī)律；社會主義實踐，則是由人類現(xiàn)存物質(zhì)條件所體現(xiàn)，它歸根結(jié)底表現(xiàn)社會關(guān)系運動規(guī)律的發(fā)展。社會主義理論要求科學(xué)性，具備最為完善的邏輯論證體系；社會主義實踐要求正確性，力求實現(xiàn)行動結(jié)果與預(yù)期目標的高度一致。馬克思作為社會主義理論的創(chuàng)立者，雖是革命實踐者卻以理論修養(yǎng)見長，其思想的邏輯性幾乎達到滴水不漏的程度，一百多年來不少試圖攻倒馬克思的學(xué)者，最終除了暴露自己的淺薄和狂妄之外，往往一無所獲。可見，經(jīng)典社會主義拒斥市場經(jīng)濟決不是馬克思個人心血來潮或感情喜惡所致，而是慎重考慮所得，是與其所設(shè)想的社會主義最終目標緊密相聯(lián)的。市場經(jīng)濟是一種物化經(jīng)濟，把社會物質(zhì)財富的增長作為自己唯一追求的目標，鼓勵任何能夠促進經(jīng)濟發(fā)展的要素都參與社會經(jīng)濟發(fā)展進程中，并根據(jù)貢獻大小確定最后分配比例，必將導(dǎo)致各種資源無序參與社會競爭，并最終拉大貧富差距。社會主義把人的自由全面發(fā)展作為自己追求的最高目標，但顯然這一目標的實現(xiàn)得益于社會財富的充分涌流。就物的層面而言，無論社會主義還是資本主義都要求經(jīng)濟的快速發(fā)展，生產(chǎn)力高度發(fā)達，但是資本主義卻僅僅到此就止步不前，社會主義卻要在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這樣看來，市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟都是增長社會財富的一種手段，但是與社會主義結(jié)合的市場經(jīng)濟卻要求在最終發(fā)展的成果分配上實現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享。

社會主義與現(xiàn)代化相結(jié)合。中共十八大報告提出，建設(shè)中國特色社會主義“總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”[1]13。由此不難得出，實現(xiàn)現(xiàn)代化是我們要完成的總?cè)蝿?wù)之一，但是我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化不是別的什么現(xiàn)代化，而是社會主義的現(xiàn)代化。在中國，現(xiàn)代化之所以與社會主義相結(jié)合，最根本的就是因為奠定中國現(xiàn)代化真正基礎(chǔ)的這場革命的領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級、基本取向是社會主義。這就是說，在實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的不同階段上可以采用靈活多樣的方式和手段，但是在基本價值取向和最終目標上必須堅持社會主義，中國的現(xiàn)代化只有與社會主義相結(jié)合才能展現(xiàn)出光明的前景。中國的現(xiàn)代化面臨的是一種非常態(tài)的國內(nèi)外環(huán)境，即便是從帝制被推翻算起中國也近半個世紀幾乎沒有享有過和平與統(tǒng)一，而如果從鴉片戰(zhàn)爭算起那么則是整整一個世紀沒有一個穩(wěn)定的國內(nèi)外政治環(huán)境。現(xiàn)代化的驅(qū)動因素與抑制因素一直處在相互磨損之中，沒有哪個因素長期處于統(tǒng)治地位，中國的現(xiàn)代化既沒有出現(xiàn)跨越式的發(fā)展也沒有后退，一個世紀內(nèi)中國的現(xiàn)代化實際上一直在原地踏步。這在世界任何一個國家現(xiàn)代化進程中都是極其少見的，日本明治維新工業(yè)化起步以后，享受了70多年的穩(wěn)定與和平，只在1871年至1877年發(fā)生過一次較大的農(nóng)民騷動，長時間國內(nèi)外政治環(huán)境的穩(wěn)定為日本現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的條件。每一個國家現(xiàn)代化進程中所面臨的阻礙因素與驅(qū)動因素必定是不同的，中國現(xiàn)代化進程面臨的最主要的阻礙因素就是國家體制的破壞、國家主權(quán)的破損和社會秩序的混亂，一句話就是只有徹底改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，真正實現(xiàn)中國的獨立與統(tǒng)一，才能為現(xiàn)代化順利進行奠定良好的基礎(chǔ)。中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，真正實現(xiàn)了中國獨立與統(tǒng)一，揭開了中國現(xiàn)代化的真正序幕，這也就決定了中國的現(xiàn)代化必將與社會主義結(jié)合，走出一條完全不同于西方的現(xiàn)代化之路。

