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      美國公民教育的隱蔽性對(duì)我國思政教育的啟示

      2013-04-16 06:02燕秀梅陳冬林
      學(xué)理論·中 2013年2期
      關(guān)鍵詞:隱蔽性啟示

      燕秀梅 陳冬林

      摘 要:通過對(duì)美國公民教育的隱蔽性特征的深刻認(rèn)識(shí)與科學(xué)分析,從中發(fā)掘出對(duì)我國思想政治教育具有積極推動(dòng)作用的寶貴經(jīng)驗(yàn),以及進(jìn)一步研究這些寶貴經(jīng)驗(yàn)在具體實(shí)際中如何“中國化”才能發(fā)揮其所具有的積極作用。在這種汲取國外優(yōu)秀思想政治教育成果的借鑒中,不斷完善我國思想政治教育理論與實(shí)踐工作,為更好更快的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更有效的思想政治教育保障。

      關(guān)鍵詞:美國公民教育;公民教育的歷史;隱蔽性;啟示

      中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)05-0230-02

      美國是一個(gè)沒有明文采用“思想政治教育”名稱的國家,但美國社會(huì)從上至下的各個(gè)階層都極其重視“思想政治教育”,只不過把“思想政治教育”改換名稱,稱之為“公民教育”而已,從而達(dá)到無名有實(shí)的教育目的。美國公民教育具有隱蔽性的特征,有極強(qiáng)的滲透力,這對(duì)我國思想政治教育工作的展開與推廣具有借鑒性作用。

      一、美國公民教育的隱蔽性及其表現(xiàn)

      美國公民教育的隱蔽性,是通過隱蔽其教育名稱和教育內(nèi)容等來隱藏其真實(shí)的教育目的,統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)范的價(jià)值觀、政治觀等意識(shí)形態(tài)都能讓公民在無形中自愿的接受并付諸行動(dòng),因而具有更強(qiáng)的滲透力。美國公民教育隱蔽性特征的表現(xiàn)在以下方面。

      1.隱蔽于其教育名稱

      公民教育,美國建國以來就與之具有,但在美國的學(xué)校教育中,沒有直接的課程叫公民教育,甚至也沒有叫政治教育、道德教育的課程,因?yàn)橹灰由稀敖逃边@個(gè)詞,似乎就有說教,需要聽人教導(dǎo)的感覺。如果直接灌輸公民教育,就容易立刻引起人們的反感和不滿,所以美國多采用引導(dǎo)的方式,避免使用“教育”二字。美國學(xué)校設(shè)置綜合課程的目的也是為了公民教育,綜合課程又名為社會(huì)科(SocialStudies)。就讀于美國公民教育專業(yè)研究生的專業(yè)名稱,也避免叫公民教育,而叫社會(huì)科。美國1994年制定的《社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn):卓越的期望》明確指出,“社會(huì)科是一門旨在增進(jìn)公民能力的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合課程。在學(xué)校課程中,社會(huì)科提供了從一系列學(xué)科中精選的內(nèi)容進(jìn)行連貫而系統(tǒng)的學(xué)習(xí),這些學(xué)科包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和社會(huì)學(xué)等,以及一些人文科學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的適當(dāng)內(nèi)容?!盵1]其目的是通過人文、社會(huì)等學(xué)科的學(xué)習(xí),學(xué)生在了解各國社會(huì)制度發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上,更加理解美國現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度,從而不知不覺地接受美國的人生觀、價(jià)值觀及政治觀等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。無形之中也培養(yǎng)學(xué)生的政治信仰,規(guī)范學(xué)生的道德情操,加深學(xué)生的民族感情,提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。不過,公民教育、道德教育和政治教育在美國的學(xué)術(shù)著作中俯拾皆是,而鮮見于學(xué)校的課程名稱中,這正體現(xiàn)了美國公民教育名稱的隱蔽性。

      2.隱蔽于其教育內(nèi)容

      美國公民教育不僅隱藏于教育名稱之中,其教育內(nèi)容也隱藏了公民教育的目的。美國的課程如哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至音樂和美術(shù)等課程中也滲透了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài),并且即使在這些課程中,許多教育內(nèi)容也都是間接的表現(xiàn)出來的。如在美國,愛國主義教育時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行,但在社會(huì)科課程中鮮有“愛國主義教育”這樣的字眼,而是做到了潤物細(xì)無聲的教育。因?yàn)楦鞣N人文學(xué)科甚至自然學(xué)科中都滲透了公民教育,所以美國的公民教育表面上看來都是知識(shí)性的教育,而不是思想政治教育,但美國的價(jià)值觀、政治觀、美國文化等意識(shí)形態(tài)都無形地滲透在其教育內(nèi)容之中。

