德化瓷觀音漫談

林明淵

摘要：陶瓷是我國(guó)燦爛的物資文化遺產(chǎn)，陶瓷與中國(guó)有著頗長(zhǎng)的歷史淵源，福建省德化縣作為我國(guó)三大瓷都之一，早在新石器時(shí)代，德化就有硬陶，印紋陶的燒制。瓷觀音是德化窯的代表產(chǎn)品之一，研究德化瓷離不開瓷觀音。本文以德化瓷觀音的歷史由來作為全文的出發(fā)點(diǎn)，然后分析現(xiàn)存的德化瓷觀音的主要品種，最后探討德化瓷觀音的主要藝術(shù)風(fēng)格，整體把握德化瓷觀音的特別之處。

關(guān)鍵詞：德化窯；德化瓷觀音；主要品種；藝術(shù)風(fēng)格

陶瓷是人類的偉大發(fā)明，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先以強(qiáng)烈的生命熱望和極大的創(chuàng)造力，為我們留下了燦爛的陶瓷藝術(shù)精品。瓷，國(guó)之表，瓷為國(guó)粹。瓷器在中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)幾千年的歷史沉淀，瓷器早已不再簡(jiǎn)單地作為一種盛物的器皿而存在，而是以其深刻的文化內(nèi)涵，成為一種歷史和藝術(shù)的載體。英語中，中國(guó)被大寫為“China”，而小寫“china”則指的則是陶瓷，由此可見陶瓷藝術(shù)與中國(guó)的歷史淵源之深。陶瓷藝術(shù)品以自身獨(dú)特的“泥”的精神，“玉”的品質(zhì)而成為中華民族文明的見證?！坝瘛钡钠焚|(zhì)則在德化白瓷中體現(xiàn)的尤為突出，德化瓷質(zhì)致密，透光度極好，釉面為純白色，色澤光潤(rùn)明亮，乳白如脂，近光透視下，釉中隱現(xiàn)粉紅或乳白色，有“豬油白”、“象牙白”、“鵝絨白”、“中國(guó)白”之稱，德化瓷觀音造型生動(dòng)，形象傳神，精雕巧塑，風(fēng)格獨(dú)特。加以瓷質(zhì)潔白，純凈溫潤(rùn)，猶如脂玉。益見高雅明麗，優(yōu)美無匹，歷代名品輩出，名馳中外，在國(guó)際上素有“東方藝術(shù)”、“東方的維納斯”的稱譽(yù)，是我國(guó)豐富多彩的藝術(shù)寶庫中一顆燦爛的明珠。

1德化瓷觀音的發(fā)展歷史

1.1瓷觀音的誕生

觀音是佛教的主要菩薩之一，與大勢(shì)至同為阿彌陀佛的左右協(xié)持，三者合稱西方三大圣。中國(guó)化的觀音，歷來被塑造成大慈大悲，法力無邊，救苦救難，普渡眾生的女神。視為真善美的理想化身，受到廣泛的喜愛和供奉。在國(guó)內(nèi)民間及國(guó)外華僑所居之地，以及信仰佛教的國(guó)家，幾乎達(dá)到家喻戶曉，老幼咸知的深遠(yuǎn)影響。因此，觀音既是眾多寺廟庵堂不可或缺的菩薩，也是中國(guó)工藝美術(shù)中深受歡迎的優(yōu)秀傳統(tǒng)題材。

1.2宋起至今

據(jù)調(diào)查及考古顯示，宋代的德化窯就有瓷觀音制作。元代，以瓷觀音為主的德化瓷雕佛像已很流行。這一時(shí)期的瓷觀音大多仿效寺廟造像，以莊嚴(yán)肅穆的坐像造型為多，以手工模印成型，坯體厚重，整體質(zhì)樸渾厚，帶有古樸的石雕木刻韻味。經(jīng)過宋、元二代的實(shí)踐，明代時(shí)期的瓷觀音，不僅在燒制技藝上取得豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且在藝術(shù)上登上一個(gè)新的發(fā)展高峰，奠定自己的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是在嘉靖至萬歷年間，德化瓷城的雕塑大師何朝宗總結(jié)前人的制作工藝和燒成經(jīng)驗(yàn)。清代至今，德化瓷觀音基本繼承何朝宗的藝術(shù)風(fēng)格，但各時(shí)期亦有一定衍變和發(fā)展。清及民初，出現(xiàn)部分插手觀音，留以袖口，手用插裝，屬于外銷產(chǎn)品。民國(guó)時(shí)期，整體觀之粗劣居多，精工雕刻者少。1935年后，由陶模印坯工藝改為石膏模注漿成型，為便于脫模，衣紋改淺，邊角改圓，不加銳利深刻，胎體亦薄。近幾年繼續(xù)生產(chǎn)者則竭力追求制作精品，向高檔次發(fā)展。

2德化瓷觀音的分類與特點(diǎn)

