羅紅

摘要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐中，繪畫與設(shè)計(jì)關(guān)系常常會(huì)引發(fā)一些爭(zhēng)議，文章通過(guò)分析繪畫與設(shè)計(jì)的起源、發(fā)展、異同與契合點(diǎn)等，客觀地闡述了兩者關(guān)系，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)與架上繪畫相互影響，在沖撞與交融中得以更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代繪畫；設(shè)計(jì)；作用

1繪畫與設(shè)計(jì)的起源

繪畫從原始社會(huì)的新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫到現(xiàn)代21世紀(jì)的多手段表現(xiàn)藝術(shù)，有著悠久的歷史。不論是中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫，還是西方的油畫，都具有被觀賞的特征，反映的是思想意識(shí)、精神生活、情感宣泄和美感體現(xiàn)等，極大的豐富著人們精神生活，因此，繪畫是非物質(zhì)、非功利、非實(shí)用主義的。設(shè)計(jì)的萌芽是伴隨著人類可以制造簡(jiǎn)單的工具進(jìn)行生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)開始的，可以說(shuō)人類與設(shè)計(jì)是同步而生的，人類的歷史有很大一部分也可以稱做是一個(gè)設(shè)計(jì)的歷史，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，集中概括的已逐漸成為主流，設(shè)計(jì)是具有實(shí)用功能的。

2繪畫與設(shè)計(jì)的特性

（1）現(xiàn)代繪畫是個(gè)性的表露，對(duì)意境美的追求是繪畫藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)。繪畫的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，畫家們強(qiáng)調(diào)的是自身的感受、意念、風(fēng)格和精神內(nèi)涵。畫家不會(huì)考慮其繪畫能否讓觀者接受，更不去考慮繪畫在商品經(jīng)濟(jì)中的地位，如現(xiàn)代繪畫更是創(chuàng)新觀念獨(dú)特，其個(gè)性表露和情感發(fā)泄更加強(qiáng)烈，使人驚訝不已。繪畫的意義在于創(chuàng)新，無(wú)論中國(guó)還是西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)極端個(gè)性化的作品。每一位巨匠都具有自己的典型特征，都會(huì)有自己獨(dú)特的審美個(gè)性。畫家必須把自己個(gè)人的主觀意志潛能釋放出來(lái)，最大限度地表現(xiàn)自我。梵高無(wú)疑最具典型的代表意義，梵高于他生前極其艱苦的條件下所創(chuàng)造出的大量個(gè)性化作品從未賣掉過(guò)，就是因?yàn)槠渥髌返臉O端“個(gè)性化”，以致不能被人們所接受。前衛(wèi)藝術(shù)家們?yōu)榱吮憩F(xiàn)具有個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性，往往將一些不同種類的藝術(shù)式樣相結(jié)合，以完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。這些光怪陸離的所謂“個(gè)性”的藝術(shù)品在現(xiàn)代藝術(shù)展中司空見慣，藝術(shù)家們完全不必考慮觀眾能否接受，而只表現(xiàn)自己的創(chuàng)新。繪畫與設(shè)計(jì)的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在“個(gè)性化”與“依附性”方面，還體現(xiàn)在對(duì)形式美規(guī)律追求的差異性上。中國(guó)的古代哲學(xué)與宗教讓中國(guó)人喜歡含蓄，認(rèn)為“含蓄”就是美。在西洋繪畫方面，雖然流派眾多，形式各異，但整體精神同樣是在追求“意境美”。古典油畫盡管形念表現(xiàn)得細(xì)致、逼真，但其意境追求的則是深?yuàn)W悠遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)出不確定的美。而現(xiàn)代派追求的則是標(biāo)新立異，追求的是超現(xiàn)實(shí)荒誕的不確定性。

（2）設(shè)計(jì)是具有實(shí)用功能的，秩序美是設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)。設(shè)計(jì)是一項(xiàng)為他人服務(wù)的活動(dòng)，與商界有密切聯(lián)系，設(shè)計(jì)者必須使他的產(chǎn)品具備使用價(jià)值與審美價(jià)值，去滿足消費(fèi)者的種種需求，贏得他們的信任與滿意，最后通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使之實(shí)現(xiàn)暢銷。因此設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別是否依賴商品。 設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別在于其對(duì)商品的依附性上?，F(xiàn)實(shí)中幾乎每一位設(shè)計(jì)師在為客戶提供設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，都會(huì)盡量去迎合和滿足客戶的需要。一方面設(shè)計(jì)師必須站在客戶的角度去揣摩他們的心理，以使自己的設(shè)計(jì)方案得以通過(guò)。另一方面，客戶可能對(duì)市場(chǎng)的把握了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師不得不服從客戶對(duì)他提出的要求。設(shè)計(jì)師只有屈從于他們的“上帝”，這就是市場(chǎng)。設(shè)計(jì)對(duì)商品的依附性還體現(xiàn)在“市場(chǎng)”是設(shè)計(jì)的指揮棒。市場(chǎng)的強(qiáng)勁與疲軟將直接影響設(shè)計(jì)行業(yè)的起伏。設(shè)計(jì)不同于繪畫還體現(xiàn)在對(duì)秩序美的追求上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是形式法則。在勒·科布歇發(fā)明模數(shù)之后，歐洲各國(guó)設(shè)計(jì)師紛紛運(yùn)用這一設(shè)計(jì)原理并將之進(jìn)一步推進(jìn)，最終形成了網(wǎng)格設(shè)計(jì)的理論體系。網(wǎng)格設(shè)計(jì)體系把幾例分析法和數(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提升到了空前的高度，其特征是重視比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感?？傊且岳硇缘臄?shù)理為基礎(chǔ)的形式法則在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，前輩設(shè)計(jì)師們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出了一系列版式編排的形式法則，構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，如：比例、力場(chǎng)、中心、方向、對(duì)稱、均衡、韻律、對(duì)比、分割等，以及黃金分割在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)比例、動(dòng)力對(duì)稱學(xué)說(shuō)、草席形、立體派格調(diào)、螺旋形、模數(shù)等等都集中體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特語(yǔ)言。由此可見，設(shè)計(jì)有別于繪畫是獨(dú)立于繪畫而具有時(shí)代特征的專門學(xué)科。