      3.隱蔽于其教育學(xué)科

      美國的教育家大衛(wèi)·克爾明確指出:公民教育作為一門特殊的課程,它應(yīng)該是廣泛課程整體的一個(gè)重要的部分,跨學(xué)科的方法是非常重要的方法,所以公民教育應(yīng)該滲透到所有的課程中去[2]。幾乎所有學(xué)科都上心理課,理工農(nóng)醫(yī)類學(xué)生至少要上一年的人文類課程。通過各門課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、法律教育、道德教育和人格教育等,目的是培養(yǎng)“好公民”。如美國以法律形式明文規(guī)定,各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程。小學(xué)講故事、偉人軼事,重在“知事”;中學(xué)講系統(tǒng)歷史課,側(cè)重于學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過程,重在“明理”;大學(xué)生也要必修一門美國歷史課,側(cè)重對(duì)歷史事實(shí)的理論升華,重在“求道”。通過歷史教育培養(yǎng)學(xué)生愛國信念,樹立民族自尊心與自信心。

      4.隱蔽于各種活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境之中

      在19世紀(jì)末美國實(shí)用主義教育家杜威就曾提出“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”的觀點(diǎn)。美國通常采用間接的教育途徑,亦即把公民教育滲透到各種活動(dòng)之中。包括在各地建設(shè)紀(jì)念館、藝術(shù)館、博物館、國家公園等多種場館、動(dòng)用現(xiàn)代化手段布設(shè)環(huán)境,形象生動(dòng)地言傳資本主義傳統(tǒng)與文明。美國大學(xué)還注重利用廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳播媒介進(jìn)行滲透,加強(qiáng)思想政治教育,除了利用電影、電視言傳其統(tǒng)治階級(jí)的思想和主張外,近年來還不斷擴(kuò)大《??穼?duì)大學(xué)生進(jìn)行教育以及利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育的做法。

      二、美國隱蔽性公民教育對(duì)我國思想政治教育的啟示

      美國大學(xué)的政治學(xué)習(xí)是在周末休息時(shí)間在教堂進(jìn)行,大家是主動(dòng)、自愿參加;而我們的政治學(xué)習(xí)是占上班時(shí)間進(jìn)行,且許多大學(xué)實(shí)行有償服務(wù),許多人還不愿意參加。因此,加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作,提高思想政治教育和政治學(xué)習(xí)的有效性,是我們思想政治教育工作者的重要任務(wù),應(yīng)把采取適度的隱蔽性作為一個(gè)重要的變革點(diǎn)。

      1.在教育名稱上,轉(zhuǎn)直觀為意喻,達(dá)到隱蔽性的效果

      我國“思想政治教育”容易讓一些受教育者產(chǎn)生了排斥和距離感,教育實(shí)效性較差。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明,受教育者在接受教育時(shí),直觀的教育形式易使受教育者產(chǎn)生逆反心理,使其感到自己自由選擇的權(quán)利受到了限制,從而產(chǎn)生了對(duì)教育者的抵抗心理。所以,我國要更新思想政治教育理念,達(dá)到“無名有實(shí)”的教育目的。這點(diǎn)最近熱播的《舌尖上的中國》,就取得了很好的效果。一部《舌尖上的中國》,除讓觀眾享受一份味蕾滿足時(shí)的大快朵頤外,更多的是讓中國人找到了一條觸摸傳統(tǒng)文化的路徑。這是一部平視但又高揚(yáng)主旋律的作品。從開篇到結(jié)尾,通篇沒有“愛國”字眼,但卻被網(wǎng)民譽(yù)為“最佳愛國主義教育片”。

      2.在教育內(nèi)容上,轉(zhuǎn)直接為引導(dǎo),達(dá)到隱蔽性的效果

      我國“思想政治教育”要減少直接進(jìn)行抽象的世界觀、人生觀、政治觀的概念教育,可適當(dāng)采用道德認(rèn)識(shí)發(fā)展法。通過社會(huì)生活中一些典型的道德“兩難”問題,讓學(xué)生身臨其境的參與討論,從而可以了解學(xué)生道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段,激發(fā)學(xué)生從“兩難”問題沖突中進(jìn)行選擇,以不斷提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)層次,使學(xué)生從中獲得道德熏陶,提高道德判斷力和選擇的自覺性,增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。因?yàn)橹苯邮降慕虒?dǎo),可能引起學(xué)生潛意識(shí)的逆反抵觸心理,在可控的范圍下,老師要盡量放手,給學(xué)生一些思考的空間,如果學(xué)生的想法正確,要及時(shí)鼓勵(lì)肯定學(xué)生并讓其付諸行動(dòng),從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育目的。

