朱毅然

(阜陽師范學院體育學院，安徽 阜陽 236041)

0 前言

中國民間武術歷史悠久，它是華夏勞動人民在生產生活實踐中不斷探索、變化和創(chuàng)新而形成的中華民族歷史發(fā)展進程中的瑰寶。民間武術是農耕文明的智慧結晶，鄉(xiāng)土社會是中國農耕文化的縮影。在封建社會統(tǒng)治下的中國，農業(yè)高度發(fā)達經濟上自給自足，聚村而居是中國鄉(xiāng)土社會的重要特色之一。村落社會是由一起成長、一起生活、一起活動的人組成，村落成員間的關系用涂爾干(E.Durkheim)的概念來表述，屬于“有機團結”關系，它不同于現(xiàn)代城市社會的“機械團結”關系。有機團結是建立在熟人間的道德和習俗規(guī)范的基礎之上，而機械團結則是以分工和合作為基礎的［1］。

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對中國社會有這樣的論述，他說中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土社會的特征之一是世代定居，鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會，具有相對封閉和較低流動性的特征［2］。低流動性和相對封閉性是鄉(xiāng)土社會的重要特征，鄉(xiāng)土社會主要依靠“禮”和“宗法”維持秩序，幾乎不用法律的手段去解決彼此之間的糾紛。這樣就需要在鄉(xiāng)土社會中存在一種力量，去保證鄉(xiāng)土社會的秩序穩(wěn)定，在冷兵器時代武術的發(fā)展就顯得尤為重要，于是學習民間武術的人數(shù)眾多。精通民間武術的人士在一定的區(qū)域范圍內往往會成為鄉(xiāng)土社會中的上層人員，進而具有較高的社會地位。民間武術的傳承就有著較為嚴格的規(guī)定，民間武術在鄉(xiāng)土社會中傳承的方式主要有:以血緣關系為紐帶的家族傳承;以類血緣關系為紐帶的師徒傳承;出于統(tǒng)治階級的利益而進行的官方傳承［3］。

1 鄉(xiāng)土社會的解構

鄉(xiāng)土社會是民間武術生存的土壤，但是隨著國家改革開放的全面展開，現(xiàn)階段整個社會都處在歷史發(fā)展的重要轉折期，鄉(xiāng)土社會作為昔日社會結構的最低層次也隨著這次改革的滾滾洪流發(fā)生了巨大的變化。

僅2001年一年，中國那些綿延了數(shù)千年的村落，就比2000年減少了25458 個，平均每天減少約70 個［4］。2006年，國務院發(fā)展研究中心“推進社會主義新農村建設研究”課題組的調查結果顯示，74% 的農村已無可以進城打工的“剩余勞動力”，僅有25%的農村還有四十歲以下的勞動力。據《中國統(tǒng)計摘要2010》的統(tǒng)計數(shù)字顯示，全國的村民委員會數(shù)目，從2005年至2009年逐年減少……平均計算，全國每年減少7000 多個村民委員會［5］。這些數(shù)據說明，在中國這個曾以農業(yè)文明屹立世界東方的國度，近年平均每天有20 個行政村莊正在消失。

鄉(xiāng)土社會的解構主要是指曾經作為一個完整生存方式、生活狀態(tài)的破碎，出現(xiàn)人口外流、資源缺失等農村冷清現(xiàn)象。鄉(xiāng)土社會的解構是對中國農村傳統(tǒng)秩序的打破，它的解構標志著鄉(xiāng)土社會原有功能的消弱或消失。

2 鄉(xiāng)土社會解構對民間武術傳承的影響

2.1 人口低流動性到高流動性致使民間武術的傳承對象急劇減少

隨著國家改革開放的逐步推進，地區(qū)之間經濟的發(fā)展出現(xiàn)了很大的不均衡，為了追求更好的生活，大量的農民尤其是農村中的青壯年離開自己熟悉的家園外出打工。

