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      陶器與陶器鑒定雜議

      2013-04-29 00:44:03李衛(wèi)民
      收藏界 2013年9期
      關(guān)鍵詞:高古黑陶陶器

      李衛(wèi)民

      古玩界喜歡說(shuō)陶瓷,其實(shí)陶器與瓷器有許多差異,陶器鑒定與瓷器鑒定也有許多不同。由于歷史的、文化的、政策的原因,我們更多的喜歡瓷器,研究瓷器,因而陶器及其鑒定經(jīng)常處于邊緣化狀態(tài)。

      從歷史上看,陶器早于瓷器。陶器伴隨新石器時(shí)代文明的曙光到來(lái),是人類第一次根據(jù)自己的需要,用天然原料制造出自然界從來(lái)沒(méi)有的東西,是一次文化的飛躍。其在人類歷史中的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于瓷器的發(fā)明。但是由于陶器在世界所有古代文明中都有發(fā)現(xiàn),而瓷器是中華民族的創(chuàng)造,是小寫的china,所以,國(guó)民偏愛(ài)瓷器。

      從文化上看,陶器古拙,是人類童年時(shí)期的藝術(shù),需要較高的文化素養(yǎng)才能理解。而瓷器特別是明清瓷器,其工藝美、紋飾美一目了然,很容易被大眾接受。從文化含量角度講,瓷器是下里巴人,而陶器就是陽(yáng)春白雪,和者蓋寡。

      從政策上看,由于高古陶器絕大多數(shù)是出土器,文物法規(guī)定不能進(jìn)入市場(chǎng),也就是說(shuō)陶器不能成為商品,不能成為投資標(biāo)的物。因此,陶器當(dāng)然不會(huì)被那些把收藏當(dāng)成生意、當(dāng)成投資的偽收藏家重視。

      收藏本質(zhì)上是一種文化活動(dòng),文化崇尚原創(chuàng)性。陶器的產(chǎn)生本身就是偉大的原創(chuàng)。陶器產(chǎn)生前,人類只能利用現(xiàn)成的材料,改變其物理形狀,使之成為工具、用具。陶器的產(chǎn)生是一種質(zhì)的飛躍。陶并不是自然界本身固有的,而是人類根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā),加工創(chuàng)造的。從人類史角度看,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)什么蒸汽機(jī)、原子彈等等。

      與瓷器相比,陶器在許多方面具有原創(chuàng)性。陶器生產(chǎn)了許許多多自然界原本沒(méi)有的東西。比如三足器(圖1)。三足在自然界是沒(méi)有的,那是智慧的先民“自主創(chuàng)物”的產(chǎn)物,三足穩(wěn)定性的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用對(duì)于原始先民而言,是一個(gè)偉大的進(jìn)步??獭⒂?、畫在陶器上的圖案無(wú)一不是人類的創(chuàng)造,就是對(duì)自然界現(xiàn)存物體的模仿,也充分地體現(xiàn)著人類的抽象能力。陶器的制作工藝都是人類的“第一次”,盤筑、模制、輪制等等都產(chǎn)生于陶器時(shí)代。盤筑法制作的尖底瓶(圖2)是仰韶文化最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,由于水的浮力,瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。由于陶器的手工制作痕跡明顯,所以,從一定意義上講,每一件陶器都是“創(chuàng)作”。

      所有這些,都具有思想文化上的原創(chuàng)性,更不用說(shuō)包含在其中的哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)意義了。

      古玩是歷史文化的載體,收藏就是收集散落的歷史文化,研究、欣賞其文化內(nèi)涵,陶冶情操的過(guò)程。文化消費(fèi)是古玩的使用價(jià)值。離開(kāi)了這個(gè)使用價(jià)值,其價(jià)值就只是虛擬符號(hào)。從這個(gè)意義上講,國(guó)內(nèi)陶器的價(jià)值被大大低估了。相信隨著民眾文化素質(zhì)的提高,中外文化的交流、接軌,在不久的將來(lái),陶器的邊緣化狀態(tài)會(huì)有所改變。