      3.在學(xué)科建設(shè)方面,轉(zhuǎn)獨(dú)立教育為潛移默化的滲透,實(shí)現(xiàn)全方位的教育效果

      從學(xué)科上看思想政治教育是一門獨(dú)立的學(xué)科,從而導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中思想政治教育也往往是一門獨(dú)立的課程,恰恰正是這種獨(dú)立單一的授課方式從一定程度上阻礙了思想政治教育的實(shí)際效果。因?yàn)閺恼n堂這個(gè)學(xué)生主要吸取知識(shí)的場所看,每一門課程其實(shí)都是能夠蘊(yùn)涵著豐富且生動(dòng)的思想政治教育資源。例如語文課上通過對(duì)傳統(tǒng)文化的講解進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族悠久文化傳統(tǒng)的熱愛;數(shù)學(xué)課上通過對(duì)華羅庚這樣的大數(shù)學(xué)家的刻苦研究精神及愛國情懷的形象描述能夠于無形當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的品格與情操等等。所以只要每一門課的任課老師都能具有這個(gè)意識(shí)就會(huì)形成一股強(qiáng)大的教育力量,讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X中潛移默化地受到思想政治教育,從而實(shí)現(xiàn)全方位、更有力的教育效果。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),關(guān)鍵就要加強(qiáng)各學(xué)科教師的思想政治教育意識(shí),要很好的挖掘出本學(xué)科內(nèi)能與思想政治教育相結(jié)合的素材,通過穿插、滲透的模式在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從我國以往的思想政治教育實(shí)踐來看,一些其他學(xué)科的老師不但沒有進(jìn)行思想政治教育的意識(shí),甚至有極少部分教師還詆毀思想政治教育課程,以致造成負(fù)面效果。所以在加強(qiáng)培養(yǎng)各科老師思想政治教育意識(shí)的同時(shí),堅(jiān)決杜絕詆毀思想政治教育的現(xiàn)象。從學(xué)科建設(shè)上努力構(gòu)建一科為主、各科輔助的模式,將思想政治教育工作真正實(shí)現(xiàn)以課堂為主要陣地,貫穿于每個(gè)學(xué)科,從而全面推進(jìn)高校思想政治教育。

      4.在各種活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境中,轉(zhuǎn)灌輸為體驗(yàn),達(dá)到隱蔽性的教育效果

      我國的思想政治教育應(yīng)通過課堂討論的形式來完成,因?yàn)檎n堂討論易于理解和掌握,可以采用道德兩難的方法,假設(shè)一個(gè)情景,讓學(xué)生扮演不同的角色去體驗(yàn),然后在一起討論,相互啟發(fā)。對(duì)于學(xué)生的思想政治教育工作,晦澀的哲理固然富有教育意義,但是如果沒有采取學(xué)生們接受和喜歡的方式,就談不上與學(xué)生的心靈產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。與其大講特講枯燥的理論,不如通過辯論、口頭報(bào)告、模擬情景等活動(dòng)引導(dǎo)教育,讓他們?cè)谔囟ǖ纳瞽h(huán)境、組織生活和文化氛圍中去體驗(yàn)和感悟道理,與其直白地引經(jīng)據(jù)典,不如變通地把教育意圖滲透到相關(guān)的辯論、口頭報(bào)告、模擬情景的環(huán)境和氛圍之中。這樣的形式大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在獲得達(dá)到本來的思想政治教育的目的的同時(shí),還能鍛煉學(xué)生的綜合能力,比如邏輯推理能力,判斷分析能力,組織協(xié)調(diào)能力,甚至言語表達(dá)能力等綜合素質(zhì),使學(xué)生們潛移默化地形成良好的思想品質(zhì)、理想信念和性格氣質(zhì)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]National Council for the Social Studies.Curriculum Standards for Social Studies:Expectations of Excellence [M].Maryland,F(xiàn)ourth Printed,2001:3.

      [2]Kerr,David,Citizenship Education:An International Comparison[C].International Review of Curriculum and Assessment Frame works,1999.

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