劉麗云 任建華

(1，2. 石河子大學(xué) 師范學(xué)院，新疆 石河子 832003)

德國(guó)文化教育學(xué)派的領(lǐng)頭人斯普朗格(Eduard Spranger , 1882-1963)曾有一段這樣的論述：教育的最終目的，也是一種文化活動(dòng)。這種文化活動(dòng)，把真正有價(jià)值的文化內(nèi)涵植入個(gè)人的生活。從某種意義來(lái)說(shuō)，教育的過(guò)程和文化育人的過(guò)程是相同的。從某種程度上可以說(shuō)，學(xué)校要贏在起跑線，就贏在學(xué)校文化。教育離開文化，教育就失去生命力。而學(xué)校文化的弱化和學(xué)校文化的缺失，正是進(jìn)入信息時(shí)代教育最令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。時(shí)代的發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)對(duì)學(xué)校辦學(xué)提出了挑戰(zhàn)，而教育的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新課程改革的實(shí)施、教師專業(yè)化的趨勢(shì)，使文化興校成為學(xué)校參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的生命線?？档抡f(shuō)：“唯有能夠成為最終目的的東西，才是文化?！睂?duì)于學(xué)校而言“最終目的的東西”應(yīng)該就是學(xué)校文化中的共同愿景。所以，形成有向心力的共同愿景是學(xué)校文化建設(shè)的重中之重。

一、什么是共同愿景

組織理論告訴我們，凝聚力高的組織對(duì)每一個(gè)成員有較強(qiáng)的吸引力、向心力；組織成員愿意承擔(dān)更多的推動(dòng)組織工作的責(zé)任，時(shí)時(shí)關(guān)心組織，并注意維護(hù)組織的利益和榮譽(yù)；組織中每個(gè)成員都有較強(qiáng)的歸屬感、尊嚴(yán)感、自豪感。學(xué)校是生動(dòng)展現(xiàn)各種文化和價(jià)值觀念的園地，是特殊的組織。因此激發(fā)包括全體教職工的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其主體意識(shí)，提高全體成員對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感就必須形成共同愿景。“共同愿景” ，是美國(guó)管理學(xué)大師、麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士(Dr. Peter Senge)的著作《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》中的一個(gè)關(guān)鍵詞。它是指發(fā)自內(nèi)心的愿望。共同愿景不只是一個(gè)想法，而是人們心中一股令人深受感召的力量。[1]當(dāng)這種力量能夠感召一群人，并得到大家的支持時(shí)，共同愿景就不再是一種抽象的東西。學(xué)校的共同愿景就是這樣一種全體教職員發(fā)自內(nèi)心欲實(shí)現(xiàn)的愿望或景象，具有凝心聚力的神奇力量的所在，是學(xué)校文化的核心和靈魂。

二、孕育共同愿景的土壤

(一)需要高瞻遠(yuǎn)矚的教育家。在祝賀同濟(jì)大學(xué)100周年校慶的講話中，溫家寶總理指出：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望?！苯逃揖蛻?yīng)該是教育行業(yè)中那些“關(guān)注天空”、“仰望天空”的人?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)教育吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子，培養(yǎng)了眾多的賢達(dá)人才；王安石倡導(dǎo)“通經(jīng)致用人才”、“教之、養(yǎng)之、取之、任之”有其道；陶行知心懷“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育大愛，傾其畢生精力實(shí)踐“教育立國(guó)”的宏大抱負(fù)；被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡牟淘嘞壬瑘?jiān)持“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，從而有了北京大學(xué)，充分彰顯了他作為教育家的偉岸風(fēng)骨。他們都是偉大的教育家，從這些偉大教育家們的教育足跡中可以看到，校長(zhǎng)要成為時(shí)代教育家，首先要堅(jiān)守先進(jìn)的教育信念，堅(jiān)持實(shí)踐的路徑取向，不斷指引和激勵(lì)自己成長(zhǎng)，其次還必須具有教育的國(guó)際視野和戰(zhàn)略眼光，集眾人之智慧，聚眾人之愿景，創(chuàng)設(shè)學(xué)校共同之愿景。