      在實(shí)踐中陶器鑒定與瓷器鑒定有很大不同。陶器基本上是高古的、出土的,大多沒(méi)有釉,沒(méi)有紋飾,其鑒定方法有自己的特點(diǎn),按重要性分述如下。

      一、工藝

      瓷器鑒定也講工藝,但只是輔助方法。因?yàn)榇善鞯闹谱鞴に嚧笸‘?,時(shí)代特征只是細(xì)微差別,如雞心底、接胎、蘸釉等等。這些工藝現(xiàn)代模仿起來(lái)并不困難,所以在鑒定中只有參考價(jià)值。陶器不一樣,遠(yuǎn)古的工藝有的已經(jīng)失傳,大多具有當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn),純手工的工藝也難以模仿。

      早期陶器多為手工捏制,極其古拙,極不規(guī)整,如紅山文化女神像等。當(dāng)時(shí)也有模制,一種是用自然界現(xiàn)成的材料作模具,如仰韶文化早期用葫蘆下半部作模具制作的圓底碗和缽(圖3),由于陶土是一層層糊上去的,所以其斷面成片狀。另一種是用竹木成型糊上泥巴燒成。

      從仰韶文化中期開(kāi)始,大量的使用泥條盤筑法,從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始,用條型泥盤筑而成,器物內(nèi)部有明顯的花形點(diǎn)和螺旋形條紋(圖4)。

      仰韶文化晚期開(kāi)始出現(xiàn)慢輪修胎,在器物口沿部往往有慢輪修胎痕跡。大汶口中晚期及龍山文化才開(kāi)始大量使用快輪拉坯。所以,在仰韶文化、馬家窯文化器物上如果出現(xiàn)輪制旋紋,那么后仿無(wú)疑。

      秦漢起,陶器又大量使用模制,但此時(shí)已經(jīng)是人工模具,模具成型后再用竹刀修飾,作工精巧,表情生動(dòng)(圖5)。

      可以看出,高古陶器往往是純手工制作,就是模具成型后也有一個(gè)手工修飾過(guò)程,所以,從鑒賞角度看,高古陶器每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的,具有獨(dú)特的文化價(jià)值;從鑒定角度看,高古陶器的工藝很難復(fù)制,具有鑒定上的重要意義。

      二、胎

      瓷器,特別是景德鎮(zhèn)一統(tǒng)天下以后的瓷器,除麻倉(cāng)土外,各時(shí)代瓷土區(qū)別不大,只是精細(xì)程度不同而已。對(duì)于那些滿釉瓷器來(lái)說(shuō),胎土鑒定更無(wú)從談起。陶器就是成型的粘土,所以胎土的鑒定特別重要。陶器分紅陶、黑陶、灰陶、白陶,其中最主要、最多的是紅陶和黑陶。

      紅陶是最早的陶器,由于粘土本身含鐵,在天然氧化氣氛下,自然產(chǎn)生紅色。但是各地粘土含鐵量不一樣,所以產(chǎn)地不同的紅陶有色差。仰韶文化、紅山文化紅陶正紅,馬家窯陶胎是橘紅,四川紅陶含鐵量最高,已近褐紅。

      黑陶與紅陶是同樣的胎土,只不過(guò)使用了特殊的方法。一種是滲煙法。在燒窯后期燜火,讓大量黑煙滲入陶胎就成了黑陶,如大汶口、龍山黑陶。另一種是摻碳法,即在陶胎中直接摻入碳粉燒造,如良渚文化黑陶。滲煙法黑陶顏色較深,但厚胎的黑陶器胎中心往往還是紅的,而摻碳法黑陶顏色較淺但里外一致。

