秦勁偉

摘 要：目前社會(huì)上有一種思潮：在以經(jīng)濟(jì)效益為中心，生活和工作高效率、快節(jié)奏的今天，我們的思想政治工作是否還具有重要意義？如果有，該如何去做？本文針對(duì)這些問題和困惑，利用詳實(shí)的數(shù)據(jù)和事例從古今和中外兩個(gè)角度進(jìn)行了論述，具有較強(qiáng)的說服力，對(duì)于堅(jiān)定思想工作者的信心，促進(jìn)工作開展具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；思想政治工作；必要性

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2013）-12-0012-01

與從事政工工作的朋友閑聊，其開玩笑說：人生最難的事情莫過于兩件，一是把別人口袋里的錢放進(jìn)你的兜里，二是把你的思想裝進(jìn)別人的腦袋中。過后琢磨，覺得很有意思。我們不妨將前一句話作為一個(gè)“起興”，關(guān)鍵是引出下一句，雖然是戲謔的說法，但卻蘊(yùn)含著一個(gè)哲理，即：每個(gè)人都有自己的思想和判斷，做人的思想工作想取得成效不容易。很多人認(rèn)為思想政工作可有可無，沒有直接的經(jīng)濟(jì)效益，不能直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富。那么我們?yōu)槭裁匆冀K要堅(jiān)持做好這項(xiàng)工作呢？思想政治工作是不是中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義獨(dú)有的專利呢？很久以來這個(gè)問題一直縈繞在我的腦際。

于是，查閱資料，請教領(lǐng)導(dǎo)、專家，閱讀專題文章，通過分析對(duì)比，問題的輪廓漸漸清晰——中國革命的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，思想政治工作是人民解放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和其他一切工作的生命線，是我黨和社會(huì)主義國家的重要政治優(yōu)勢和傳家寶。90多年來，它與黨的創(chuàng)立、發(fā)展、成熟、壯大緊密聯(lián)系在一起，始終貫穿革命、建設(shè)和改革開放的整個(gè)過程，在不同歷史時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重大作用。

中國共產(chǎn)黨的思想政治工作通過各級(jí)黨組織通過嚴(yán)密的組織紀(jì)律、制度，通過豐富的學(xué)習(xí)、活動(dòng)載體來實(shí)現(xiàn)。“三個(gè)代表”、“先進(jìn)性教育”、“創(chuàng)先爭優(yōu)”等各項(xiàng)活動(dòng)，就是思想政治工作的典型體現(xiàn)?！叭ぷ鞣ā?、“三個(gè)明白”調(diào)研、各級(jí)職代會(huì)中的職工提案答復(fù)等工作，就是以人為本，創(chuàng)造和諧的具體工作。企業(yè)思想政治工作還通過激勵(lì)員工樹立奮斗目標(biāo)，理順?biāo)枷胗^念，提高認(rèn)識(shí)能力等方式，去開發(fā)群眾的聰明才智和主動(dòng)工作的精神。實(shí)踐證明，這些工作方式方法是行之有效的，是任何其他工作所不能代替的。

其實(shí)思想政治工作是有其政治傾向性的，且古已有之。在商代統(tǒng)治者推行的政治觀念中，上帝和祖先庇佑殷王（殷代的最高統(tǒng)治者稱“王”），這種觀念被層層傳遞到民間，殷王借助人們對(duì)上帝、祖先的崇拜來強(qiáng)化自己的權(quán)力。到了商代晚期，殷王為了神化自己，渲染上帝與王同為帝，那么王也就具有了人神結(jié)合的性質(zhì)，因此，強(qiáng)化了王之所以為王，是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的觀念，無疑會(huì)給殷王的統(tǒng)治帶來諸多好處。

在成都武候祠內(nèi)有一副妙聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戲；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。” 這副對(duì)聯(lián)寓意深刻，廣為傳頌?！澳芄バ膭t反側(cè)自消”可以理解為會(huì)做思想政治工作，可使來自反面的對(duì)立力量和來自側(cè)面的摩擦力量消減以至消除，使工作取得滿意的成效?！安粚弰菁磳拠?yán)皆誤”，就是不分析形勢，不根據(jù)實(shí)際情況，就決定寬或者嚴(yán)，什么事都不好辦。審時(shí)度勢，在思想政治工作中，就是要經(jīng)常分析形勢，從實(shí)際情況出發(fā)，把握好度，這是必須堅(jiān)持的重要原則，對(duì)于取得良好的效果關(guān)系極大。

古代軍事家孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”從某些方面來說，也是思想政治工作的一種。孔子的得意門生子貢出使更是相當(dāng)經(jīng)典的例子，僅靠語言說服就做到了弱齊，破吳，疆越，興晉，存魯?shù)慕Y(jié)果。成語典故“四面楚歌”也是廣為稱道的心理戰(zhàn)案例。漢王劉邦出擊想衣錦還鄉(xiāng)的項(xiàng)羽，讓大軍把項(xiàng)羽圍在垓下，并設(shè)下“四面楚歌”之計(jì)，項(xiàng)羽以為漢軍已經(jīng)攻占楚地，以為天要滅他，首先從心理上擊垮對(duì)方。最后項(xiàng)羽只好邊飲酒邊唱歌，悲壯自刎身亡，可見攻心戰(zhàn)術(shù)的威力。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，思想政治工作可以放在次要位置”，“國外不做思想政治工作，生產(chǎn)力不是搞得很好嗎？”其實(shí)不然，一些資本主義國家也是格外重視思想政治工作。在美國，無論是學(xué)校、家庭、社會(huì)還是大眾傳媒，都能充分利用一切場合和時(shí)機(jī)宣傳美國的生活方式和價(jià)值觀念，在許多產(chǎn)品包裝上都印有美國國旗標(biāo)記。美國大大小小的博物館、科技館，星羅棋布，遍布全國，向美國人民敘述著前輩的艱辛創(chuàng)業(yè)史，展示著美國人的輝煌成就，以此來教育激勵(lì)青年一代，使他們以成為一個(gè)美國公民而感到自豪。

韓國政府為了排除阻礙經(jīng)濟(jì)增長的舊的生活方式、舊的價(jià)值觀念，大聲疾呼民族的覺醒，提出了“改造國民性以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長和國家現(xiàn)代化”的“第二經(jīng)濟(jì)理論”。針對(duì)頻繁發(fā)生的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，韓國政府則通過控制社會(huì)集團(tuán)的組織基礎(chǔ)和學(xué)生的思想基礎(chǔ)進(jìn)行防范，力求通過思想政治教育工作來促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。

可見，古今中外，思想政治工作一直是一項(xiàng)重要工作，他并不是中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的，只不過各自表現(xiàn)的方式和方法不同而已。這項(xiàng)工作做好了，將形成凝心聚力，萬眾一心的局面，激勵(lì)國人勇于進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏的信心和決心，將極大推動(dòng)和促進(jìn)我黨各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。