王秀芬

摘要：農(nóng)村文化建設(shè)是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中不可忽視的重要層面，農(nóng)村文化建設(shè)工作的狀況好壞，直接影響著農(nóng)民思想解放的程度。通過(guò)對(duì)農(nóng)村文化外延和內(nèi)涵的深層次解讀，分析了我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境及不利因素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)施策略的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化；城鄉(xiāng)一體化

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）04-0026-02

黨的十八大報(bào)告中指出，堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程。農(nóng)村的發(fā)展需要文化，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高更需要精神文明的支撐，農(nóng)村文化建設(shè)工作的狀況好壞，直接影響著農(nóng)民的生活方式、思維方式及思想解放程度。近年來(lái)，城鄉(xiāng)一體化建設(shè)在我國(guó)推進(jìn)速度很快，全國(guó)各地的農(nóng)村在發(fā)生著天翻地覆的變化，無(wú)論是江南還是塞北，無(wú)論是東海還是西疆，農(nóng)村都發(fā)生了巨變。交通發(fā)達(dá)了，居住環(huán)境改變了，小城鎮(zhèn)的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，直接促使農(nóng)民衣食住行各方面逐漸走向了富足。但是我們也要看到，與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相比，農(nóng)村的文化生活還很貧乏，農(nóng)民有錢(qián)之后又很迷茫，主要是思想觀念還沒(méi)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，價(jià)值觀念、世界觀、思想意識(shí)乃至消費(fèi)行為沒(méi)有本質(zhì)的變化。低俗的文化還在占領(lǐng)鄉(xiāng)村，有些地方農(nóng)民富裕后，“窮得只剩下錢(qián)了”，思想極度空虛。究其原因，這些都是農(nóng)村的文化建設(shè)滯后帶來(lái)的。

一、農(nóng)村文化的深層次解讀

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的農(nóng)民始終是在傳統(tǒng)意義的村莊中生活，他們世世代代在那片土地上耕種，收入在一年年地提高，生活也發(fā)生了很大的變化。但是真正讓他們的生活發(fā)生質(zhì)變的應(yīng)該是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的實(shí)施，新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，傳統(tǒng)意義上的村莊逐漸向小城鎮(zhèn)化靠攏，這個(gè)變化對(duì)農(nóng)民的思想意識(shí)產(chǎn)生了巨大的沖擊。中國(guó)擁有幾億農(nóng)民，他們的文化根基是代代相傳的農(nóng)民文化意識(shí)，在現(xiàn)代化商品經(jīng)濟(jì)理念的沖擊下，逐漸發(fā)展成了自己特有的不同于城市的鄉(xiāng)村文化。這種鄉(xiāng)村文化既淳樸又復(fù)雜，既落后又富有生命力。

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的農(nóng)村文化的內(nèi)涵大致包括這樣幾個(gè)方面：第一，中國(guó)農(nóng)耕文化中的最基本因素，地本文化；第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化；第三，代代相傳的民俗文化；第四，樸素的鄉(xiāng)里倫理文化。這些文化呈多元的水乳交融狀態(tài)，他們之間很難清晰地分別開(kāi)來(lái)。地本文化是這個(gè)內(nèi)涵的核心，農(nóng)民世代在土地上耕種，土地是他們賴以生存的精神和物質(zhì)的根本，沒(méi)有了土地就沒(méi)有了農(nóng)民，沒(méi)有了農(nóng)民也就沒(méi)有了鄉(xiāng)村，就更談不上鄉(xiāng)村文化了。鄉(xiāng)土文化充分體現(xiàn)了農(nóng)村文化的特點(diǎn)，故土難離，植根于鄉(xiāng)土，便衍生了很多文化樣式，比如民間文學(xué)、民歌、民間舞蹈、民間戲曲、民諺民謠等等，都具有明顯的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，這樣的文化在城市是無(wú)法產(chǎn)生，因?yàn)槌鞘袥](méi)有那種土壤。民俗文化是歷史積淀下來(lái)的，隨著社會(huì)的進(jìn)程會(huì)有所揚(yáng)棄。民俗具有明顯的地域性，不同地區(qū)的民俗是不同的。民俗的傳承具有口耳相傳的特點(diǎn)，同時(shí)也具有潛移默化繼承的特點(diǎn)，因此具有很悠久的傳統(tǒng)。鄉(xiāng)里倫理文化是鄉(xiāng)土人的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。幾千年的宗法倫理觀念和綱常禮教思想盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地貫穿于農(nóng)村變遷的各個(gè)時(shí)代，在民間，始終將重義輕利視為處世準(zhǔn)則，將尊卑孝悌視為最為有效的家庭秩序，將貞潔婦道視為女性的道德底線。