(二)需要先進(jìn)教育的理念做導(dǎo)向

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]一所學(xué)校發(fā)展的高度一般由校長(zhǎng)思想的高度決定，學(xué)校的愿景的高度也如此。從孔子的“有教無(wú)類”到楊賢江的“教學(xué)相長(zhǎng)”；從外國(guó)的“兒童中心”到我國(guó)的“以人為本”；從古代的“因材施教”到現(xiàn)代的“多元智能”；從毛澤東的“全面發(fā)展”到鄧小平的“三個(gè)面向”；從江澤民的“創(chuàng)新是靈魂”到胡錦濤的“可持續(xù)發(fā)展”再到現(xiàn)在提倡的“生態(tài)教育”都是先進(jìn)的思想。校長(zhǎng)充分吸收借鑒先進(jìn)文化并結(jié)合本校實(shí)際才能形成自己獨(dú)特的辦學(xué)理念，面向未來(lái)確定本校的發(fā)展目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)施有效的教育主張。校長(zhǎng)要確立 “以人為本”的教育觀，“天生我才必有用，不拘一格降人才”的人才觀，“全面發(fā)展、凸顯特長(zhǎng)”的質(zhì)量觀。然后再結(jié)合地方特色和學(xué)校歷史定位學(xué)校的辦學(xué)方針、辦學(xué)特色、近期目標(biāo)和發(fā)展方略。比如：“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”是北京十一學(xué)校把培養(yǎng)具有世界眼光的中國(guó)人作為辦學(xué)宗旨；“沒有教不好的學(xué)生！”就是北京洋思中學(xué)對(duì)“有教無(wú)類”、“科學(xué)民主”思想的真正踐行；北京城東小學(xué)“人文校園、書香校園、生態(tài)校園、數(shù)字校園、成長(zhǎng)樂園”是對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的全面把握；廣東東莞中學(xué)的“星級(jí)管理”是“多元智能”理論的具體運(yùn)用。這些學(xué)校都是用先進(jìn)的教育思想統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的共同愿景。

三、共同愿景的生成

許多學(xué)校認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化的重要性，致力于學(xué)校文化建設(shè)，而對(duì)于“學(xué)校文化之魂”的共同愿景卻了解不多、思考不深，遑論創(chuàng)生，因此，這樣的“愿景”是空洞的、無(wú)效的。共同愿景的生成，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。美國(guó)學(xué)者巴思提出了生成共同愿景基本構(gòu)想：“尊重他人的愿景、堅(jiān)守自己的愿景、努力創(chuàng)建共同的愿景及與此相一致的制度目標(biāo)，共同構(gòu)成了對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的非凡定義，這也是那些力圖從內(nèi)部改進(jìn)學(xué)校的人士必須要做的重要行動(dòng)之一?！盵2]

共同愿景的建立雖然并不容易，但也有規(guī)律可循。匯集式、凝煉式、影響式是建立共同愿景的三個(gè)途徑。

(一)匯集式是指有相同教育理想的人因某種原因組成一個(gè)集體，在集體中實(shí)現(xiàn)共同愿景的構(gòu)建。2006年在廣東省東莞市美麗的松山湖畔，校長(zhǎng)劉建平召集了一群追夢(mèng)的人，以“讓教育從生活開始與生命同行”為共同愿景創(chuàng)辦了松山湖小學(xué)。在共同愿景的指引下，不到幾年時(shí)間，松山湖小學(xué)飛速發(fā)展成全省示范學(xué)校。

(二)凝煉式則是把組織成員心靈深處共同的意象挖掘出來(lái)，并進(jìn)行凝煉，進(jìn)一步構(gòu)建共同愿景。這一路徑的特點(diǎn)是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。適用于那些組織成員的同質(zhì)性很強(qiáng)又積極面向未來(lái)的組織。隨著學(xué)校文化的興起，越來(lái)越多的學(xué)校重視文化的建設(shè)，校長(zhǎng)通過(guò)發(fā)動(dòng)全體教師討論發(fā)展目標(biāo)最終生成共同愿景。

