□ 陳俊明

人們在論及《資本論》對象的時候，大都集中注意力從理論上去把握這個對象的含義和范圍，而不區(qū)分它是理論的還是客觀的對象，似乎這是沒有區(qū)別的、完全一致的。這樣，自然忽視了兩種對象之間的抽象與具體的關(guān)系，并且客觀對象和理論對象各自都是抽象的和具體的，因而不能正確把握對象。

一、必須區(qū)分客觀對象與理論對象

眾所周知，馬克思在《資本論》第一版序言中說過：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！雹儆捎隈R克思沒有詳細地解釋這里的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系等范疇的涵義，以及它們之間的相互聯(lián)系，因而人們對馬克思的這一說明產(chǎn)生了許多不同的理解，圍繞它們進行了曠日持久的彼此商榷。

在研討中，人們大都將注意力集中在闡釋“生產(chǎn)方式”及其與生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系之間的關(guān)系上，根據(jù)馬克思在《資本論》及相關(guān)著作中的相關(guān)論述，從不同角度來闡釋這些概念，以確定所要研究的對象范圍。這樣研究固然有意義，但沒有發(fā)現(xiàn)《資本論》的理論對象與客觀對象之間的區(qū)別，而將兩者當成完全一致的，這卻是不合理的，也不符合《資本論》的實際情況。

在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中，馬克思在說從抽象上升的具體的方法“只是思維用來掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式”②的時候，實際上已經(jīng)將存在于思維之外的“具體”與思維所要掌握并再現(xiàn)的“精神上的具體”區(qū)別開來了，因為前者是客觀存在的，后者是主觀再現(xiàn)的。他還說：“具體總體作為思維總體，作為思維具體，事實上是思維的，理解的產(chǎn)物；……是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物?！钡?，“實在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨立性；只要這個頭腦還僅僅是思辨地，理論地活動著。因此，就是在理論方法上，主體，即社會，也一定要經(jīng)常作為前提浮現(xiàn)在表象面前?！雹埏@然，在他看來，“思維具體”并不等于“實在主體”，后者是第一性的，其直觀和表象是粗糙的、混沌的，它構(gòu)成被研究的客觀對象；而前者則是第二性的，是被思維主體“加工”過的，概念式的，是抽象的，因而是理論對象。馬克思在《資本論》第二版跋中也說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”④，可見，他不僅把存在于人的頭腦以外的“物質(zhì)的東西”與“觀念的東西”區(qū)別開來了，而且說明，作為一種被“改造過的”觀念性、理論性的東西，一方面與直觀的表象物質(zhì)肯定有所不同，另一方面又會因為不同人的立場、認識和改造方法、程度不同而彼此不同。

無論對資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系的關(guān)系有什么樣的理解，它們都可以歸結(jié)為資本運動，因此，我們暫且將它們之間的區(qū)別以及在什么意義上統(tǒng)一的問題放到后面探討，先就資本運動分別作為理論對象與客觀對象來看，它們的差別不止是第一性和第二性的，還表現(xiàn)在另外一些方面：

首先，“資本主義生產(chǎn)方式……”作為客觀對象的存續(xù)是個很長的歷史過程，研究和反映它的理論的篇幅即使再宏大，也不可能將其完全再現(xiàn)。一個研究者傾其畢生精力，充其量也只能研究其某個時期的運動，馬克思也不例外。雖然他有意識地揭示資本主義這個過程的歷史發(fā)展，在他的理論中體現(xiàn)這個過程的“過去的遺跡、現(xiàn)在的基礎(chǔ)和將來的萌芽”⑤，但研究和再現(xiàn)仍然不可能是全景式的，巨細無遺的，更不可能一下子將它和盤托出，而只能研究其中最重要、最能體現(xiàn)全程發(fā)展的最基本的部分。與全程性的客觀對象相比，這當然是抽象的。