社會主義與中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合。2012年11月29日，習近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽時，提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[12]。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝結(jié)了幾代中華兒女的夙愿，是每一位中華兒女所期盼的。更重要的問題是怎樣實現(xiàn)“中國夢”，1840年以來的中國歷史就是不斷探索實現(xiàn)民族復(fù)興道路的歷史，回顧近現(xiàn)代以來的歷史，不難發(fā)現(xiàn)“中國夢”是以中國道路為現(xiàn)實基礎(chǔ)的，并且與道路有著本質(zhì)的聯(lián)系，正如中共十八大報告所指出的：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福?！盵1]10中國特色社會主義道路在中國的確立，決不是歷史的偶然，恰恰是歷史不斷“試錯”的必然結(jié)果。中華民族是一個不缺乏探索的民族、勇于學(xué)習的民族，從鴉片戰(zhàn)爭打開中國的大門之后，中國先進分子從學(xué)習西方的器物、西方的制度到學(xué)習西方的文化，但是一次次的學(xué)習、探索沒有換來國家富強光明前景的展現(xiàn)，反而是國家情況一天天地壞下去。毛澤東在總結(jié)中國近代這段歷史時寫道：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)習西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)?！盵13]1470中國的地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級以及城市小資產(chǎn)階級先后進行了一系列探索，但都失敗了。中國無產(chǎn)階級的先鋒隊，在俄國十月革命后接受了馬克思主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國革命面貌就煥然一新，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，建立了新中國，奠定了中華民族發(fā)展、復(fù)興的真正基礎(chǔ)。新中國建立之后，在探索社會主義建設(shè)道路上雖然出現(xiàn)了“左”和右的錯誤，但是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，中華民族的復(fù)興展現(xiàn)出輝煌的前景?？梢哉f，中華民族偉大復(fù)興的道路最終確立為中國特色社會主義道路，是中國人民在170多年接力探索中創(chuàng)造和積累的，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

總之，堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須首先認清中國特色社會主義，而問題的關(guān)鍵就是如何理解特色，只有全面把握“特色”的豐富內(nèi)涵才能摒除來自“左”和右的兩方面的錯誤，真正在實踐中堅持和發(fā)展中國特色社會主義。中國特色社會主義之所以與馬克思恩格斯所設(shè)想的經(jīng)典社會主義相區(qū)別而形成自身的特色，最主要的是由中國特殊國情決定的，在實踐中表現(xiàn)為社會主義建設(shè)的特殊起點、社會主義建設(shè)的特殊過程和社會主義建設(shè)所要完成的特殊任務(wù)。“中國特色社會主義把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，科學(xué)回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義的難題，既符合中國國情，又具有世界意義”[14]。特殊的國情不僅是形成中國特色社會主義之根本特色的實踐基礎(chǔ)，更是我們理解中國特色社會主義之根本特色的關(guān)鍵所在，只有全面把握中國特殊國情的三個方面，才能深刻領(lǐng)會中國特色社會主義之根本特色的所在。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：329.

[3]莫里斯·麥斯納.毛澤東的中國及后毛澤東的中國[M].杜蒲，李玉玲，譯.成都：四川人民出版社，1989：151.

[4]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：563.

[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：666.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]雷云.中國特色社會主義真諦和要義的新概括[J].中國特色社會主義研究，2013(1).

[8]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[10]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：86.

[11]周春燕.人的全面發(fā)展與社會主義核心價值體系[J].齊魯學(xué)刊，2012(6).

[12]習近平總書記深情闡述“中國夢”[N]，人民日報，2012-11-30.

[13]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1470.

[14]郭建寧.繼續(xù)做好中國特色社會主義這篇大文章[J].中國特色社會主義研究，2013(2).

[責任編輯孫景峰]

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1000-2359(2013)06-0051-05

沙莎(1983-)，女，青海西寧人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院講師，主要從事中國特色社會主義研究。

2013-03-26

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(2011BKS004)