可見(jiàn)，農(nóng)村文化其本質(zhì)具有濃厚的鄉(xiāng)土性，缺乏應(yīng)有的城市理念。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化應(yīng)當(dāng)適當(dāng)改良，即在移風(fēng)易俗過(guò)程中，保留傳統(tǒng)農(nóng)村文化的優(yōu)秀部分，吸納城市文化先進(jìn)的部分，賦予農(nóng)村文化以新的內(nèi)涵。

（二）農(nóng)村文化的外延和特點(diǎn)

農(nóng)村文化從深層次來(lái)解讀，不外乎這樣的幾大范圍。首先是物質(zhì)層面的文化。這包括耕地、生產(chǎn)資料等物質(zhì)層面的文化，具有它的獨(dú)特性。其次是精神層面的文化。在精神層面，農(nóng)村文化的根基是代代相傳中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化的積淀，具有傳統(tǒng)的保守的一面，即所謂“小農(nóng)意識(shí)”。這從農(nóng)諺中就可以看出來(lái)，“二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，知足常樂(lè)，溫飽是最大的追求。這在老一輩人中很有代表性。而新型的農(nóng)民，他們受到新型的教育，受到現(xiàn)代化思想的沖擊，他們更具有探索性和冒險(xiǎn)性，更想突破鄉(xiāng)村的疆界而到外面的世界去闖闖，因此他們向往城市文化，到城里打工甚至創(chuàng)業(yè)。這部分文化具有先進(jìn)性，和老一代農(nóng)民文化產(chǎn)生了沖突進(jìn)而相互融合，因此農(nóng)村文化在這方面具有很大的張力和可塑性。最后就是制度層面的文化。很多村莊現(xiàn)行的行政設(shè)置是從古到今延續(xù)下來(lái)的，具有化石一樣面孔，到今天還在使用，也是相對(duì)有效的管理辦法。但是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的過(guò)程中，村的概念將會(huì)越來(lái)越模糊，將會(huì)被新型的農(nóng)村合作組織所取代，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要向新型的合作組織發(fā)展，這也是發(fā)展的必然。

因此，當(dāng)今的農(nóng)村文化中，存在著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖擊與融合，封閉和開(kāi)放的沖擊與融合，創(chuàng)新和保守的沖擊與融合，這樣多元性的狀態(tài)會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。因此在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)農(nóng)村文化的引導(dǎo)就成了政府的當(dāng)務(wù)之急。

二、農(nóng)村文化建設(shè)面臨的困境及不利因素

（一）政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入不足

文化發(fā)展的正常狀態(tài)應(yīng)該是政府的正確引導(dǎo)，適當(dāng)投入，民眾自發(fā)形成的一種良好的文化氛圍，這其中政府投入應(yīng)該是文化發(fā)展的保證。在農(nóng)村，文化無(wú)法產(chǎn)業(yè)化，因此文化的產(chǎn)出幾乎為零。加之農(nóng)民自己都沒(méi)有文化消費(fèi)的自覺(jué)意識(shí)，更不用說(shuō)自愿出資建設(shè)文化設(shè)施了。文化建設(shè)的投入會(huì)引導(dǎo)農(nóng)村文化進(jìn)入良性的軌道，改變農(nóng)民狹隘的小農(nóng)意識(shí)，讓他們懂得科學(xué)發(fā)展觀，形成正確的世界觀，擁有健康的價(jià)值觀。這些對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提供了保障。