其次，“資本主義生產(chǎn)方式……”作為客觀對象是個世界性的現(xiàn)象和過程，在各個國家資本運動的發(fā)展很不平衡，有的國家發(fā)展得較早、較全面深入、較典型，有的則還沒有達到這樣的程度。因此，理論研究只能選取那個比較發(fā)達的國家為典型對象。馬克思認為：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證?！雹拮鳛橐焕碚撗芯康膶ο?，所謂的典型，從與同類對象相對來看，是從整個資本主義世界體系中抽出來的，是整個資本主義世界的代表。但這并不意味著它等同于后者。樣從整個資本主義體系中選擇出典型對象，并不意味著將它之外的非典型部分、以及它與這些非典型部分的關(guān)系拋開，而意味著不能等待全部資本主義國家都已經(jīng)典型化之后再來研究。這樣做是十分必要的。根據(jù)科學研究的邏輯，只有先考察典型對象以形成最基本的規(guī)定之后，才能據(jù)此考察非典型對象。如果說，就同是高級動物而言，“人體解剖對于猴類解剖是一把鑰匙”⑦，那么，就同是資本運動而言，解剖較為發(fā)達的英國資本運動而揭示的基本規(guī)定，就是了解那些發(fā)展水平較低的資本主義國家的一把鑰匙。不過，理論研究的典型對象可以代表但不能等同、取代非典型的同類對象，所以，暫不考察當時的非典型對象并非它們不重要，畢竟它們在整個資本主義體系中的數(shù)量占多數(shù)，而是因為研究它們的條件還不成熟。可見，成為理論要研究的典型對象與客觀對象總體是有差距、差異的，因而是抽象的。

再次，從客觀反映的要求看，客觀對象的“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”。但客觀對象整體的發(fā)展不是完全直線式的。恩格斯說：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程”。因此，理論對象必須“擺脫歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性”⑧，將那些無關(guān)宏旨的、可能導致理論非邏輯化的實際情況撇開，從而不可能完全逼真地、只能粗線條地反映它，因而具有抽象性。

最后，客觀對象的歷史過程包含有不同的發(fā)展階段，包括已經(jīng)過去的、現(xiàn)行的和將要進一步發(fā)展的階段。在自由資本主義之后，還有帝國主義階段。雖然《資本論》的理論對象涵蓋了整個資本主義，揭示了包括帝國主義階段在內(nèi)的資本主義發(fā)展的歷史趨勢，但馬克思生活在自由資本主義較為發(fā)達的階段，盡管他已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了壟斷資本主義的萌芽，但仍很難研究這種壟斷占統(tǒng)治地位之后的情況，更不能等到壟斷完全典型化之后再來研究，所以他只能抓住整個資本主義的最重要而基本的階段來研究，因為它的各種基本規(guī)定已經(jīng)典型化并且顯示出向未來社會發(fā)展的趨勢，甚至顯示了未來社會經(jīng)濟發(fā)展的一些基本規(guī)定的萌芽。這表明，對歷史性的總體對象，理論不可能也沒必要全部反映。

二、客觀對象也有具體性和抽象性

客觀對象當然是確定的、具體的，但這只是就這個對象的某一特定時空結(jié)構(gòu)而言的。只要它進一步發(fā)展，原先的對象就會發(fā)生變化。恩格斯說過：“任何一個有機體，在每一瞬間都是它本身，又不是它本身?！雹嵩谶@一瞬間，它是具體的，對另一瞬間來說，它就具有抽象性了。這里所說的抽象，與人們通常理解的抽象不同，不是本質(zhì)之類看不見的規(guī)定，而是與具體對象有差別，例如畫畫最先勾畫的輪廓草稿，雖然與模特兒已經(jīng)相像，但與后來仔細加工后的畫像相比，仍然是抽象的。由此觀之，不斷變化的客觀對象在某一時空點是具體的，同時又孕育著變化的趨勢，其具體性是不確定的，相對于它的長期的、全方位的歷史發(fā)展，它的任何時空點的存在和表現(xiàn)都是抽象的。列寧說：“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，既是瞬間又是關(guān)系”⑩，這一論斷十分精到。自然界如此，社會經(jīng)濟運動更是如此。

