賀兵

【摘要】仁學(xué)文化是儒家文化的核心，在中國傳統(tǒng)文化中具有代表性。仁學(xué)文化影響深遠(yuǎn)，為歷代大家所推崇，是支撐中國傳統(tǒng)道德的支柱。本文簡述仁學(xué)文化的形成，倡導(dǎo)弘揚(yáng)仁學(xué)文化，構(gòu)建完善的道德體系，推動實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】仁學(xué) 文化 道德

【中圖分類號】G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）04-0011-02

1.引言

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而相對應(yīng)的中國道德體系的構(gòu)建卻相對滯后。從而出現(xiàn)了一系列尚待解決的道德問題。諸如，地溝油、毒奶粉、毒膠囊等食品安全問題，以及汶川大地震的范跑跑事件，南京彭宇案，郭美美炫富導(dǎo)致紅十字會招質(zhì)疑事件，廣東佛山小悅悅事件等在社會上引起了極大的反響，造成了極其惡劣的影響。社會的價值觀念已悄然發(fā)生變化，功利化和拜金主義的思潮正在侵蝕著中國的道德體系，如果不加以糾正，任其發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。道德的形成來源于思想，思想的改造需要文化來充盈。中國致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要使政治、經(jīng)濟(jì)、文化等協(xié)調(diào)發(fā)展。中國文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。仁學(xué)文化在中國歷史上長期居于正統(tǒng)，應(yīng)大力倡導(dǎo)，予以弘揚(yáng)。

2.仁學(xué)文化的形成

仁學(xué)文化最早追溯于春秋時期孔子的儒家思想?？鬃拥乃枷牒诵氖侨?，他把仁作為一種最高道德的名稱，并將仁解釋為“克己復(fù)禮”。意為約束自己，使自己的行為符合禮的要求。具體就是要做到“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動”?？鬃佑謱?shí)踐仁的方法概括為“忠恕”，忠指“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意為自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。恕指“己所不欲，勿施于人”，意為自己不想要的，不要強(qiáng)加于他人?？鬃拥娜蕦W(xué)思想逐漸自成一說，但并沒有被當(dāng)時的統(tǒng)治階級所接受。隨后孟子繼承了孔子的衣缽，并將仁學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。到西漢時期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，仁學(xué)的發(fā)展到達(dá)了鼎盛時期，成為了延綿千年的正統(tǒng)思想。

3.仁學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)意義

3.1將行孝作為行仁的根本

《論語·學(xué)而》上講到，“孝弟也者，其為仁之本與！”孔子是將孝悌作為仁的根本?！豆茏印そ洹飞弦舱f：“孝弟者，仁之祖也”。其弟子的思想與孔子一脈相承，都很重視孝道。然而在當(dāng)今社會，毆打怒罵父母，弒父殺母的新聞時有發(fā)生，令人觸目驚心。這種違背倫理道德的行為必然受到輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，公眾需要維護(hù)正常的道德秩序。鞏固親情的道德倫理，是一切道德的根本。繼承和發(fā)揚(yáng)仁，就要以行孝為基礎(chǔ)，以孝來推動健全道德體系。

3.2大愛的人性回歸

《論語·顏淵》：樊遲問仁。子曰：“愛人?！睈廴税▋蓪雍x：一是親親，二是泛愛眾。親親是人性的小愛，而泛愛眾是人性的大愛。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，將人性的各種弊端暴露無遺，種種強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人們忽視了愛的真諦，將大愛詮釋成了愚昧，將自愛演繹成了自私。仿佛一時間世間缺乏了愛。針對這種情況，就要從思想上扭轉(zhuǎn)這種意識。愛，需要在一種文化氛圍中形成的，是與真、善、美相伴而生。仁學(xué)文化能造就愛的土壤，從人的心理上和思想上給予足夠的能量，促使人性歸于善。

3.3重塑禮儀之邦的形象

孔子在講仁的時候多次提及到了禮，他認(rèn)為禮是仁的表現(xiàn)。社會道德秩序的維系要靠禮來完成?？鬃訌?qiáng)調(diào)禮，是希望人們克制自己的行為，凡事以禮相待，相敬如賓。我們國家自古以來就是禮儀之邦，在道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣上都重視了禮的存在。禮儀能體現(xiàn)一個大國風(fēng)范，也是一個大國軟實(shí)力的表現(xiàn)。中國要立于世界強(qiáng)國之林，需要重塑禮儀之邦的形象，讓其他國家產(chǎn)生敬畏的心理。

4.仁學(xué)文化發(fā)展策略

4.1開展仁學(xué)文化教育

文化氛圍的形成不是一蹴而就的，需要經(jīng)過長期的熏陶和積淀。就中小學(xué)而言，可以開傳統(tǒng)文化課程，取其精華，去其糟粕，講述儒家經(jīng)典，宣傳仁學(xué)文化，從小就灌輸以“仁”為本的價值觀念，貫徹實(shí)踐仁的行為方式。把仁作為一種道德的標(biāo)準(zhǔn)扎根在孩子們的心里，隨著年齡增長而發(fā)芽成長。

就高校而言，可以開設(shè)仁學(xué)課程，鼓勵大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，形成一定的仁學(xué)文化氛圍。另外也可以建立仁學(xué)社團(tuán)，以實(shí)踐仁來開展各種活動。

4.2成立仁學(xué)文化機(jī)構(gòu)

政府可以引導(dǎo)成立一個仁學(xué)文化機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)開展仁學(xué)文化研究，定期宣傳仁學(xué)文化，采取巡回演講和舉辦展覽等方式，吸引更多的人認(rèn)識和了解仁學(xué)文化，加入到推動仁學(xué)事業(yè)發(fā)展當(dāng)中來。

4.3成仁學(xué)文化交流的環(huán)境

仁學(xué)文化的發(fā)展，需要有一個良好的傳播環(huán)境。不僅僅是停留在研究和紙面宣傳上，更要融入到普通市民的生活當(dāng)中。那些對仁學(xué)感興趣的人，可以采取文化交流的方式，成立仁學(xué)民間組織。讓更多的喜愛仁學(xué)文化的人能夠參與仁學(xué)文化的宣傳。在社會上形成一定的影響，促使人們認(rèn)識和學(xué)習(xí)仁學(xué)，培養(yǎng)良好的道德情操。

5.結(jié)語

仁學(xué)是中國五千年歷史中的寶貴的文化遺產(chǎn)。仁學(xué)倡導(dǎo)孝悌、愛人、禮儀等思想，對我國社會主義道德體系的建設(shè)有著積極的影響。仁學(xué)文化是需要一代接一代人傳承下去，繼承、傳播、弘揚(yáng)和發(fā)展。使仁學(xué)能夠轉(zhuǎn)化成強(qiáng)有力的精神動力，來推動實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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