（二）對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的認(rèn)識(shí)不到位

種地是第一位的，養(yǎng)家糊口是世代相傳的觀念，農(nóng)民就是種地，搞什么文化，那樣的“洋景”都是城里人玩的，是不切合實(shí)際的想法。在農(nóng)村，誰(shuí)要是寫(xiě)文章，從事文化活動(dòng)多半會(huì)被譏笑，認(rèn)為那是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。這點(diǎn)從農(nóng)民的消費(fèi)中就可以看出來(lái)，當(dāng)然，中國(guó)農(nóng)民還沒(méi)有達(dá)到完全富裕的程度。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民真正用于文化消費(fèi)的金錢(qián)占總收入1%左右，這和發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村文化消費(fèi)相比，相差甚遠(yuǎn)。因此存在重物質(zhì)輕文化的認(rèn)識(shí)，盡管黨中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)了很多關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的文件，但是真正能執(zhí)行的卻寥寥無(wú)幾。

（三）封建糟粕在農(nóng)村有廣泛的市場(chǎng)

目前，在農(nóng)村糟粕文化還有很大的市場(chǎng)，因?yàn)槲幕畹娜狈?，村民普遍精神世界空虛，日出而作，日落而息，勞作一天，唯一的精神生活就是看電視，然后就是睡覺(jué)。在農(nóng)閑的日子里，賭博成了消遣的娛樂(lè)項(xiàng)目。農(nóng)村在看宅基地、墳塋的問(wèn)題上很相信風(fēng)水先生，許多封建迷信的活動(dòng)在農(nóng)村還很有市場(chǎng)，原始的求神問(wèn)卜很盛行。由于信仰危機(jī)，一些邪教會(huì)乘虛而入，因此農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀不容忽視。

（四）農(nóng)村文化場(chǎng)所和設(shè)施相對(duì)貧乏

近十年來(lái)，農(nóng)村的文化場(chǎng)所和設(shè)施建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，當(dāng)然各地發(fā)展不平衡?？梢钥隙ǖ囊稽c(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，文化設(shè)施相對(duì)先進(jìn)一些，而經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的農(nóng)村，文化設(shè)施貧乏。國(guó)有農(nóng)場(chǎng)文化設(shè)施先進(jìn)，地方農(nóng)村文化設(shè)施落后。沿海地區(qū)農(nóng)村文化設(shè)施先進(jìn)，中西部地區(qū)農(nóng)村文化設(shè)施落后。有些農(nóng)村修建了休閑廣場(chǎng)，建設(shè)了一些健身設(shè)施，這樣農(nóng)民的業(yè)余生活就豐富了，可以跳舞、扭秧歌，可以健身。但有些農(nóng)村，沒(méi)有一個(gè)像樣的場(chǎng)地供農(nóng)民從事健身活動(dòng)。有人有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)民經(jīng)常在地里勞作，筋骨強(qiáng)壯，用不到健身。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，勞作和健身是兩個(gè)概念，勞作只能健筋骨而不能愉悅身心。因此說(shuō)，各級(jí)政府應(yīng)該適當(dāng)多渠道籌集資金，加強(qiáng)農(nóng)村文化場(chǎng)地及設(shè)施的建設(shè)。