英國資本運動作為典型的客觀對象，其具體性與抽象性有多種表現(xiàn)。

首先，從其自身的運動看。資本運動就是資產(chǎn)階級財富的運動，在社會表面上表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”?，它“作為一個既與的，具體的，生動的整體”?，是“混沌的關(guān)于整體的表象”?。 從表象看，資本就是物，資本運動就是一定量商品、資本的流動和增殖，連資本家也只是它的人格化，而勞動者“一進入勞動過程，便并入資本?！麄儽旧碇徊贿^是資本的一種特殊存在方式。因此，工人作為社會工人所發(fā)揮的生產(chǎn)力，是資本的生產(chǎn)力?！?如果從生產(chǎn)過程中人與物的關(guān)系看，無論是資本家還是工人，都是主體，而生產(chǎn)資料則是被使用的客體。但在社會表面上，主體客體化了，反之，客體卻主體化了，成了“有靈性的怪物”?。表面看，是物的運動，但實際上則是人的運動?？梢?，社會表面上的具體表象并非真相，因而是抽象的。

就資本運動的主體方面看，有各個方面的關(guān)系：在流通過程中，有許多單個資本家之間的買賣關(guān)系，資本家與雇傭工人之間的買賣關(guān)系；在生產(chǎn)過程中，有資本家與工人的指揮和被指揮的關(guān)系，還有工人之間的協(xié)作關(guān)系。這些都是可以直接觀察的，因而是直接的關(guān)系。從表面上看，從一個循環(huán)看，這種關(guān)系很平等。但是，從它的再生產(chǎn)過程看，從資本的不斷增殖看，卻是不平等的。可是，在社會表面上，這種實際的不平等是看不出來的，所以是間接性的關(guān)系?？陀^的資本運動包含的間接性關(guān)系還有一系列經(jīng)濟規(guī)律，如剩余價值規(guī)律、利潤率平均化規(guī)律、資本主義積累的規(guī)律、資本主義激烈的歷史趨勢等等。相對于這種內(nèi)在的間接性的關(guān)系，直接性的關(guān)系就是抽象的。雖然這種內(nèi)在規(guī)定是看不見的，有抽象性，卻一定要表現(xiàn)出來，只不過不是直接表現(xiàn)，而是顛倒地表現(xiàn)為按要素分配的關(guān)系。這樣看，資本運動所包含的關(guān)系，既有簡單的直接性表象，又有間接性的內(nèi)在關(guān)系，還有間接性關(guān)系的外在的直接性的表現(xiàn)。相對于后者，前兩者都是不夠具體的。

其次，從資本運動的條件看。撇開那些偶然發(fā)生的情況不說，有些條件是對象本身應該具備的，例如一定數(shù)額的資本量，要按一定的比例分別用于循環(huán)的三個階段。在利潤率平均化以后，資本運動還取決于一定的利潤率，若低于觀念或預期的利潤率水平，資本將會從原有行業(yè)流出。此外，資本家的觀念、能力、需要等因素也非常重要。資本家是否具有與其發(fā)展階段相適應的“平均的智力水平”和進行“合乎目的的活動”?能力，是決定這些資本能否作為正常資本發(fā)揮作用的必不可少的條件。有些條件是外在的，如商品生產(chǎn)的發(fā)展水平、大量的自由勞動力、產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，廣闊的世界市場，豐富的原料，殖民地和經(jīng)濟發(fā)展落后的國家的存在，可測和不可測的風險發(fā)生，還有經(jīng)濟周期的變化、所處發(fā)展階段的高低、生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣等。雖然它們的產(chǎn)生與總體資本運動有直接間接的關(guān)系，但卻不是資本自身固有的。但是，它們對資本運動的影響巨大，沒有它們，無論是社會總資本還是單個資本，都不可能順利運行。這些條件有的是一開始就有的，有的是逐步加進、擴大的。離開這些條件，客觀的資本運動也是抽象的。