后鄉(xiāng)土社會的村落從低流動性進入極高的流動性狀態(tài)之中。與鄉(xiāng)土社會不同，后鄉(xiāng)土社會的村落已經不再是老死不相往來的封閉空間了，而是走向了另一個極端，那就是頻繁且范圍極廣的流動性。越來越多的村民頻繁地離開村莊，去外面尋找農業(yè)外的就業(yè)和收入機會。國家統(tǒng)計局公布的2012年統(tǒng)計公報顯示，2012年全國農民工總量為26261 萬人，比上年增長3.9%。其中，外出農民工16336 萬人，增長3.0%;本地農民工9925 萬人，增長5.4%［6］。

大量農村中的青壯年離開生他養(yǎng)他的黑土地，致使民間武術的傳承對象大大減少，很多的傳統(tǒng)民間武術都面臨后繼無人的尷尬局面。

在改革開放以后人們的思想觀念發(fā)生了巨大的改變，物質追求在某種程度被人們放在了一個很重要的位置，當民間武術的傳承工作不能給傳承人和學習者帶來一定的經濟效益時，民間武術的傳承工作舉步維艱。民間武術傳承對象的大量流失，同時也伴隨著民間武術的傳承人也隨著打工的潮流奔向經濟發(fā)達的省市，“傳者”和“承者”的大量流失，對民間武術的傳承是一個致命的打擊。

2.2 鄉(xiāng)土社會解構后休閑體育內容多元化對民間武術傳承的巨大沖擊

在鄉(xiāng)土社會中因為生活環(huán)境相對封閉，國外的休閑體育思想沒有滲透到中國的最低階層，當時人們的娛樂內容是單一化的，選擇的范圍比較小，在鄉(xiāng)土社會解構前很多農村的青少年把練習民間武術當成了閑暇時間進行的娛樂活動。在后鄉(xiāng)土社會中，國外的休閑體育思想已經滲透到中國的各個階層中，現(xiàn)在的青少年更喜歡街舞、極限挑戰(zhàn)和跑酷等休閑體育娛樂項目。需要特別提出的是網絡時代的到來，致使網絡游戲盛行，現(xiàn)在有太多的青少年癡迷于網絡游戲而不能自拔。一種事物的快速發(fā)展肯定會抑制另外一種事物的健康發(fā)展，網絡游戲和新興時尚運動項目的蓬勃發(fā)展，就在一定程度上限制了民間武術的傳承和發(fā)展。

2.3 鄉(xiāng)土社會解構后法律地位的確立消弱了民間武術的生存空間

新中國建立之后因為國家法律工作人員的缺口較大，不能完全滿足社會中的需求，為了保證城市社會生活的平穩(wěn)進行，農村的法治工作者隊伍人數(shù)不可避免的減少。因為中國的鄉(xiāng)土社會中人們長期對法律知識缺乏了解，導致人們對于法律的理解和接受都有一個長時間的適應過程。在鄉(xiāng)土社會中，村民們在解決糾紛時，多半認為發(fā)生糾紛后，最好不要去法庭。私了是鄉(xiāng)土社會中解決糾紛的主要方式，其中雙方綜合力量的對比是決定結局最終走向的重要籌碼，在這中間雙方家族或家庭中男丁的數(shù)量和武力的強弱是一場利益博弈結果的決定因素之一。

鄉(xiāng)土社會中法律地位的未確立，導致部分民間糾紛的解決方式變成雙方武力強弱的博弈，給民間武術的傳承帶來了巨大的生存空間。后鄉(xiāng)土社會國家對基層的法律工作日益重視，基層社會中人們也逐漸接受了運用法律的手段去解決糾紛，這在一定程度上就消弱了民間武術的生存土壤。

2.4 鄉(xiāng)土社會的解構導致民間武術的文化生態(tài)環(huán)境逐漸消失

民間武術的傳承與保護應是一個囊括地域自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化信仰、生產生活習慣等在內的有機整體。正是這些歷史的、地理的、人文的環(huán)境共同打造了民間武術的文化空間，所以，對傳統(tǒng)武術的傳承保護不僅局限在武術本體，更要保護傳統(tǒng)武術賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境［7］。