      無(wú)論哪一種陶器,由于使用粘土而不是瓷土(白陶雖然使用瓷土,但雜質(zhì)很多),加上燒成溫度低于瓷器,所以陶器胎土較疏松,吸水性較強(qiáng)。這在鑒定上造成了出土高古陶器的兩大特征。一是手感較輕。高古陶一上手,就能明顯感覺(jué)比同樣大小現(xiàn)代陶器、瓷器輕許多。很多一線高手認(rèn)為,造型、皮殼都可以仿,但重量很難仿,因?yàn)楣糯墓に囯y以重現(xiàn),加上高古陶該流失的有機(jī)質(zhì)都已經(jīng)流失(高古陶陶土往往有酥化形象,在放大鏡下甚至看得見(jiàn)小孔)。二是有強(qiáng)烈的土味。疏松的陶土加上漫長(zhǎng)的日曬雨淋或地下水浸泡,高古陶器一般都有陰寒的土味,猶如山洞深處的苔癬味。但是,由于陶胎疏松,土沁味容易仿造,雖然與漫長(zhǎng)歲月形成的土沁味有區(qū)別,但一般人還是難于區(qū)分的,所以,有土沁味不一定是真的。但是沒(méi)有土沁味,并且死沉的一定是假的。

      三、皮殼

      任何古玩的表面都有老化現(xiàn)象,在瓷器叫包漿,在陶器就叫皮殼。瓷器有抗氧化、耐腐蝕的釉層,其包漿經(jīng)常難以辨別。高古陶器年代久遠(yuǎn),在土中受土壤和地下水的侵蝕,皮殼就成了歲月的標(biāo)志。一般說(shuō)來(lái),高古陶器表面都有一層皮殼。但是,事情并不那么簡(jiǎn)單,不同地區(qū)由于土質(zhì)不同、坑口不同(干坑、水坑),皮殼也就不同。圖6、7都是四川博物館的漢俑,皮殼顏色卻完全不同。如何認(rèn)識(shí)不同地區(qū)的皮殼問(wèn)題,只有在實(shí)踐中才能解決,本地行家才是鑒定本地藏品的權(quán)威。當(dāng)然,真正的皮殼也有一些共同特征,老的皮殼有層次感,有斑狀剝落,仔細(xì)鑒別,仿品總是有漏洞的。

      四、紋飾

      高古陶器有彩陶、彩繪陶、刻劃紋、堆塑紋等等,總體上講,新石器時(shí)期高古陶紋飾多為對(duì)自然界的模仿,如水波紋、渦紋、幾何紋、動(dòng)物紋(圖8)等等,天真、稚拙,體現(xiàn)了人類童年時(shí)期的美學(xué)。商周以后,紋飾漸趨復(fù)雜,莊重、威嚴(yán),帶有濃厚的宗教情緒,如饕餮紋、四神紋(圖9)等等。瓷器紋飾總體上趨于世俗化,紋飾總有喜慶、吉利的含意。總的說(shuō)來(lái),陶器紋飾如同國(guó)畫,瓷器更像年畫。

      最后要說(shuō)的是,高古陶年代久遠(yuǎn)、胎質(zhì)酥松,絕大部分出土?xí)r都有破損,也就是說(shuō)高古陶器絕大部分是修復(fù)器。只要原片完整,對(duì)價(jià)值影響不大。但要注意相當(dāng)部分高古陶器是半真半假的,或是缺片較多,或是拼接器。這些問(wèn)題可以從皮殼、造型、聲音等方面去考察,不是原件總是有痕跡可查的。

      除唐三彩和馬家窯彩陶外,大多數(shù)陶器的鑒定和鑒賞尚未起步。本文旨在拋磚引玉,引起藏界對(duì)陶器鑒定和鑒賞的重視,不要埋沒(méi)了祖先給我們留下的珍貴遺產(chǎn)。

      (本文部分圖片來(lái)自網(wǎng)友,在此一并致謝。)

      (責(zé)編:雨嵐)

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