再次，從與其他過程的關(guān)系看。資本運動以賺取剩余價值為目的，是資本主義社會特有的，因而是特殊過程。但它并非單獨存在和發(fā)展，而要通過生產(chǎn)商品來生產(chǎn)剩余價值，通過工業(yè)化來提高生產(chǎn)剩余價值的效率，沒有這些過程，資本運動是不可想象的。而商品生產(chǎn)、工業(yè)化是幾個社會共有的過程，不專屬于資本運動，所以是一般過程，與資本運動這種特殊過程有性質(zhì)的區(qū)別，不能因為兩者混為一體而將它們混為一談。因此，作為客觀對象，資本運動應該是撇開這些混合物的。但是，資本運動又與它們緊密聯(lián)系，“你中有我，我中有你”，也就是說，它混雜了本不屬于它自身的東西，很混沌。這樣看來，資本運動就有純粹的和混雜的兩種，具體的資本運動是兩者的統(tǒng)一。相對于它，純粹的資本就是抽象的。

資本運動還與政治過程有關(guān)系。資本運動并不純粹是經(jīng)濟過程，它在特定的上層建筑的維護和支持下運行。從資本主義原始積累、包括最初的“圈地運動”并將失地農(nóng)民趕進資本家的工廠，規(guī)定最低工作日時間，……無不利用政權(quán)的力量。沒有資產(chǎn)階級政治，也就沒有資本運動?？陀^對象作為實際的經(jīng)濟過程，它離不開政治過程、社會過程。相對于這種復雜的關(guān)系而言，這個客觀對象也顯得抽象了。

續(xù)次，從其運動的大背景看。資本運動總是在一定的社會背景中活動，這主要指與其他國家的資本運動的聯(lián)系，如英國與德國、法國、美國等資本主義國家的政治經(jīng)濟軍事關(guān)系；還有與不同社會制度的其他國家的關(guān)系，如當時英國擁有極其廣闊的海外市場，因為它侵占了大量的殖民地，還對正處于滿清王朝統(tǒng)治下的中國進行經(jīng)濟與軍事的侵略。馬克思說：對華“鴉片戰(zhàn)爭，為英國商業(yè)打開了中國的門戶。新開辟的市場，給予當時已經(jīng)存在的蓬勃發(fā)展，特別是棉紡織業(yè)的發(fā)展以新的推動”?，而英國商業(yè)的發(fā)展，正是資本運動的發(fā)展。這些背景，構(gòu)成一種巨大的、影響力超強的勢力場，能加速它的發(fā)展，在特定的條件下甚至能左右其發(fā)展方向。離開它，資本運動就是抽象的。

最后，資本運動是個歷史過程。資本運動有它的昨天、現(xiàn)在、明天以及向未來的變化，任意抽取、突出其中一個向上發(fā)展的歷史時段，來掩蓋其原始積累時代的骯臟、罪惡、血腥、無恥，來否認向下的衰落，都是非歷史的、抽象的，將它看成是只生不滅的自然過程更是荒唐的。即使在其現(xiàn)存的歷史過程中，也是分為不同發(fā)展階段的。在資本主義發(fā)展的不同歷史階段，單個資本家在過程發(fā)展中的地位是不同的，在較為發(fā)展的階段，個別資本家已經(jīng)讓位于股份資本，讓位于“有決定意義的產(chǎn)業(yè)部門”?的大資本家。任何事物的發(fā)展過程都包含肯定因素和否定因素，資本主義的發(fā)展也不可避免地包含著被否定的因素。因此，與這樣全程性的具體發(fā)展過程相對而言，任何時段、時期的狀態(tài)都是抽象的。