伴隨著鄉(xiāng)土社會的解構，民間武術賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境遭到徹底的破壞。自然環(huán)境因為工業(yè)的發(fā)展受到很大的污染，農民收割莊稼的機械化使昔日的打谷場幾乎完全消失，幽美恬靜的鄉(xiāng)村田園環(huán)境受到破壞，民間武術的過去傳承場地正在逐漸消失。鄉(xiāng)土社會解構后民間祭祀活動大量減少，民間武術的表演舞臺消失是民間武術文化環(huán)境遭到破壞的主要表現(xiàn)形式之一。后鄉(xiāng)土社會中人們可以通過電視、網絡等手段觀看到很多表演或其他演出，人們對觀看民間武術表演的興趣逐年降低，對傳統(tǒng)文化的認同感下降是新時期人們對民間武術興趣減少的又一原因。

鄉(xiāng)土社會解構是歷史發(fā)展的必然，但是民間武術作為我國優(yōu)秀歷史文化的重要載體，研究其在后鄉(xiāng)土社會的傳承卻是學術界的必做課題。

3 后鄉(xiāng)土社會民間武術傳承的措施

3.1 轉變觀念加強技藝創(chuàng)新，吸引更多的青少年學習民間武術

過去民間武術的不同家族、門派傳人大都具有強烈的、盲目的自豪感，因為長期缺乏彼此之間的交流，大家都認為自己的功夫才是最厲害和最正宗的，最后就造成不同的門派之間互相排斥。這種對外界信息的強烈抗拒心理，妨礙了民間武術的發(fā)展和創(chuàng)新，阻礙了民間武術地域之間的交流和融合，妨礙了民間武術的宣傳和推廣。民間武術過去的傳承方式能很好地保持該項技藝的獨特性，使其傳承中核心技術，即所謂的“獨門絕招”能繼續(xù)保持在比賽或爭斗中的優(yōu)勢地位。在冷兵器時代民間武術的主要特征是技擊性，在熱兵器的現(xiàn)代社會民間武術的主要特征應該定位為健身性。作為一種鍛煉身體的手段或方式，民間武術的“絕招”就沒有必要再保持其神秘性了。

在后鄉(xiāng)土社會民間武術不僅要加強不同宗族、門派之間的交流，而且要積極吸取國外競技體育、休閑體育的精華內容，對民間武術的技術動作進行創(chuàng)新。民間武術不能再因循守舊，要樹立發(fā)展的觀念把那些已經不適應時代發(fā)展要求的東西該舍去的就應該舍去，要用科學的、現(xiàn)代的、先進的方法對民間武術進行整體的、系統(tǒng)的研究，加工、提純、整合資源，把優(yōu)秀的精華抽取出來，將那些無用的、玄虛的、偽裝的、不科學的東西統(tǒng)統(tǒng)革掉［8］。

要對目前青少年的體育運動取向進行深入研究，并作為民間武術改革創(chuàng)新的重要依據，其主要目的是吸引更多的青少年學習民間武術。

3.2 民間武術傳承應與現(xiàn)代教育系統(tǒng)相結合

后鄉(xiāng)土社會民間武術原有的傳承對象大幅度減少，要想在這種情況下發(fā)展好民間武術，其傳承就必須與學校教育系統(tǒng)相結合?，F(xiàn)代的教育實踐結果證明學校教育系統(tǒng)是最好的傳承知識的地方，民間武術傳承與現(xiàn)代教育系統(tǒng)相結合的措施可以有:第一，高校要大力培養(yǎng)精通民間武術的人才;第二，民間武術要走進中小學體育課堂;第三，民間武術融入高校公共體育課堂教學的重要性應該得到重視，因為很多中小學的領導都是從這些學生中誕生的，而中小學體育課堂教學內容的很大一部分決定權在這些中小學領導手中。學校體育教育對民間武術的傳承具有重要作用，同時民間武術進入學校體育課堂也可以緩解學校場地器材不能完全滿足學生需求的矛盾。民間武術傳承應與現(xiàn)代教育系統(tǒng)相結合是一個雙贏的局面。

