林艷虹　沈月麗

課題項(xiàng)目：本文系湖州師范學(xué)院2012年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目成果

摘要：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)以地域化、特色化為發(fā)展趨勢(shì)，本文重點(diǎn)探討地域文化在城市景觀中的運(yùn)用現(xiàn)狀及表達(dá)方式，并以浙江湖州為例，調(diào)查研究傳統(tǒng)地域文化的元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀、表達(dá)誤區(qū)和可行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用現(xiàn)狀；湖州

一個(gè)城市要發(fā)展，不僅僅在經(jīng)濟(jì)、政治上要采用良好的策略計(jì)劃，更重要的是要展示城市的內(nèi)涵文化。在景觀的創(chuàng)作中弘揚(yáng)地域文化，不僅繼承了傳統(tǒng)，還賦予了地域文化時(shí)代性[1]?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的靈魂，設(shè)計(jì)中如果可以滲透著城市的自然環(huán)境、歷史人文、書畫文化、民俗飲食等地域文化特色，城市將更富有魅力，更能適應(yīng)本城市人民的生活狀況，吸引外來游客的游玩。

本文重點(diǎn)探討地域特色的內(nèi)涵和分類以及地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。以浙江省湖州市吳興區(qū)的城市景觀為研究對(duì)象，分析了湖州的文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，探討地域文化在城市中可能的方式。

1地域文化概述

1.1地域文化的內(nèi)涵

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)[2]。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而在表現(xiàn)上都帶有地域的特征，是一個(gè)地方區(qū)別于其他地方的文化特質(zhì)，突出體現(xiàn)地方性特征[3]。

1.2地域文化的分類

地域文化的分類，多數(shù)研究者認(rèn)為可分為三個(gè)層面，一是自然環(huán)境層面，二是人文環(huán)境層面，三是社會(huì)環(huán)境層面。而我們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上將地域文化細(xì)分為自然環(huán)境、古跡遺址、歷史人文三類。其中自然環(huán)境包括天氣氣候、地形地貌、水文、植物等要素；古跡遺址包括古城遺址、古代建筑遺存等；歷史人文則包括一個(gè)地區(qū)的吏治、詩詞、書畫、名人、民俗、飲食、耕作、物產(chǎn)等文化。

（1）自然環(huán)境。以湖州為例，湖州市地處北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。季風(fēng)顯著，四季分明；雨熱同季，降水充沛；光溫同步，日照較少；氣候溫和，空氣濕潤；地形起伏高差大，垂直氣候較明顯。

（2）古跡遺址。古跡遺址包括古歷史文化遺址、古墓、古建筑等。例如，湖州的衣裳街、府廟、陳英士故居、蓮花莊，以及目前留存在飛英公園、衣裳街里的石碑石刻等，這些都是留給后人重要的物質(zhì)文化財(cái)富。

（3）歷史人文。歷史人文則包括一個(gè)地區(qū)的吏治、詩詞、書畫、名人、民俗、飲食、耕作、物產(chǎn)等文化，是人文環(huán)境中存在于書籍資料及當(dāng)?shù)厝擞洃浿械膬?nèi)容。如描寫湖州的《墨妙亭記》、趙孟頫《登飛英塔》、蘇軾《將之湖州戲贈(zèng)莘老》等。名人方面諸如趙孟頫、米芾等。

2地域文化在湖州城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析

浙江省湖州市自古以來素有“絲綢之府，魚米之鄉(xiāng)，文化之邦”的美譽(yù)，出過不少的名人，湖筆等物產(chǎn)更是舉世聞名，也有民俗禮儀、傳統(tǒng)小吃等聲名遠(yuǎn)播。

本次調(diào)研主要以湖州市吳興區(qū)為重點(diǎn)，探討該地區(qū)的自然環(huán)境、古跡遺址、歷史文化等地方特色元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況，選擇湖濱公園、愛山廣場(chǎng)、衣裳街、飛英公園、仁皇山景區(qū)等景觀為具體調(diào)研對(duì)象。本文將調(diào)研對(duì)象分為廣場(chǎng)、公園、商業(yè)街三類，根據(jù)調(diào)查所得資料對(duì)湖州地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀提出自己的分析。

2.1廣場(chǎng)