三、《資本論》的理論對象：抽象的和具體的

在區(qū)分了客觀對象和理論對象、了解客觀對象的直接和間接雙重存在之后，我們就應意識到，馬克思所說的：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”?，指的是對整體客觀對象的選擇和處理所形成的理論對象，而且是直接性的對象。也就是說，這是在直接性對象中的抽象。在辯證邏輯中，直接性與抽象性不僅是可以兼容的，而且是對抽象性的一種限定。這樣看，這里提到的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系之間的關(guān)系就理順了。在直接性的意義上，生產(chǎn)方式實際上就是生產(chǎn)的方式，是使用什么勞動資料怎樣進行生產(chǎn)的問題。在后來馬克思修訂的《資本論》法文版中，這里的“生產(chǎn)方式”干脆修改為“生產(chǎn)”。而直接性的生產(chǎn)關(guān)系，則是指資本主義生產(chǎn)過程中的兩種關(guān)系，其一是工人之間的分工協(xié)作，沒有這種協(xié)作關(guān)系，就不可能產(chǎn)生人與物的關(guān)系；其二是資本家對工人的管理，它具有二重性，既“是剝削社會勞動過程的職能”，——這是表面看不見的，所以是間接性的，——也是“一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能”?，這是直接性的。顯然，后者與工人之間的分工協(xié)作都是大規(guī)模物質(zhì)生產(chǎn)所不能闕如的關(guān)系，所以都是生產(chǎn)過程中發(fā)生的直接性的關(guān)系，屬于生產(chǎn)力的范疇。至于交換關(guān)系，指的是流通過程表面的關(guān)系。直接性地看，無論是資本家之間，還是資本家和工人之間的關(guān)系，都是進行商品交換。在這種意義上，生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系與生產(chǎn)方式相適應就沒有語義的重疊了，也很好理解了。生產(chǎn)過程的進行方式是機器大工業(yè)，與之相適應的就應該是大規(guī)模的有管理的分工協(xié)作，以及大規(guī)模的商品交換。

這種直接性的理論對象似乎很具體，其實它是經(jīng)過馬克思的頭腦改造加工過的產(chǎn)物，而且就它沒有提到分配關(guān)系和消費關(guān)系或?qū)⑺鼈儼趦?nèi)而言，也有抽象性。

就這個被確定的直接性的典型對象而言，作為一個客觀的有機體，本身是個不斷發(fā)展的過程，是錯綜復雜的總體，所以要研究它，也不能胡子眉毛一把抓，而要經(jīng)過處理，要“在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點上加以考察?！?這個“發(fā)展點”也就是馬克思進行“事后思索”時所關(guān)注的“發(fā)展過程的完成的結(jié)果”?。很顯然，在他的經(jīng)濟學研究中，作為“發(fā)展過程的完成的結(jié)果”的客觀對象并非整個資本主義體系、資本運動的終結(jié)，而是指他當時研究的19世紀中葉的英國資本運動。它之所以能成為整個資本主義體系的典型，因為它已經(jīng)成熟。如果說，典型主要是與同類相比較而形成的，那么，成熟則主要是從自身來看的。就英國自由資本主義而言，它的發(fā)展過程包含有起點、初級階段和較為發(fā)展等階段。只有在后一階段，資本運動的各種規(guī)定才是成熟的、相對完善的。而且，越是成熟，越能夠擺脫起擾亂作用的偶然性，并且越能孕育未來社會的萌芽。

不過，這些直接性的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系都只是一種過程現(xiàn)象，在理論過程中形成的只是直接對象，平面鏡式地反映它們并非科學。所以馬克思對它的研究，是要以無產(chǎn)階級的批判精神和寬廣眼界、深邃洞察力，來解構(gòu)、分析這個典型對象，將它的總體運動規(guī)律和它的各個組成部分的相互關(guān)系即其本質(zhì)揭示出來，進而發(fā)現(xiàn)更為深刻的本質(zhì)，就像在三棱鏡下進行光譜分析一樣。換言之，既然《資本論》的直接對象所表現(xiàn)的關(guān)系，還只是生產(chǎn)過程、交換過程中的關(guān)系，一目了然，那么，馬克思就有必要通過研究主體與客體的結(jié)構(gòu)變化，特別關(guān)注不同主體之間關(guān)系的變化，從它們的連續(xù)的、重復的運動中，以及它們作為特殊過程的運動與一般過程的關(guān)系中，揭示一系列掩藏至深的規(guī)律以及本質(zhì)關(guān)系、發(fā)展趨勢。簡單說，就是要對它進行深發(fā)掘和深加工，經(jīng)過比較、分析、抽象等步驟，進入對象的內(nèi)部，揭示其內(nèi)在規(guī)定、它們之間的關(guān)系，研究這個對象的間接性方面，或者說形成間接性對象。

