張海玲

【摘要】 每個人都在過程與結(jié)果這個問題上迷失過自我。很多人在很多事上做著過程與結(jié)果間的抉擇，有些人偏重結(jié)果所以會不擇手段，有些人卻偏重過程，所以會隨心所欲。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù)。二者無輕無重，相輔相成。

【關(guān)鍵詞】 哲學(xué) 過程 結(jié)果 教學(xué)

【中圖分類號】 G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0254-01

從事教育工作以來，我一直在學(xué)校執(zhí)教哲學(xué)等德育課程。每當開學(xué)的時候，就有學(xué)生問我：“老師，這門課期末考試如何考？題目會不會很難？”聽完之后，我感到非常驚訝：此學(xué)生考慮的不是如何學(xué)好這門課，能學(xué)到哪些知識，而是關(guān)心考試成績?nèi)绾?，他們不注重過程、只看重結(jié)果。這是當今社會的通病，是急功近利的浮躁思潮而導(dǎo)致的。

鄧小平曾說過：“不管白貓黑貓，只要能逮住老鼠就是好貓。”從字面上理解，此語偏重了結(jié)果，但仔細分析，就能發(fā)現(xiàn)這句話當中包含了過程與結(jié)果兩層意思?！按边@一詞語就蘊含了過程。

過程與結(jié)果，到底孰重孰輕？很難分清楚。究竟過程重要，還是結(jié)果重要？其實每個人都在這個問題上迷失過自我。在人的一生當中，每個人都有自己厭惡的東西：丑陋的，柔弱的；同時也有想獲得的東西：金錢、地位、事業(yè)和權(quán)力等。但是命運常和人開玩笑，你所厭惡的東西總會纏繞在你的身邊，而想得到的東西，雖近在眼前，卻總得不到。所以很多人對結(jié)果總是抱怨，認為老天對他不公平。

生活中，人們?yōu)榱松姹仨氉鞒龊艽蟪潭鹊呐?，這使他們對結(jié)果看得很重。社會是殘酷的，人與人之間的競爭是激烈的，“物競天擇，適者生存”。競爭的激烈，使得現(xiàn)在的人越來越在乎結(jié)果，為達到自己的目的，不擇手段，只求自己所要的結(jié)果。這類人過程走得很輝煌，但結(jié)果卻是一塌糊涂，這就是現(xiàn)實。

我個人認為：過程的社會意義甚于結(jié)果。常說“友誼第一，比賽第二”，換言之就是“過程第一、結(jié)果第二”。在過程中增強友誼，皆大歡喜，友誼長存，同時也可增長自己的見識，豐富自己的經(jīng)驗。比賽結(jié)果的勝負只是過眼云煙，無關(guān)緊要，不必太在意。中國還有一句古話：“重在參與”，就是告訴我們：在競賽活動中，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)欣賞參與過程，只有在自己付出辛勤勞動的過程中，你才能欣賞到豐富多彩的內(nèi)容，感受到人生的精彩部分，欣賞過程中的坎坷跌宕甚至享受過程中的酸甜苦辣，感悟到不怕艱難險阻的人生哲學(xué)等等。有事例為證：當蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進冰窟時，根本沒考慮到結(jié)果，沒考慮到自己的生命會有和危險，在救人的過程中他舍身忘死的精神得到體現(xiàn)升華。兵敗烏江自刎的項羽之所以被大家稱為“霸王”，就是因為在他的人生過程所表現(xiàn)出來的英勇大義震撼了我們。刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄是因為他在刺秦過程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

所以說：謀事在人，成事在天。任何一個人的能力是有限的，他不可能掌控事情的發(fā)展結(jié)果，但是他可以自己在人生中把握好做事的過程，使自己的生活充實起來，不會愧對自己的一生。

在職業(yè)中專學(xué)校，很多學(xué)生是通過中考直接進入中專的，他們存在著許多的心理障礙，希望自己趕快讀完中專就業(yè)，大多只看重結(jié)果，而不注意在學(xué)校里的學(xué)習(xí)過程，一旦過程不順利，就完全喪失信心，進入不可自拔的泥坑。

過程是需要時間的，也是運動和變化的，一個長過程也許可以分成若干階段，每個階段的結(jié)果只是階段的終點，是相對靜止的。這就是說，過程是不斷延伸的曲線，結(jié)果不過是曲線上某些特殊的點而已。過程沒有落實好，就不會產(chǎn)生好的結(jié)果。那種對過程不加嚴格管理，“不擇手段”去爭奪結(jié)果的行為，常常事與愿違，不可能得到理想的結(jié)果。另外，在學(xué)生當中存在著許多把過程當成結(jié)果的現(xiàn)象，他們在學(xué)習(xí)過程中大多是一帆風(fēng)順的，沒有遇到很難對付的困難，所以容易在學(xué)習(xí)過程中驕傲起來，停滯不前；還有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中效果不是很理想，他們往往會把不順利的過程當作最終的失敗，喪失前進的信心，特別是在考試前期，有些同學(xué)因為一門課程考試失利就大呼“完了，完了！”，這就是他們只看結(jié)果而不注重過程導(dǎo)致的。

但我們不能就因此以偏概全，一味地反對結(jié)果主義，認為結(jié)果主義是錯誤的。試想一下，醫(yī)生救死扶傷，難道只注重自己救治病人的過程，而不注重救治病人的結(jié)果嗎？農(nóng)民 “只問耕耘，不問收獲。”能行嗎？一年辛苦到頭，如果棵粒無收，他吃什么呢？他如何生存下去呢？當消防隊員救火時，如果他們只是注重救火的過程，而不注重救火的結(jié)果，你想一想，結(jié)果會是怎樣的呢？所以，在過程和結(jié)果這個辯證的問題上，我們不能從一個極端走向另一個極端。我們要反對的是什么事情都只講功利，只注重結(jié)果的那種極端的功利主義、結(jié)果主義，但也要反對只注重形式主義，只圖享受的過程主義。在現(xiàn)在提倡多元化價值觀的社會中，我們一定要學(xué)會辯證看問題的方法，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的一些事情上可以講功利、可以看重結(jié)果；但是在精神生產(chǎn)領(lǐng)域的一些事情上，應(yīng)該講講非功利主義，提倡一下過程主義，甚至堅持反功利主義的立場。

我們不能“只問耕耘，不問收獲”，也不能墨守成規(guī)：“謀事在人，成事在天”。結(jié)果雖然是不確定的，我們在過程中應(yīng)該積極地把握好辦事的過程，盡可能地不讓它偏離方向。做到“過程和結(jié)果”兩不誤。既可以在過程中鍛煉自己，又可以取得好的結(jié)果。何樂而不為呢？

唯物主義觀點認為：運動是物質(zhì)的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù)。過程與結(jié)果就是這樣的關(guān)系，無輕無重，相輔相成。