廣場(chǎng)是指城市中的廣闊場(chǎng)地，從功能上來說是城市道路樞紐，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或交通活動(dòng)的空間，也是最能向人們展示一個(gè)城市地域文化精髓的地方?，F(xiàn)選擇湖州最具特色的愛山廣場(chǎng)進(jìn)行具體分析。

（1）愛山廣場(chǎng)所展現(xiàn)的地域文化內(nèi)容。愛山廣場(chǎng)所展現(xiàn)的古跡遺址有：唐、五代、宋城墻遺址；南宋期間，府衙后花園北隅的“愛山臺(tái)”遺址；明代府衙石獅。愛山廣場(chǎng)所展現(xiàn)的歷史人文特色有：王羲之、趙孟頫、吳昌碩、米芾等書畫名家的書法作品；王羲之、趙孟頫、吳昌碩、蒙恬、蘇軾等名人典故；絲綢、茶、竹、湖筆等物產(chǎn)。

（2）愛山廣場(chǎng)對(duì)地域文化的展現(xiàn)方法。愛山廣場(chǎng)主要用雕刻和雕塑的方式來展示地域文化特色。古跡遺址方面，唐、五代、宋城墻遺址通過玻璃房保護(hù)、展示；在愛山臺(tái)原址上設(shè)書形雕塑、名家題字來表現(xiàn)，“明代府衙石獅”則通過修復(fù)再現(xiàn)于廣場(chǎng)景觀中。

歷史人文方面，物產(chǎn)湖筆和王羲之、趙孟頫、吳昌碩等名家書法通過大型主題雕塑“湖穎橋”來表現(xiàn)（圖1）；米芾的書法作品《苕溪詩帖》通過景墻雕刻來展現(xiàn)；王羲之、趙孟頫、吳昌碩、蒙恬等與筆和書法相關(guān)的名人通過湖穎橋上雕刻來表現(xiàn)；蘇軾的典故《東坡醉酒》，通過青銅雕塑展現(xiàn)（圖2）；絲綢、茶、竹、湖筆等物產(chǎn)通過地面雕刻來表現(xiàn)。

2.2公園

公園作為供本市居民和外來游客觀賞和休息游玩的公共區(qū)域，集中體現(xiàn)了整個(gè)城市的精神面貌和地域文化特色。本次調(diào)研所涉及的公園眾多，現(xiàn)選擇最具特色的湖濱公園進(jìn)行具體分析。

（1）湖濱公園所展現(xiàn)的地域文化內(nèi)容。湖濱公園位于湖州市吳興區(qū)霅溪兩岸，是一個(gè)狹長型的開放式公園。該公園所展現(xiàn)的湖州自然環(huán)境為河網(wǎng)密布、橋梁眾多的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。所展現(xiàn)的歷史人文特色有：趙孟頫的《吳興賦》、黃其昌的《山居秋賞圖》、俞紫芝的《吳興》、張志和的《漁父歌》等詩詞文化作品；戲曲文化“湖劇”；南宋著名抗金將領(lǐng)韓世忠；茶、絲綢、湖筆等物產(chǎn)。

（2）湖濱公園對(duì)地域文化的展現(xiàn)方法。自然環(huán)境方面，湖州河網(wǎng)密布、橋梁眾多的自然面貌通過水景廣場(chǎng)地刻來體現(xiàn)。

歷史人文方面，黃其昌的《山居秋賞圖》、張志和的《漁父歌》等詩詞作品是通過一組青磚貼面曲折的景墻雕刻來表現(xiàn)的（圖3）；趙孟頫的著名書法作品《吳興賦》通過景墻雕刻來體現(xiàn)；地方戲劇“湖劇”是由一組青銅雕塑表現(xiàn)，雕塑位于一個(gè)座椅圍合的小型廣場(chǎng)中，三人同臺(tái)獻(xiàn)藝再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的湖劇盛景（圖4）；南宋著名將領(lǐng)“韓世忠”通過雕塑和石碑對(duì)其進(jìn)行介紹和展現(xiàn)；絲綢文化通過駱駝群雕來展現(xiàn)，駱駝橋下的景墻上刻有《駝橋繁華圖》，更襯托絲綢文化；湖筆文化通過畫家手握湖筆，揮毫潑墨的場(chǎng)景雕塑來表現(xiàn)。