對象的內(nèi)在規(guī)定是看不見的，從這種意義看，它當然是抽象的。但這與直接性對象范圍中的抽象有所不同，畢竟后者是“可感覺”?、可量化的，例如單個商品，而前者則不能感覺，只能通過對相互關(guān)系進行科學研究才能揭示，才能意會。

對象的內(nèi)在規(guī)定是多樣性的，有不同的層面、維度、方位，但理論研究并非全都要涉及、深究，而要根據(jù)研究者的研究目的進行篩選，因而帶有主觀性。馬克思說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”?，這當然是根本性的主要的規(guī)律。因此，對那些無關(guān)宏旨的事情，他是不去細察的。例如，對資產(chǎn)階級學者最感興趣的資本家如何發(fā)財致富的問題，以及他們?nèi)绾卫酶鞣N經(jīng)濟的和非經(jīng)濟的手段投機、如何彼此爾虞我詐等情況，只要與揭示總過程的發(fā)展規(guī)律、趨勢以及階級對立關(guān)系等聯(lián)系不緊，馬克思大都置之不理，或者輕描淡寫。這樣的研究，與復雜的總體對象當然有一定的距離，因而具有抽象性。

在《資本論》中，馬克思主要考察英國的資本運動，為了研究的方便，他將這個典型對象與其他同類對象的關(guān)系即資本主義體系的整體結(jié)構(gòu)存而不論了，從而將一系列相關(guān)的涉及范圍更大的規(guī)律、內(nèi)容更廣的本質(zhì)關(guān)系等內(nèi)在規(guī)定也存而不論了。雖然他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世界市場、世界市場行情、市場價格的變動、信用的期限、工商業(yè)的周期、繁榮和危機的交替等變化，會“按怎樣的方式對生產(chǎn)當事人表現(xiàn)為不可抗拒的、自發(fā)地統(tǒng)治著他們的自然規(guī)律，并且作為盲目的必然性對他們發(fā)生作用”，但是對此他并不專門研究，“因為競爭的實際運動不在我們的研究計劃之內(nèi)，我們只需要把資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部組織，在它的可說是理想的平均形式中表現(xiàn)出來?！?這也意味著，一旦結(jié)合這些規(guī)律及其發(fā)揮作用的機制，一國資本運動的規(guī)律當然會有所變化。所以，與總體的客觀規(guī)律相比，這些內(nèi)在規(guī)定也還具有抽象性。盡管間接性對象及其各種規(guī)定都很抽象，但它們可以把握對象更深刻、更根本的發(fā)展趨勢和方向。根據(jù)馬克思的科學方法，這種抽象還涉及對象的前身后世：“我們的方法表明必然包含著歷史考察之點，也就是說，表明僅僅作為生產(chǎn)過程的歷史形式的資產(chǎn)階級經(jīng)濟，包含著超越自己的、對早先的歷史生產(chǎn)方式加以說明之點?！硪环矫妫@種正確的考察同樣會得出預示著生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代形式被揚棄之點，從而預示著未來的先兆，變易的運動。”?由此觀之，《資本論》的這種“超越性”研究能使人們更準確地把握全局的發(fā)展趨勢，比單純對特定時空客觀對象的研究更為完整、具體，更符合資本主義發(fā)展和變化的客觀實際、歷史發(fā)展的趨勢，更有具體性。忽視這種具體性，就會在一定程度上忽略了《資本論》的開放性。