（五）缺乏土生土長(zhǎng)的文化骨干和隊(duì)伍

長(zhǎng)期以來(lái)，我們實(shí)行文化站制度，都是指派文化骨干到文化站從事文化組織和帶頭作用。文化站制度確實(shí)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)起到了重要作用，但同時(shí)它也存在問(wèn)題。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有文化站，即使有的，文化站的人才也難以接續(xù)。在基層文化組織從事創(chuàng)作和管理的人員，一旦水平提高了，就會(huì)流失，會(huì)到更高層的文化機(jī)構(gòu)或其他單位任職，這在人才的流動(dòng)中屬于正常現(xiàn)象。因此，這就造成了農(nóng)村文化站人才短缺的現(xiàn)象。要想真正讓農(nóng)村文化建設(shè)有原動(dòng)力，必須實(shí)行人才的本土化，在農(nóng)民中物色優(yōu)秀的有底蘊(yùn)的人才，加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)農(nóng)村文化骨干比培養(yǎng)文化站精英更具有現(xiàn)實(shí)的意義。

三、對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)策略的幾點(diǎn)思考

（一）加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入

各級(jí)政府要提高認(rèn)識(shí)，加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入，建議各地政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)的投入要常態(tài)化、制度化，在經(jīng)費(fèi)投入后，要加大經(jīng)費(fèi)監(jiān)管的力度，做到專款專用。做到有培訓(xùn)有總結(jié)有獎(jiǎng)勵(lì)，在資金保障的情況下，開(kāi)展健康向上的文化科學(xué)普及活動(dòng)，讓更多的村民加入進(jìn)來(lái)。比如廣場(chǎng)活動(dòng)、科技競(jìng)賽活動(dòng)、豐收成果競(jìng)賽活動(dòng)。比如獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的科技種田能手、西瓜王評(píng)比等活動(dòng)。開(kāi)展年節(jié)的秧歌、舞龍舞獅等慶?；顒?dòng)。村民參與的自編自導(dǎo)的娛樂(lè)活動(dòng)，讓百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)得到普及和開(kāi)展。

（二）打造農(nóng)村品牌文化和文化名片

農(nóng)村文化和城市文化相比有很大的差異，它最大的特點(diǎn)就是具有鄉(xiāng)土氣息和地域性。農(nóng)村文化在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中不斷發(fā)展，但是朝哪個(gè)方向發(fā)展，政府的引導(dǎo)是必不可少的。各地農(nóng)村都有各自的特點(diǎn)，比如有些地方打特色旅游文化品牌，有的地方打采摘文化品牌，有的地方打綠色食品文化品牌，有的地方打特產(chǎn)文化品牌。還有些地方戲有很悠久的傳統(tǒng)，在傳承的過(guò)程中形成了明顯的地域性。那我們政府就要加大力度支持這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，讓它們發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上，帶動(dòng)其他文化的發(fā)展。所有這些品牌文化，它們的輻射作用都很大，不容忽略。打造品牌文化的同時(shí)，形成自己特有的文化名片是很重要的，比如黑龍江有著名的雪鄉(xiāng)旅游，這既是品牌文化，又是文化名片。這樣經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)就形成了良性的互動(dòng)，形成相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化的態(tài)勢(shì)。

（三）培訓(xùn)提高村干部的文化素養(yǎng)

我們基層的村干部文化素養(yǎng)還很欠缺，他們普遍文化層次很低，受過(guò)高等教育的少，多數(shù)都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民。他們當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，雖然比普通村民更具有前瞻性和戰(zhàn)略眼光，但是文化的素養(yǎng)卻很低。村干部是農(nóng)村各政策的執(zhí)行者也是基層的管理者，他們的思想認(rèn)識(shí)決（下轉(zhuǎn)134頁(yè)）（上接27頁(yè)）定了農(nóng)村文化建設(shè)的走向。因此，縣級(jí)文化部門(mén)要加大對(duì)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的文化普及，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，讓他們知道什么是高雅文化，什么是低俗文化。怎樣讓村民接收高雅文化，遠(yuǎn)離低俗文化，如何抵制各種不良思想的侵襲，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加速文化發(fā)展的步伐。

