吳松偉，周 凱

（湖北工程學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 孝感432000）

現(xiàn)階段籃球運動中，“籃球哲學(xué)”、“籃球理念”這些概念已被人們廣泛認知和充分運用，特別是在籃球運動水平高度發(fā)達的美國，受到了前所未有的重視。美國籃球之所以能在世界籃壇立于不敗的境地，以較大的優(yōu)勢獨領(lǐng)風(fēng)騷，從某種意義上說與他們的籃球哲學(xué)，有著息息相關(guān)的聯(lián)系。用哲學(xué)的觀點來確立籃球運動的宏觀方向，確立正確的籃球理論體系，對推動籃球運動的發(fā)展具有積極意義和深遠的影響。

一、籃球哲學(xué)的意義與內(nèi)涵

任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛直至沒落，都具有一定的聯(lián)系，都遵循一定的規(guī)律?；@球運動也是如此。聯(lián)系必然導(dǎo)致運動、變化和發(fā)展，事物運動變化的原因正在于事物的聯(lián)系?！笆挛锏南嗷ヂ?lián)系，它們是相互作用著的，并且正是這種作用構(gòu)成了運動?！保?］如何把握籃球運動的內(nèi)在聯(lián)系，揭示其規(guī)律和特點，為籃球運動發(fā)展確立正確的思維體系，認識和揭示籃球運動發(fā)展客觀規(guī)律，是籃球運動發(fā)展的前提。

哲學(xué)是揭示自然、社會和思維一般規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)一旦形成，便以它對世界一般規(guī)律的揭示和自身的邏輯，為人們提供認識事物的一般方法，為人們認識其他具體科學(xué)提供認識邏輯和探究方法，指導(dǎo)人們認識客觀現(xiàn)象和具體科學(xué)，并能預(yù)測事物、科學(xué)和認識本身未來的前途。［2］籃球哲學(xué)是以哲學(xué)的觀點和方法為指導(dǎo)，研究籃球整體的、共同的、最一般的本質(zhì)規(guī)律和最普遍的規(guī)律，是籃球客觀規(guī)律的知識體系。［3］籃球哲學(xué)，揭示了籃球運動的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律，是關(guān)于籃球運動研究一般方法的理論，是人們觀察和處理問題的一般指導(dǎo)性原則。

哲學(xué)改變了運動員、教練員的思維模式，改變了看待問題的方法，可以幫助他們多角度地觀察籃球運動中的現(xiàn)象，從而抓住籃球運動中最具宏觀性、方向性、指導(dǎo)性的問題，對當今籃球運動的發(fā)展必將發(fā)揮積極影響與作用。后面幾個部分對此加以具體分析。

二、就比賽前后的訓(xùn)練而言，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的矛盾規(guī)律

量變和質(zhì)變的矛盾規(guī)律是事物發(fā)展永恒不變的規(guī)律。籃球運動這一客觀事物是包含多種運動形式和多種矛盾的統(tǒng)一體。就籃球比賽前后訓(xùn)練而言，也體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的矛盾規(guī)律。把握籃球賽前后訓(xùn)練量變與質(zhì)變的聯(lián)系，就必須理解質(zhì)與量跟事物之間的關(guān)系。

1.量變是質(zhì)變的必要準備。早在春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家、教育家荀子就在《勸學(xué)篇》里提出：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”的哲學(xué)思想。“跬步”與“千里”、“小流”與“江?！毕啾?，前者無疑是很小的，是不顯著的變化；后者則是巨大、顯著的變化，由“跬步”的積累到“千里”的巨變，由“小流”匯聚到“江?！本拮儯@是事物根本性的變化。同樣，觀之籃球訓(xùn)練，一名普通的籃球運動員發(fā)展成為一名“超級球星”，也需經(jīng)歷量的積累。量的積累來自球員平時刻苦訓(xùn)練，不斷思考，從技術(shù)上、身體素質(zhì)上、心理上、戰(zhàn)術(shù)上不斷提高，才可能在比賽中一鳴驚人，發(fā)生質(zhì)的變化，才有可能成為所謂的“超級明星”。如果沒有平時的訓(xùn)練積累，想一躍成為超級明星，是不可能的。