2.1德化瓷觀音的分類

德化陶瓷因其盛產(chǎn)瓷觀音為主，因此其品名種類繁多。但依據(jù)傳統(tǒng)的分類方法，我們可以將復(fù)雜多樣的瓷觀音分為坐式和立式兩大類。坐式觀音每多表現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆，穩(wěn)重端正之形；立式者利于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)瀟灑，超然脫俗之態(tài)，坐式者有坐巖、坐石、沒座、坐古蓮、坐蓮、坐蒲團(tuán)、坐幾、坐獅、坐犼、坐麒麟等等；立式者有立巖、立石、立云、立蓮、立鰲、立魚、立龍等等，立式觀音的定名，主要是依據(jù)觀音的典故和傳說在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中擇定的，大多以所坐所立的景物為名，如立巖者為立巖觀音，坐犼者為坐犯觀音或騎犼觀音等等，配上景物，既是表現(xiàn)故事情節(jié)和烘托環(huán)境氣氛，也是為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)美感和動(dòng)靜氣勢(shì)的一種藝術(shù)處理手法。坐式觀音和立式觀音的傳統(tǒng)分類法能有效的將種類繁多的瓷觀音區(qū)分。

2.2德化瓷觀音的特點(diǎn)

德化瓷以白瓷最為著名，明代，德化窯采用優(yōu)質(zhì)高嶺土等原料經(jīng)過反復(fù)研制實(shí)驗(yàn)，生產(chǎn)出一種特殊的“白瓷”，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)白瓷生產(chǎn)的最高水平，稱之為“中國(guó)白”。由此而生產(chǎn)的白瓷觀音吸收了白瓷瓷質(zhì)致密，胎釉純白，渾然一體，潔潤(rùn)滑膩，如脂似玉的特點(diǎn)，德化白瓷觀音像，如脂似玉，以剛現(xiàn)柔。潤(rùn)如凝脂的質(zhì)感極強(qiáng)，以及重力作用下衣料自然垂墜和皺褶堆疊的微妙感覺，瓷觀音為了塑造觀音的傳神與逼真，精雕細(xì)刻，衣紋雕刻飄逸流暢，頗富動(dòng)感，潔白似玉、溫潤(rùn)剔透的瓷質(zhì)襯托出觀音的純凈高雅。

3德化瓷觀音的藝術(shù)風(fēng)格

3.1中國(guó)化的普門藝術(shù)

普門藝術(shù)即依據(jù)與《普門品》中所說觀音有三十三應(yīng)化身，可變幻為居上婦女、比丘尼、童女、仙女、優(yōu)婆夷、婆羅門婦女等女相的教義而繪制出的觀音畫像。早在宋元時(shí)期，隨著佛教日益中國(guó)化和世俗化，普門藝術(shù)逐漸興盛，由此影響了后來清明時(shí)期德化瓷觀音瓷塑的風(fēng)格，使其往多元化的瓷塑風(fēng)格演化，出現(xiàn)了白衣觀音、魚籃觀音、千手觀音、立云觀音、渡海觀音執(zhí)經(jīng)觀音、跌坐觀音、袖手觀音、善財(cái)龍女觀音、滴水觀音、楊柳觀音、及立巖觀音等諸多造型風(fēng)格，時(shí)至今日，普門藝術(shù)所影響的德化瓷觀音塑造風(fēng)格還未諸多瓷塑大師所采用。

3.2“何派”風(fēng)格

明代嘉靖、萬歷年間馳名中外的瓷雕藝術(shù)大師何朝宗對(duì)德化瓷觀音的塑造做出了改革性的貢獻(xiàn)，他善于繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法，結(jié)合到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，既師古而不泥古，總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，形成了獨(dú)樹一幟的“何派”藝術(shù)。在瓷觀音的塑造中他吸取了唐代佛像繪畫大師吳道子的作風(fēng)，使瓷觀音的塑造更加形象豐滿，雍容大方，瀟灑脫俗，美妙絕倫。其所作瓷觀音，身姿頭部略微側(cè)轉(zhuǎn)，富有動(dòng)態(tài)變化，五官頭發(fā)刻畫精細(xì)，雙眼瞼上兩條彎彎的線條從印堂逐漸收縮下延至鼻端。既顯示了慈和的雙眉又畫出了端正的鼻棱，同時(shí)也保留了傳統(tǒng)佛像的雕刻韻味；衣巾邊緣薄利，反轉(zhuǎn)流利活潑，具有舒展、飄逸的輕柔質(zhì)感；手的制作采用捏塑，手指纖秀。整體的精細(xì)雕刻，形如一幅素雅、簡(jiǎn)潔的工筆白描。巧妙的造型設(shè)計(jì)，精細(xì)的雕刻工藝結(jié)合潔白明凈，使瓷觀音益見精美傳種，動(dòng)人心扉，成為中國(guó)工藝美術(shù)中異彩奪目的明珠。

4總結(jié)

瓷藝作為我國(guó)歷史悠久的文化遺產(chǎn)，德化瓷以其千百年來的魅力感染了無數(shù)國(guó)內(nèi)外人，以備受崇敬的觀音作為瓷藝作品，德化窯觀音像以德化瓷細(xì)膩的質(zhì)地和獨(dú)特的象牙白展示其靜美柔曼的風(fēng)韻，樸素典雅、衣紋流暢、表情傳神、形象逼真，在日本及東南亞的佛教國(guó)家中，被人們奉為神物至寶，在西歐人眼中，被視為“東方藝術(shù)之精品”。近年來由于科技的進(jìn)步和審美觀的轉(zhuǎn)變，德化瓷觀音工藝制作也發(fā)生了緊隨時(shí)代步伐的演變，但作為中國(guó)傳統(tǒng)的文明工藝，德化瓷觀音的傳統(tǒng)風(fēng)格仍將繼續(xù)為中國(guó)文明與世界文明碰撞出藝術(shù)的火花。

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