孫文武

摘 要：在中國古代歷史的時期里，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。因此，在教育界與學(xué)術(shù)界，如何進行高質(zhì)量的古代史教育研究一直是大家探討的熱門話題。鑒于此，分析了現(xiàn)階段中國古代歷史教育研究存在問題的基礎(chǔ)上，探討了一些改進措施。

關(guān)鍵詞：中國古代史；教育研究；問題與對策

我國人民不僅創(chuàng)造了一部氣貫長虹的文明史，還保持有研究歷史、學(xué)習(xí)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今高度發(fā)達的工業(yè)社會，如何利用我國古代史中蘊藏豐富的文化元素，來為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會道德文明建設(shè)是一個非常重要的課題。但是，在實際的教育研究中，卻出現(xiàn)了很多的問題，為其教育研究的發(fā)展設(shè)置了重重障礙。

一、我國古代歷史教育研究存在的一些問題

1.對“歷史教育研究”的概念理解過于籠統(tǒng)

從我們進入學(xué)校的那一刻起，歷史學(xué)科就緊緊地伴隨著我們，直到九年義務(wù)教育結(jié)束。因此，學(xué)習(xí)歷史，接受歷史教育，已經(jīng)成了我們教育生涯密不可分的一部分。然而，在教育界卻存在著把“歷史教育”學(xué)科化的傾向。換句話說，我國的教育部門僅僅把中國古代歷史當(dāng)做了一門學(xué)科進行“教學(xué)”，而不是為了發(fā)揮中國古代史的特殊作用對學(xué)生進行“教育”，即出現(xiàn)了將歷史教育的概念籠統(tǒng)化的問題。這樣一來，具有極其豐富內(nèi)涵的中國古代歷史就變成了為應(yīng)付考試的干巴巴的學(xué)科，這不僅在一定程度上剝奪了學(xué)生接受歷史教育的權(quán)利，還無助于學(xué)生樹立正確的歷史觀，更是對我國五千余年光輝歷史的極大“浪費”。

同樣，在學(xué)術(shù)界，對歷史教育研究的概念理解也不夠清晰。即便是不少帶著“歷史大師”帽子的專業(yè)學(xué)者，也沒能在更深的層次上理解”歷史教育研究”的含義。也就是說，很多中國古代歷史研究者僅僅是“為研究歷史”而“研究歷史”，而不是“為歷史教育”而研究歷史，熱衷于將某個歷史事件研究清楚，而對這個歷史事件教育意義卻幾乎“不聞不問”。因此，中國古代史研究陷入了“還原歷史原貌，而非總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)”的怪圈。這種研究理念，怎么會完成將祖國輝煌燦爛的歷史發(fā)揚光大的任務(wù)呢？怎么能實現(xiàn)讓中國古代史為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的目標(biāo)呢？

2.中國古代史的教育研究眼光過于狹窄

首先，在中國古代歷史的教育方面。翻開我們的歷史書籍，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：幾乎整本歷史課本都是在敘述某某年發(fā)生了什么事，某某人完成了什么偉大創(chuàng)舉，這幾乎成了中國古代歷史的“年代秀、名人秀”，而對中國古代歷史深層次的諸如歷史文化、歷史經(jīng)驗等內(nèi)容鮮有涉及，也就是說，我國教育界僅僅把歷史教育局限在了幾件歷史大事上。更嚴重的是，中國古代歷史是與經(jīng)學(xué)、儒學(xué)等學(xué)科密不可分的，但現(xiàn)階段的歷史教育割裂了它們之間的聯(lián)系，這是典型的“歷史本位主義”。而且，歷史教育研究也僅僅把“教育與研究”局限在了課堂之中，不僅讓歷史教育脫離了生活，還造成了“歷史無用化”思想在校園內(nèi)的泛濫。