2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當事物的量積累到一定程度，突破了事物保持質(zhì)的量的限度，即臨界點時，事物必然引起質(zhì)變，這是必然的結(jié)果。球員在實際訓(xùn)練中，通過在訓(xùn)練場地聽從教練指導(dǎo)，自己刻苦訓(xùn)練，以及觀看錄像影帶琢磨其他優(yōu)秀球員的個人表現(xiàn)，不斷思考，肯定會發(fā)現(xiàn)他人的長處，以及自己的不足，于是進一步加強鍛煉和提高，這對其個人素質(zhì)而言，自是有裨益的。一名優(yōu)秀的籃球運動員就像“一部機器”，由不同部件組成，各部件放在那，只能還是部件，不能稱其為機器，也不能發(fā)揮其功能。把這些部件組裝起來，有機的結(jié)合起來，就會發(fā)生質(zhì)的變化，發(fā)揮其功能。那么籃球運動訓(xùn)練也應(yīng)該如此，不能片面地強調(diào)技術(shù)訓(xùn)練，而忽視身體素質(zhì)和戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，也不能片面強調(diào)心理訓(xùn)練，而忽視技術(shù)訓(xùn)練與身體素質(zhì)訓(xùn)練，只有提高運動員全方位的能力，才能使其真正健康成長。如果球員能在平時的訓(xùn)練中不斷琢磨、反省自己每天的訓(xùn)練心得，必能極大地提高個人的球技。

3.質(zhì)量互變運動，周而復(fù)始，推動發(fā)展。事物因為量的積累，帶來質(zhì)的變化，這個過程不是一蹴而就。因為事物因量變產(chǎn)生質(zhì)變后，又會進入新一輪的量的積累，此量的積累到一定程度，又會引起新的質(zhì)變。事情正是在從量變到質(zhì)變，到新的量變，又引起新的質(zhì)變的過程中，周而復(fù)始，不斷推動自身向前發(fā)展的。就籃球訓(xùn)練而言，經(jīng)過每天的訓(xùn)練積累，肯琢磨的、會用心的球員必定會對籃球產(chǎn)生新的想法，以此運用于自己的訓(xùn)練，使自己的球技在每天的訓(xùn)練中得以提高。同時，每一次的進步和肯定，在訓(xùn)練以及比賽實踐中的觸類旁通，又會產(chǎn)生新的認識，以此培養(yǎng)自己的心理和指導(dǎo)自己的訓(xùn)練，從而使后期的訓(xùn)練又呈現(xiàn)出新的氣象，如此不斷訓(xùn)練，則可以不斷提高個人心理素質(zhì)以及球技水平，并最終在各大賽事中發(fā)揮出作用。

三、就比賽過程而言，存在著進攻與防守的辯證統(tǒng)一

籃球運動之所以引人入勝，是因為籃球比賽的攻防對抗激烈。進攻與防守是相互對立的矛盾，它們之間既相互對立，又相互依存、相互吸引、相互貫通。進攻與防守之間的矛盾是推動籃球運動發(fā)展的主要內(nèi)在條件，具有同一性和斗爭性，是對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者互相區(qū)別，但兩者又是相互聯(lián)系、不可分離的。

1.進攻與防守之間相互依存。在籃球運動中，沒有進攻就不存在防守，沒有防守進攻將失去其價值。籃球運動員的一切行動都是圍繞進攻、防守這對矛盾進行，兩者相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，不可分離?；@球運動攻守矛盾的斗爭性和籃球運動攻守矛盾的同一性的關(guān)系又是絕對和相對的關(guān)系。相對與絕對，只能相互聯(lián)結(jié)存在。絕對寓于相對之中，相對貫穿于絕對之中。通俗地說，沒有進攻就不存在防守，沒有防守也就不存在進攻，故進攻與防守的關(guān)系是相互依存的關(guān)系，它們自始至終貫穿著斗爭，兩者相互滲透，同一是對立中的同一，對立是同一中的對立，兩者不可分割。對抗處處存在，總在發(fā)展，永不完結(jié)。