2.3商業(yè)街

商業(yè)街就是由眾多商店、餐飲店、服務(wù)店共同組成，按一定結(jié)構(gòu)比例規(guī)律排列的商業(yè)繁華街道?，F(xiàn)選擇湖州衣裳街步行商業(yè)街進(jìn)行具體分析。

（1）衣裳街所展現(xiàn)的地域文化內(nèi)容衣裳街所展現(xiàn)的古跡遺址有：東晉謝安故居舊址，霅溪館（碧瀾堂），吳興電話公司舊址、周宅、王宅三處文保單位，另有接官廳、老公泰旅館舊址等12處文保點(diǎn)，歷史建筑35處，河埠、碼頭18處，傳統(tǒng)街弄13條以及成片的清末民初建筑。衣裳街所展現(xiàn)的歷史人文特色為：蘇東坡、趙景賢等與湖州相關(guān)的名人；戲曲文化方面展現(xiàn)了“湖劇”的演出場(chǎng)景；物產(chǎn)方面展示了湖筆；民間風(fēng)俗方面展現(xiàn)了本地特色飲食餛飩；另外還展現(xiàn)了湖州清末民初傳統(tǒng)城市商業(yè)文化、傳統(tǒng)水鄉(xiāng)居住文化和傳統(tǒng)江南城市風(fēng)貌。

（2）衣裳街對(duì)地域文化的展現(xiàn)方法。衣裳街在展現(xiàn)各種地域特色時(shí)運(yùn)用了多種方式方法，尤其是以銅雕塑和石碑為主。古跡遺址方面衣裳街修繕了霅溪館（碧瀾堂）、接官廳、老公泰旅館舊址等12處文保點(diǎn)；保存了“重修苕梁碑記”、“歸安李公去思碑記”、“苕梁記”，無字碑等歷代石碑。歷史人文方面，典故“東坡會(huì)友”通過雕塑和石碑的形式展現(xiàn)給我們（圖5）。歷代文人描寫湖州的詩詞被刻在入口的景觀墻體上，既分隔了景觀空間，又向湖州市民和游人展現(xiàn)了描寫湖州的詩詞，集觀賞和教育意義于一體。當(dāng)?shù)厝说拿袼咨钔ㄟ^兩組青銅雕塑展現(xiàn)，一組雕塑描述的是小販賣餛飩的場(chǎng)景，以此來表達(dá)湖州的飲食文化（圖6）；另一組雕塑是一個(gè)小孩在釣金蟬，展現(xiàn)湖州水鄉(xiāng)居民的生活場(chǎng)景。

3地域文化在湖州城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的問題分析

3.1對(duì)古跡遺址的保護(hù)不到位

在湖州的城市景觀設(shè)計(jì)中，部分景點(diǎn)的古跡遺址雖然有所修復(fù)但是依然稍顯不足。在衣裳街重建了接官廳，保留了老公泰旅館舊址等十二處建筑，將人民公園內(nèi)的墨妙亭和韻海樓遷移到飛英公園內(nèi)，但是在調(diào)查中更多注意到的是對(duì)歷史遺跡缺乏整體規(guī)劃和研究，部分古跡遺址沒有被好好保存已經(jīng)破壞并流失。

3.2對(duì)地域文化挖掘還不夠深入，同一個(gè)元素重復(fù)運(yùn)用

對(duì)于湖州的地域文化沒有進(jìn)行很好的系統(tǒng)整理和規(guī)劃，從而使得在景觀中的運(yùn)用比較散亂，我們要從文化的角度進(jìn)行更深層次的思考、挖掘。

此外，在不同城市景觀中經(jīng)常重復(fù)運(yùn)用同一個(gè)地域文化，例如絲綢和湖筆文化被反復(fù)運(yùn)用在湖濱公園、愛山廣場(chǎng)、仁皇山景區(qū)等多處。既沒有各個(gè)景觀應(yīng)該獨(dú)有的特色反而顯得重復(fù)和單調(diào)讓游客生厭。應(yīng)當(dāng)將地域文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分類，在不同的景觀中運(yùn)用不同類型的文化特色，這樣才能使城市景觀各具特點(diǎn)又能傳播更多的文化內(nèi)容。