3.歷史教育研究中的教育對象定位不準

我國歷史文化博大精深，前人在對歷史經(jīng)驗的研究與總結(jié)中，就有著利用不同的歷史經(jīng)驗對不同群體進行教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如，在對國家管理者的教育中，會用“資治”思想，而對其他階層則會使用鑒誡、垂訓(xùn)、修身、明智、授知、育人等不同的思想。但在現(xiàn)今階段，中國古代史歷史教育研究中卻出現(xiàn)了教育對象定位不準的問題。例如，在筆者曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的小學(xué)四年級的《社會歷史》中，有教育學(xué)生“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的內(nèi)容，不可否認，這些歷史精髓在當(dāng)今社會仍有積極意義，但卻并不適合“小學(xué)四年級”這一教育群體。筆者在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時候，就有著云里霧里的感覺，遠遠沒有“孔融讓梨”來得生動有趣?？偠灾?，這種歷史教育定位不準的問題對于歷史教育順利發(fā)揮其應(yīng)有的作用非常不利。

二、解決上述問題的一些策略探討

1.樹立“大歷史”教育研究觀念

從三皇治世，五帝分倫，到鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國古代歷史橫跨了五千多個春秋。在這段歷史時期里，不僅有諸多影響深遠的歷史事件和歷史人物，其中蘊藏的歷史經(jīng)驗也足以讓后人“取之不盡用之不竭”。尤其是讓人嘆為觀止的歷史文化，更是中華民族所獨有的瑰寶。而若想讓這塊瑰寶大放異彩，僅僅依靠幾本歷史書走馬觀花般的敘述是遠遠不夠的，它需要的是“大歷史”教育觀，是將整個歷史時期作為一個完整的系統(tǒng)來研究，將歷史與其他學(xué)科緊密結(jié)合起來進行研究。因此，在進行歷史教育研究時，必須樹立一個“大歷史”觀念，只有這樣，才能讓祖國古代歷史所蘊藏的寶藏重見天日，才能讓其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，才能讓其為社會道德文明建設(shè)建設(shè)作出貢獻。

2.歷史教育研究要以發(fā)揮實際性作用為目標(biāo)

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。也就是說，歷史教育研究應(yīng)當(dāng)做到“借古諷今”和“察往知今”。要做到這一點，僅僅是“還原歷史原貌”是遠遠不夠的，還需要做的是對歷史事件進行深度的挖掘，研究其中蘊藏的歷史規(guī)律和經(jīng)驗教訓(xùn)，并以此來啟迪今人。例如，某地區(qū)在歷史上出現(xiàn)了非常多的著名“孝子”，被稱為“孝子故鄉(xiāng)”。本地區(qū)的歷史教育研究部門就充分挖掘利用這一歷史資源，研究出了一套獨樹一幟的歷史教材，將相關(guān)的研究成果充分的應(yīng)用其中。數(shù)年之后，本地區(qū)的道德風(fēng)氣為之一變，尊老愛幼、孝敬長輩的“孝悌之義”蔚然成風(fēng)。由此可見，歷史教育所蘊藏的實際價值多么巨大！因此，只有歷史教育研究以發(fā)揮實際性作用為目標(biāo)，才能夠讓歷史中的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

3.注意歷史教育研究中的教育對象定位問題

雖然我國教育界所使用的歷史教材多次改版，但類似教育學(xué)生如何“做個好皇帝”“如何治國平天下”的內(nèi)容仍然屢見不鮮?！皯c父不死，魯難未已”，這種歷史教育中教育對象定位問題一日不解決，古代歷史的教育價值就不能被充分利用。因此，在歷史教育研究過程中，一定要根據(jù)具體的受教育群體，應(yīng)用不同的教育理念，準確定位，以發(fā)揮歷史教育的最大效能。

除此之外，在古代歷史教育研究中，還要積極總結(jié)歷史中的經(jīng)驗教訓(xùn)，并用來告誡后人。前事不忘，后事之師，只有如此，才能幫助受教育者樹立正確的歷史觀，才能使歷史教育發(fā)揮更大的作用。

參考文獻：

[1]白壽彝.史學(xué)論集[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：23-145.

[2]李建.中國古代歷史教育研究相關(guān)問題探析[J].齊魯學(xué)刊，2010（09）：16-24.

（作者單位 吉林省四平市伊通滿族自治縣第三中學(xué)）

編輯 司 楠