（四）多方籌集資金，建設(shè)文化設(shè)施

文化設(shè)施是群眾參與文化活動(dòng)不可或缺的條件，沒(méi)有文化設(shè)施，其他的都談不到。比如休閑廣場(chǎng)的建設(shè)，讓村民在勞作之余能休閑娛樂(lè)，跳舞看露天電影等。比如圖書(shū)室建設(shè)，讓村民有讀書(shū)讀報(bào)的場(chǎng)所，更多地了解黨和國(guó)家的政策法規(guī)，提高文化素養(yǎng)。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，農(nóng)民就從被動(dòng)地參加文化活動(dòng)變成自覺(jué)參加文化活動(dòng)，參與的人多了，農(nóng)民整體的素養(yǎng)就提高了。

（五）完善鄉(xiāng)村的義務(wù)教育，加大資金投入和政策扶持

農(nóng)村文化素養(yǎng)提高的根本還要從孩子抓起。目前我國(guó)各地農(nóng)村教育水平參差不齊，發(fā)展不平衡。偏遠(yuǎn)地區(qū)雖然有學(xué)校，但是條件簡(jiǎn)陋，校舍瀕危，師資匱乏，嚴(yán)重地影響了教育的質(zhì)量。那么國(guó)家就要加大對(duì)這些地方的投入，在政策上給予必要的支持，讓更多的孩子有受到良好教育的機(jī)會(huì)。教育是根本，是國(guó)民文化素質(zhì)提高的根本所在，因此政務(wù)在這方面具有不可推卸的責(zé)任。

（六）培養(yǎng)農(nóng)村文化精英，帶動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展

農(nóng)村有很多人具有文化潛力，只是沒(méi)有受過(guò)良好的教育。例如有農(nóng)民書(shū)法家、農(nóng)民歌唱家、農(nóng)民舞蹈家。有些農(nóng)民在不識(shí)譜的情況下，具有良好的先天的樂(lè)音素養(yǎng)，唱歌很好聽(tīng)。有些農(nóng)民具有家傳的書(shū)法教育傳統(tǒng)，雖然不能和書(shū)法家相比，但是在農(nóng)村也是一流的了。有些有文化的村民會(huì)自編自導(dǎo)一些文藝節(jié)目，這樣的演出就具有看點(diǎn)，農(nóng)民喜歡，因?yàn)槟鞘巧磉吶藙?chuàng)作的藝術(shù)。對(duì)于這些農(nóng)村自覺(jué)涌現(xiàn)出來(lái)的文化人才，要善于發(fā)現(xiàn)和扶持，讓他們有更多的機(jī)會(huì)提高，讓他們成為當(dāng)?shù)氐奈幕?，這比派下來(lái)的文化站干部更具有影響力，而且他們不會(huì)離開(kāi)故土，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作只是他們的愛(ài)好，他們的影響力不可低估。

總之，農(nóng)村文化建設(shè)是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中不可忽略的方面，它具有很大的社會(huì)效應(yīng)，雖不像GDP那樣有增速就顯現(xiàn)，但它是潛移默化的，是軟實(shí)力，軟實(shí)力提高了，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)更快、更好。目前我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，做長(zhǎng)期的規(guī)劃，短期的目標(biāo)，一步一步地實(shí)現(xiàn)，政府加大扶持力度，良性引導(dǎo)農(nóng)村做好文化普及提高工作，步步為營(yíng)，扎實(shí)有效，我們農(nóng)村文化建設(shè)才能跟上城鄉(xiāng)一體化的腳步，提高全民的文化素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：人民出版社，2008.

[2]周秀芹.新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)探討[J].農(nóng)村發(fā)展研究，2003，（6）.

[3]張?zhí)K敏.農(nóng)村文化存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].河北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010，（3）.

[4]顧伯沖.發(fā)揮新農(nóng)村文化的“軟實(shí)力”[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-02-16.