3.3考慮過多的地域特色，忽視人體工程和游客的視覺疲勞性

此外，有的設(shè)計(jì)中過于強(qiáng)調(diào)地域特色的運(yùn)用而少考慮了功能性和適用性。比如，愛山廣場(chǎng)有較多的地面雕刻，雕刻部分略微高于周圍地面，給來往的游客尤其是小孩子帶來了隱藏的危險(xiǎn)，而四角的燈光照明會(huì)直射人眼，形成光污染。

同時(shí)景觀中運(yùn)用過多的文化內(nèi)容，到處都是雕刻雕塑，游客走到哪里都是這樣，會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，起到反效果。

4地域文化在現(xiàn)代景觀中的設(shè)計(jì)方法

地域文化在景觀設(shè)計(jì)方面的表現(xiàn)手法各種各樣，不拘一格，沒有固定的法則，更沒有既定的套路，根據(jù)理論的研究以及對(duì)湖州部分景觀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行調(diào)查分析后，初步總結(jié)出地域文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一些方法：

4.1深入挖掘地域文化，全面分區(qū)域地運(yùn)用于現(xiàn)代景觀中

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的地域文化應(yīng)不僅僅是人們耳熟能詳?shù)拿?、物產(chǎn)等，而應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行更深入、全面的研究。地域文化不僅包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然狀況，更包含了該地區(qū)社會(huì)發(fā)展過程中，人們所形成的獨(dú)特生活方式、行為習(xí)俗、思維模式、價(jià)值取向等，應(yīng)將其分重點(diǎn)、劃區(qū)域地運(yùn)用于城市景觀中。

4.2提取地域文化符號(hào)，與現(xiàn)代景觀元素相結(jié)合

帶有特色的地域文化元素，使整個(gè)景觀設(shè)計(jì)顯得更加深入人心，更具有吸引力。現(xiàn)代景觀中的小型建筑和構(gòu)筑物應(yīng)當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑形式，或提取傳統(tǒng)建筑的特征符號(hào)、色彩、造型與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，讓城市居民及外來游客更直觀的體驗(yàn)和感受這個(gè)城市的建筑特色。至于其他景觀元素，如地面鋪裝、景墻、水景等，都可以在運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式、手法，甚至于新型科技材料的同時(shí)，將帶有地域文化特色的圖案、肌理等運(yùn)用其中，使地域文化的使用更具有創(chuàng)新性。例如湖州的湖濱公園，設(shè)計(jì)有現(xiàn)代造型的駱駝群雕，代表著絲綢之路的起點(diǎn)，與群雕結(jié)合的景墻，可以運(yùn)用現(xiàn)代材料打造成絲綢的肌理，給人耳目一新的感覺。

4.3更新設(shè)計(jì)方法，避免地域文化的運(yùn)用千篇一律

本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大多使用的是地刻、墻刻、碑銘等表達(dá)方式，這確實(shí)可以很好地表達(dá)出文化內(nèi)容但是卻顯得新穎不足，不少青年人會(huì)因?yàn)槿狈τ^賞興趣而忽略其中的意義。因此必須更新表達(dá)方式來滿足現(xiàn)代人的審美需求。我們可以嘗試更年輕、更現(xiàn)代的藝術(shù)手法將地域文化具象化。如景觀墻體上地域文化的展現(xiàn)不一定均采用石雕、石刻的方式，針對(duì)各年齡人群的不同心理，在年輕人群多活動(dòng)的地方，可以用現(xiàn)代墻繪，甚至涂鴉的方式來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)容，根據(jù)周圍環(huán)境的不同，可用水墨手法形成剪影的效果，也可使用更多的色彩，使墻壁上講述的故事更鮮艷繽紛。

5結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的地域文化特色是將客觀物質(zhì)世界和人類的意識(shí)世界聯(lián)系在一起的紐帶。地域性與文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將成為未來景觀研究的主要目標(biāo)。景觀設(shè)計(jì)必須經(jīng)得起推敲，只有關(guān)系到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文、歷史、風(fēng)俗等，才能體現(xiàn)一個(gè)城市景觀特有的風(fēng)格。本文以浙江湖州為對(duì)象，研究地域文化在該城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀和更為合理的設(shè)計(jì)方法。在全球文明一體化的背景下，中國的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，更多地注重歷史、尊重文化，深入挖掘地域文化精髓，才能營造出更具特色和內(nèi)涵的景觀。

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作者簡介：林艷虹（1992—），女，浙江嘉興人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

本文指導(dǎo)老師：劉佳妮