3現(xiàn)代繪畫對(duì)設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代繪畫對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛也是復(fù)雜的。對(duì)于追求“形式追隨功能”理念的現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代繪畫不但促進(jìn)和推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展，而且從“觀念”、“色彩理論”和“形式構(gòu)成”等方面對(duì)其提供了理論支持，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中所起的作用是無(wú)可替代的。

（1）繪畫是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。日本原研哉來(lái)滬探討“設(shè)計(jì)到底是什么？”曾談到：“和藝術(shù)相比，設(shè)計(jì)需要造型能力?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的客觀化也得益于繪畫，這種趨勢(shì)始于塞尚，發(fā)展于立體派和抽象主義?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循理性主義，用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象，成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇。在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上，誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師不但需要具備繪畫的基本造型技能與審美意識(shí)，更需要具備對(duì)形式美法則的特殊理解和艱深快捷的創(chuàng)造意念，成熟的設(shè)計(jì)意念要通過(guò)繪畫得到具體表達(dá)，傳遞出來(lái)。

（2）現(xiàn)代繪畫提供設(shè)計(jì)的靈感。繪畫不僅培養(yǎng)你的手繪能力，還鍛煉你的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)中具備必要的繪畫知識(shí)，才能表達(dá)各類形態(tài)的造型，并能提高形象思維能力、抽象思維能力、抽象表現(xiàn)能力、對(duì)形態(tài)的審美能力等，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)及設(shè)計(jì)表達(dá)能力不可卻少的重要環(huán)節(jié)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，也就是在想象和構(gòu)思階段，繪畫（繪制草圖）可以幫助捕捉靈感?，F(xiàn)代繪畫超越了傳統(tǒng)圖畫意象的界限進(jìn)入純?cè)煨偷膭?chuàng)造階段，它在形式美方面所做的探索，不如說(shuō)是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)鋪路。

（3）設(shè)計(jì)與現(xiàn)代繪畫在沖撞與交融中得以發(fā)展。設(shè)計(jì)表現(xiàn)需要藝術(shù)繪畫的審美基礎(chǔ)，藝術(shù)繪畫需要融入設(shè)計(jì)表現(xiàn)之中。今天，我們?cè)诶L畫作品中，可以發(fā)現(xiàn)隱藏在自由粗獷背后的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致和具有設(shè)計(jì)特征的理性思考；在設(shè)計(jì)作品中，我們可以感受到在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇员澈蟪錆M了人文關(guān)懷和具有繪畫特征的個(gè)性化情感靈性。近年來(lái)越來(lái)越多的藝術(shù)繪畫大師趨向于采用多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)詮釋自己的作品，更有興趣的藝術(shù)家將自己的繪畫領(lǐng)域跨越到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將自身的藝術(shù)繪畫功底融入到設(shè)計(jì)表現(xiàn)之中去，它們所承載的都是人類的文化精神、審美內(nèi)涵。它們?cè)跊_撞與交融中得以更好的發(fā)展。

現(xiàn)代繪畫超越了傳統(tǒng)圖畫意象的界限進(jìn)入純?cè)煨偷膭?chuàng)造階段，它在形式美方面所做的探索，不如說(shuō)是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)鋪路。超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利等人的出現(xiàn)為圖形藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)乃至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？刀ㄋ够瑫r(shí)把數(shù)學(xué)引入繪畫領(lǐng)域，極大地影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更多的對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行理性的分析和研究。

4結(jié)語(yǔ)

繪畫與設(shè)計(jì)無(wú)論從審美標(biāo)準(zhǔn)還是表達(dá)方式上都正在趨于一致，這正標(biāo)志著人類文明又一次進(jìn)入新階段，只有審美要求的現(xiàn)代繪畫與實(shí)用功能的設(shè)計(jì)相結(jié)合，藝術(shù)領(lǐng)域與設(shè)計(jì)領(lǐng)域才能碰撞出激烈的火花，設(shè)計(jì)才能得以更好的發(fā)展。

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