3.3 努力構建新時期傳承民間武術的文化生態(tài)環(huán)境

民間武術的文化生態(tài)環(huán)境是指由某一特定區(qū)域人民的生產生活方式、風俗習慣、宗教信仰、倫理道德等文化因素所構成，具有強烈地方特色和不同功能的綜合體系。后鄉(xiāng)土社會民間武術的生存土壤受到極大的破壞，同時民間武術的功能也隨著社會的發(fā)展發(fā)生不同的變化，民間武術的技擊性應該弱化，要把其融入到休閑、養(yǎng)生和娛樂的現(xiàn)代體育價值觀中間。

要構建新時期民間武術的文化生態(tài)環(huán)境，首先，政府要起到主導作用。政府的力量是強大的，過去因為政府對西方競技體育文化的大力推廣，才導致今天民間武術的邊緣化。政府應該在政策上給予扶持、在經費上給予支持，在人力資源方面也給予幫助。其次是學術界要加強對民間武術的傳承研究?？梢試L試增加民間武術研究方面的課題立項數(shù)量和在高水平刊物上開辟民間武術的專欄。最后是鼓勵市場進入到民間武術的保護、開發(fā)工作中，激勵社會組織和傳媒界的力量投入到民間武術的傳承事業(yè)中。要充分利用現(xiàn)代媒體的力量，運用多種傳播方式和渠道，從多方面引導民眾，提高他們學習民間武術的興趣。

4 結語

“文化的歷史是不能夠中斷的，傳統(tǒng)文化需要延續(xù)，這已經不是人們是否感興趣的問題，而是人們必須面對的一種決策，與傳統(tǒng)文化割裂的民族是沒有出路的”［9］。

處在文化全球化的今天，我們要清醒的認識到文化同質性的不利之處，傳承民間武術傳播優(yōu)秀的歷史文化是構建文化異質性的重要途徑。在鄉(xiāng)土社會解構以后，民間武術的傳承工作遇到很多的困境，但我們應該在新形勢下本著科學的態(tài)度去研究新問題，努力構架不同的平臺，拓展更多的渠道去傳承好民間武術。在新時期民間武術的傳承要嘗試新的形式，《武林大會》對民間武術的傳承方式進行了重大創(chuàng)新，在社會中得到一致的好評。另外，要重視文化包裝，打造文化品牌。只有這樣，民間武術才能具有持續(xù)旺盛的生命力，國家的民族文化才能得到更好的弘揚。

［1］陸益龍.鄉(xiāng)土中國的轉型與后鄉(xiāng)土性特征的形成［J］.人文雜志，2010 ，23(5):161－168.

［2］費孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.上海: 上海人民出版社，2007.

［3］吳天佑.湖南省民間武術的傳承與可持續(xù)發(fā)展研究［D］.長沙:湖南師范大學體育學院，2010.

［4］李培林.村落的終結: 羊城村的故事［M］.北京: 商務印書館，2004.

［5］李旭鴻.十年后，誰來種地? ［EB/OL］.http: / /life.gmw.cn /2011－10/27/content_2858228.htm ，2011－10－27.

［6］錢成，劉錚.2012年全國農民工總量2.6 億［EB/OL］.http: //news.xinhuanet.com/mrdx/2013－ 02/23/c _132187270.htm，2013－2－23.

［7］王崗，等.傳統(tǒng)武術傳承和保護的實施路徑［J］.首都體育學院學報，2011，23(4):292—296.

［8］陳永輝，何素芳.非物質文化遺產與我國民間武術文化保護［J］.首都體育學院學報，2009，21(1):24－27.

［9］郭玉成.傳統(tǒng)武術在當代社會的傳承與發(fā)展［J］.上海體育學院學報，2008，32(2):51.。