可見，無論是直接性對象范圍內(nèi)的抽象，還是間接性范圍內(nèi)的抽象，抽象性并不意味著不全面、不客觀，反之，在一定范圍內(nèi)的合理抽象，倒是研究主體認識、掌握、再現(xiàn)對象的必要途徑。當然，相對而言，間接性的抽象更能從根本上反映對象。

在現(xiàn)實過程中，對象總是一個統(tǒng)一體，所以，在理論過程中，直接性的和間接性的理論對象的區(qū)分最終是要臻于統(tǒng)一的。不過，這種統(tǒng)一，并非直接的同一。馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了”?。不言而喻，資本運動的規(guī)律、本質(zhì)是在一定條件下、一定背景和語境中析出的，要經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的改造制作才能揭示，這也意味著這些理論規(guī)定是將混沌的整體表象中包含的“粗、偽、表、彼”等方面暫時撇開才形成的。但是，這樣高度的抽象很難說明具體的整體表象，因此必須進一步發(fā)展。按照辯證分析的方法，“凡在對象開始時不是作為過程的前提和條件出現(xiàn)的東西，在過程結(jié)束時也不可能出現(xiàn)。但是另一方面，一切作為前提和條件的東西，在過程結(jié)束時則必然出現(xiàn)?！?所以他認為，理論還要回過頭來，將那些早先暫時撇開的“粗、偽、表、彼”等因素、條件，重新納入研究過程，說明與其結(jié)合后內(nèi)在規(guī)定的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)。只有經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)型，內(nèi)在規(guī)定才能接近、解釋現(xiàn)實，才是可被檢驗的。這樣的過程，實際上就是使間接性對象反過來表現(xiàn)為直接對象并與之統(tǒng)一的過程。具體地說，馬克思既深入揭示資本運動中隱藏至深的本質(zhì)規(guī)定，即資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的關(guān)系，又逐步闡明，這種內(nèi)在規(guī)定在社會表面上、在資本家之間的競爭中、在資本家的觀念中，不會直接表現(xiàn)，而會顛倒表現(xiàn)為資本家、土地所有者、勞動者各自根據(jù)其所提供的生產(chǎn)要素分別獲得利息、地租、工資，從而將剝削關(guān)系顛倒表現(xiàn)為具有欺騙性的“共享成果”的“和諧”關(guān)系。這樣一來，馬克思就闡明了資本運動的內(nèi)在規(guī)定在社會表面上的表現(xiàn)形式，從而能使之能解釋現(xiàn)實，經(jīng)得起事實的檢驗。

了解了這種抽象與具體統(tǒng)一的特性很有意義，它意味著《資本論》的研究是全程性的，與一定條件和語境緊密聯(lián)系的，因而《資本論》的全部原理都具有全息性，?必須聯(lián)系全程、條件、語境等來理解它們，也因為這樣，它們還會因為過程、條件、語境的變化而在一定的范圍內(nèi)按特定的邏輯發(fā)生變化。

注釋：

①④⑥????????《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第8，25，8，47，370，221，8，368，92，89，11頁。

②③⑦???《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，人民出版社1979年版，第38，39，43，38，37，458頁。⑤《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第46頁。⑧?《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43，43頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第735頁。

⑩列寧：《哲學筆記》，人民出版社1974年版，第223頁。

?????《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第378，458，138，939，923頁。

?《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊第262頁，人民出版社1980年版。

?全息圖的每一部分都記錄了物體上各點的光信息，故原則上它的每一部分都能再現(xiàn)原物的整個圖像，通過多次曝光還可以在同一張底片上記錄多個不同的圖像，而且能互不干擾地分別顯示出來。當然，這必須通過激光的照射才可以看得出來。

［1］黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)印書館1982年版。

［2］蔣紹進、李緒藹主編：《〈資本論〉研究綜述》，福建人民出版社1984年版。

［3］趙總寬、蘇越、王聘興編著：《辯證邏輯原理》，中國人民大學出版社1986年版。