(三)影響式建立共同愿景的途徑主要是從個(gè)人愿景到共同愿景的建立。這可以是教育家辦學(xué)，就像陶行知先生用博大的教育思想、執(zhí)著的教育追求、切實(shí)的教育實(shí)踐創(chuàng)設(shè)了大愛教育的共同愿景，造就曉莊師范圣地。此外也可以借助于前輩，或根源于本校歷史。例如共產(chǎn)黨重要的理論創(chuàng)基人李大釗創(chuàng)辦的志成中學(xué)，“發(fā)展教育事業(yè)，改變民族落后，培養(yǎng)棟梁之材，有志者事竟成”的教育理念就是他們的共同愿景了。

建立共同愿景要靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和成員充分溝通和分享。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須認(rèn)識(shí)到，只有在學(xué)校成員充分討論并形成共識(shí)的基礎(chǔ)上才能生成共同愿景。生成共同愿景，有兩個(gè)必備條件：完善的管理機(jī)制和良好的教育環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層要在師生認(rèn)同愿景的基礎(chǔ)上，為他們提供一個(gè)在共同愿景中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的發(fā)展平臺(tái)和成長(zhǎng)機(jī)制。通過(guò)完整的系統(tǒng)培訓(xùn)和宣傳，讓共同愿景感染師生心靈，讓共同愿景受師生深度關(guān)切，讓師生自覺地融個(gè)人愿景于整體之中；通過(guò)行之有效的激勵(lì)機(jī)制和考評(píng)機(jī)制，激發(fā)師生的各種潛能，營(yíng)造實(shí)現(xiàn)共同愿景的良好校園氛圍；通過(guò)宣傳和推行，使共同愿景得到學(xué)生家長(zhǎng)、周圍社會(huì)的認(rèn)同，形成一股強(qiáng)大的合力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校共同愿景。

建立共同愿景是一個(gè)細(xì)致和漫長(zhǎng)的過(guò)程；生成共同愿景，也是一個(gè)自覺固守和不斷完善的過(guò)程。共同愿景如果得到了組織成員的固守和維護(hù)，就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。“與亞里士多德為友，與柏拉圖為友，但更重要的是與真理為友”的共同愿景在哈佛大學(xué)370年的辦學(xué)歷史上有著不可撼動(dòng)的地位；“曉莊可毀，愛不可滅”則是曉莊師生成就自我的堅(jiān)定誓言。同時(shí)，共同愿景具有鮮明的時(shí)代印記，與周圍環(huán)境有著密切聯(lián)系，隨著時(shí)代的發(fā)展與環(huán)境的改變，共同愿景必須得到豐富與完善，一成不變的共同愿景，不可能有強(qiáng)大的生命力，必然有悖于時(shí)代，成為學(xué)校發(fā)展的障礙。

正如詹姆斯·約瑟夫·赫克曼(James Joseph Heckman)說(shuō)的“ 學(xué)校文化可以理解為教師、學(xué)生和校長(zhǎng)所持有的共同信念，這些信念支撐著他們的行為方式”。彼得·圣吉(Peter M. Senge)博士也說(shuō)過(guò)，“當(dāng)一群人執(zhí)著一種心中的愿景時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種力量，做出許多原本做不到的事情”。一個(gè)有著共同愿景的學(xué)校，孕育無(wú)限的創(chuàng)造力，能產(chǎn)生一股深受感召的力量，激發(fā)出強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力以及創(chuàng)造未來(lái)的機(jī)會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [美]彼得·圣吉. 第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)[M]. 郭進(jìn)隆，譯. 上海：三聯(lián)出版社，1998.

[2] 蘇霍姆林斯基. 給教師的建議[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，1994