2.進攻與防守之間相互作用，是推動籃球運動發(fā)展的動力。矛盾雙方是相互滲透的，矛盾雙方互相從對方吸取有利自己的因素而得到發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)展。籃球比賽的攻防對抗，是雙方運動員以一定的對抗技術(shù)為手段，在規(guī)定的特定條件的嚴格規(guī)范下，為完成各自的攻防任務(wù)為目的的活動過程?；@球運動攻防這對矛盾，也遵循這一規(guī)律，任何一項進攻技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，也必然會促進防守水平的進一步提高；而任何一項防守技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，也必然會促進進攻水平的進一步提高，它們相輔相成，互相作用，互相影響，相互促進。攻、守這對矛盾，是促進籃球運動不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新、不斷提高的根本動力。其本質(zhì)規(guī)律是在一定的階段，由于我們重視了進攻技戰(zhàn)術(shù)，重視隊員的得分，故投籃的命中率將極大地提高，個人的進攻能力不能被另外一人所限制時，就必然會出現(xiàn)新的防守技戰(zhàn)術(shù)加以限制，如：協(xié)防、補防、夾擊、聯(lián)合防守、混合防守、各種區(qū)域的緊逼防守等等。所以籃球運動得以發(fā)展跟攻守這一矛盾密不可分，攻守這對矛盾是籃球運動發(fā)展的動力。

3.如何正確理解攻守對立統(tǒng)一規(guī)律?？v觀籃球發(fā)展史，世界籃球強隊都能保持攻、守平衡。攻守對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，進攻不能代替防守，防守也不能代替進攻，只有既能攻又善守、既能強攻又具備強守、攻守平衡、攻守兼?zhèn)湫偷那蜿?，才能躋身世界籃球強隊之列。一味強調(diào)進攻的作用而忽視了防守的作用是不應(yīng)該的，進攻與防守必然占據(jù)各自的半壁領(lǐng)地。多年以來，我們習(xí)慣于“防守差，就練防守，進攻差，就練進攻”的思維，這本身沒有什么問題，但由于缺乏辨證思維，沒有真正理解與掌握辨證法強調(diào)兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論的基本原理，往往在操作中只是抓住了一個方面，這個方面可能是主要方面也可能是次要方面，而沒有抓住項目本質(zhì)的整體內(nèi)容。［4］因此，在確立籃球運動發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想時，必須做到進攻與防守兩方面兼顧，不能偏廢其中任何一方。雖然各個國家或某個隊可以根據(jù)本國或本隊的具體情況，在某個歷史階段確立相應(yīng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，但無論是“以攻 為 主”還是“以守為主”，都只是階段性的目標，而遵循攻守平衡規(guī)律是永遠不變的真理。如果把階段戰(zhàn)略思想理解為戰(zhàn)術(shù)，只練進攻不練防守，勢必造成防守落后于進攻的狀況。［5］

因此，攻守對立統(tǒng)一規(guī)律，是籃球運動的普遍規(guī)律。只有辯證地認識和理解攻守對立統(tǒng)一，才能真正把握和運用攻守對抗規(guī)律，使我國籃球全方位地在對抗中崛起。

四、就球員表現(xiàn)而言，需處理好個人與集體的辯證關(guān)系

籃球運動屬于典型的集體項目，其組隊目標非常明確，就是盡可能把球投進對方的球籃，而盡可能阻止對方將球投進己方球籃。五名運動員有著共同的目標，組成一個具有統(tǒng)一目標的集體。從籃球運動比賽的本質(zhì)而言，攻防激烈的對抗，實際上是在個人基礎(chǔ)上的集體對抗。

1.個人和集體相互依存，相互貫通。任何個體都不能獨立存在于集體之外，集體和個人不可分割。集體是由個體組成，集體功能的形成離不開個體原有的功能。球隊為球員提供了發(fā)揮和展現(xiàn)自我的平臺，脫離球隊這個集體，個人作用渺小。球員只有在球隊這個集體中，價值才得以體現(xiàn)，其作用和才干才能發(fā)揮出來。個人離開集體就不再具有個人的功能，個人與集體是相互依存的。例如，NBA著名球星喬丹、科比等具有很高的籃球技藝，脫離了他們球隊這個集體，缺少了隊友的協(xié)助，再好的球技也得不到表現(xiàn)；反之，缺少明星的球隊，也不能取得較好的成績。個人和集體是相互貫通的，球隊這個集體使得球員的能力和價值得到了展現(xiàn)和肯定，就會極大地調(diào)動球員的積極性和創(chuàng)造性，使球隊整體實力增強，為球隊獲得更多的榮譽和利益。同時，球隊的整體實力增強后，又為隊員的能力展現(xiàn)創(chuàng)造了條件。故個人與集體之間是相互依存、相互貫通的。

2.個人和集體相互制約，相互影響。球隊這個集體是由各種各樣的球員所構(gòu)成。球隊的各個方面不可能不受球員個人作用的影響。球隊的整體力量來自該球隊中所有球員力量的匯合。個人技術(shù)水平是否發(fā)揮充分，個人素質(zhì)和水平如何，都會影響球隊的水平和實力?；@球運動是一項集體對抗項目，它具有很強的集體性特征，它要求每名運動員在比賽中必須做到齊心協(xié)力，精密配合。只有把個人的技能融匯于集體，集體才能為個人作最佳保障，給個人技術(shù)發(fā)揮創(chuàng)造更好、更多的機會。例如，NBA前公牛王朝，沒有皮蓬的防守、搶斷、助攻，沒有羅德曼的防守、籃板球，沒有喬丹全面和絕倫技藝恐怕就不存在公牛王朝了。個人的發(fā)展和集體的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。

3.既要突出個人表現(xiàn)，又要注重集體利益。籃球運動作為一個集體對抗項目，對團隊要求非常嚴格，球員個人必須服從球隊這個集體。也只有在球隊這個集體中才會出現(xiàn)“1＋1＞2”，籃球比賽，靠的就是團隊精神。贏的永遠是平均實力最強、最會合作的團隊，而不是僅有幾個天才隊員卻不懂得協(xié)作的隊伍。同時，球員個人力量的提升，將對球隊這個集體起到?jīng)Q定性的作用。一位個人能力特別優(yōu)秀，得分能力較強的運動員，往往會受到對手強有力的照顧和限制，其得分能力勢必就會減弱。正因為對手給予他的注意更多，其他隊友的防守壓力就會減弱，由于他們面對的防守壓力減弱，其他隊員的得分就會大幅提高，也會得到應(yīng)有的限制，能力較優(yōu)秀隊友被防守的壓力就會減弱，他的得分能力就又將得到體現(xiàn)。這樣整個球隊的水平和能力得到了很大的提升。從以上推論，我們不難得出這樣的結(jié)論：要提升一個球隊的整體實力，必須要充分發(fā)揮和利用每個人的力量，尋求個人和集體新的技戰(zhàn)術(shù)手段，發(fā)揮集體的協(xié)同作戰(zhàn)能力。個人技術(shù)能否得到充分的發(fā)揮，取決于隊員之間能否在整體化意識和球隊協(xié)同精神支配下進行緊密合作，個人只有在球隊這個集體中，才會發(fā)揮其最大作用。

綜上所述，個人與集體辨證統(tǒng)一關(guān)系，是籃球運動的普遍規(guī)律。只有正確認識和理解集體與個人辨證統(tǒng)一關(guān)系，才能真正協(xié)調(diào)好和處理好個人與集體的矛盾，充分調(diào)動每位隊員的主觀能動性，使我國籃球運動屹立于世界籃球運動之巔。

五、結(jié) 語

綜觀我國籃球運動的發(fā)展歷程，由于諸多的歷史原因，在制定發(fā)展規(guī)劃上，我們走了很多彎路，犯了很多錯誤，缺乏哲學(xué)的思維方法，籃球哲學(xué)沒有被人充分地認識和接受，或者被人所忽視。只有用哲學(xué)眼光看待籃球運動中存在的規(guī)律，才能從宏觀上確立籃球運動的發(fā)展方向，深化對籃球運動理論基礎(chǔ)的認識，推動籃球運動健康發(fā)展。

籃球哲學(xué)具備很廣泛的內(nèi)涵，本文在研究的過程中，重點只是對籃球訓(xùn)練中的質(zhì)量互變規(guī)律，運動攻守中的對立統(tǒng)一規(guī)律，以及就團隊而言，個人與集體的辨證統(tǒng)一規(guī)律進行了分析，旨在起到拋磚引玉的作用，還有很多的籃球哲學(xué)觀念，有待我們進一步地發(fā)掘。

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1989：492.

［2］陸俊玉.論哲學(xué)的意義與價值［J］.理論界，2007（2）：187－227.

［3］葛飛.對籃球哲學(xué)和籃球普遍規(guī)律及特點的思考［J］.康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006（6）：38－40.

［4］鄧運龍.主導(dǎo)競技能力［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2010，44（2）：7－12.

［5］譚朕斌.論籃球運動的攻守對立統(tǒng)一規(guī)律［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報，2005，21（4）：91－93.