中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)原則新思考

王小波

摘要：根據(jù)新的課程理念、美術(shù)學(xué)科的發(fā)展和美術(shù)教育現(xiàn)狀，論述了中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的實效性原則、科學(xué)性原則、綜合性原則、開放性原則、視覺審美文化性原則。

關(guān)鍵詞：實效性；科學(xué)性；綜合性；開放性；視覺審美文化性

美術(shù)教學(xué)原則，是根據(jù)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)、美術(shù)學(xué)科特點、教學(xué)活動規(guī)律，在總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，制定出來的美術(shù)教學(xué)活動遵循的原則。課堂美術(shù)教學(xué)是美術(shù)教學(xué)活動實施的重要和主要形式。常銳倫和李樸珉編寫的《中學(xué)美術(shù)教學(xué)》、高師教材組編寫的《美術(shù)教育學(xué)》、郭紹綱、范凱嘉編著的《美術(shù)教育方法論》等文獻中，對美術(shù)課堂教學(xué)原則進行了論述，比較之下《美術(shù)教育方法論》的論述較為全面，它概括為：1）美育貫穿始終的原則；2）視覺思維訓(xùn)練的原則；3）創(chuàng)造性原則；4）美術(shù)基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練相結(jié)合的原則；5）直觀教學(xué)的原則；6）統(tǒng)一要求、集中教學(xué)與因材施教、個別指導(dǎo)相結(jié)合的原則；7）精講多練的原則等等。

本文結(jié)合新課程改革不斷深入實施、教學(xué)規(guī)律獲得新認知、美術(shù)學(xué)科的發(fā)展出現(xiàn)新面貌的背景，聯(lián)系當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，對課堂美術(shù)教學(xué)原則作一些思考。

1實效性原則

所謂“實效性”是指通過教師課堂教學(xué)的實施，學(xué)生獲得知、情、意、能力等方面具體而切實的進步和發(fā)展。這是學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動主體、學(xué)生作為完整發(fā)展的人的教育理念最為直接的體現(xiàn)；這是針對課堂教學(xué)因為其職業(yè)的習(xí)慣性，教師的教學(xué)行為容易流于慣性思維和保守教學(xué)，以致教學(xué)效率不高、教學(xué)影響不普遍的現(xiàn)實而提出的；這是針對教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”往往疏離或錯位的教學(xué)現(xiàn)實而提出來的。怎樣在課堂這一特定時空環(huán)境下，謀求交流的最廣泛化、最深入化以及教學(xué)目標(biāo)的最佳達成，這是教師課堂教學(xué)計劃和實施過程必須思考的問題。

教學(xué)的實效性本質(zhì)上就是“教”與“學(xué)”怎么切合的問題，就是怎么建構(gòu)與學(xué)生認知水平、認知結(jié)構(gòu)、實踐能力、學(xué)科素養(yǎng)、人格結(jié)構(gòu)等相適應(yīng)并能使之得到發(fā)展的有效課堂教學(xué)。

對具有個體差異性的全體學(xué)生的盡力關(guān)注和尊重是課堂教學(xué)獲得實效的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)的實效性的一個重要內(nèi)涵是啟動大多數(shù)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生合理的思想感情和需要，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，讓學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)自己，意識到自己的存在并得到發(fā)展，讓學(xué)生體驗到成功、尊嚴(yán)和幸福感，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和專注性，理解的深刻性，為教學(xué)活動的良好實現(xiàn)奠定豐厚的信息基礎(chǔ)、感情基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，師生共振是有效教學(xué)的動力。平等民主的師生關(guān)系為學(xué)生積極思考教師傳遞的信息打下了基礎(chǔ)。教師應(yīng)進一步在課堂教學(xué)行為中，觸及學(xué)生經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)企盼，在問題情景和探索氛圍中，在師生創(chuàng)生性的不斷交流中，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生成為真實的學(xué)習(xí)主體，讓課堂教學(xué)提升為師生共同創(chuàng)造、發(fā)展的充滿活力和驚喜的學(xué)習(xí)共同體。

理性的概念陳述和感性視覺體驗相互刺激或印證是達到教學(xué)實效的重要方法。怎樣讓課堂教學(xué)中必然存在的抽象概念、理性知識的闡釋，被學(xué)生深刻體悟和理解呢？讓知識講解與視覺體驗、理性與感性、抽象與具象、經(jīng)驗與想象相互激蕩，特別是要將學(xué)習(xí)與學(xué)生已有經(jīng)驗聯(lián)系起來，將美術(shù)欣賞與技能操作緊密結(jié)合起來，喚醒學(xué)生的內(nèi)心情感、體驗、視象，從而讓知識、能力、情感等得到整體發(fā)展，融入生命的歷程。

2科學(xué)性原則

面對無限豐富和復(fù)雜的世界包括課堂教學(xué)，怎樣尋求教學(xué)行為的科學(xué)性呢？這是教學(xué)實施和管理的一種需要。

課堂教學(xué)計劃和教學(xué)手段符合學(xué)生心理和視覺認知規(guī)律性原則。20世紀(jì)，視覺認知心理研究得到不斷發(fā)展，取得豐碩成果，是我們課堂教學(xué)方案設(shè)計的重要科學(xué)性依據(jù)。比如羅恩菲德的兒童繪畫發(fā)展階段學(xué)說；再比如安娜·凱特納（Anna.Mkindler）的“視覺美學(xué)的模塊性”學(xué)說，他指出“視覺不是一個被動的感知活動，而是活躍的建構(gòu)活動?！盵1]“許多證據(jù)證明，不同類型的美術(shù)創(chuàng)作將用不同的大腦系統(tǒng)來完成。……研究證明抽象藝術(shù)比表現(xiàn)或敘述自然的藝術(shù)更能激活腦的一些部位。動態(tài)多維藝術(shù)也會激活大腦的某些區(qū)域”[1]，等等。這些發(fā)現(xiàn)對美術(shù)教育方法的選擇是重要的依據(jù)。

課堂教學(xué)計劃和教學(xué)手段應(yīng)該符合美術(shù)學(xué)科規(guī)律。美術(shù)學(xué)科涵蓋歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、科技等豐富內(nèi)容，具有復(fù)雜的綜合性和實踐的技術(shù)操作性；知識結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方式具有邏輯與線形的一面，同時廣泛存在非邏輯、非線形的一面；具有視覺感知力、形象思維力、文化理性判斷力、視覺表現(xiàn)力相結(jié)合的能力結(jié)構(gòu)等學(xué)科特征，決定了課堂教學(xué)方案設(shè)計的復(fù)雜性、開放性和挑戰(zhàn)性，也是美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計探索科學(xué)性方案的內(nèi)在因素。

3綜合性原則

感覺、體驗、知識的相互融通，可以深化對具體題目的理解和促進知識的內(nèi)化；學(xué)科之間相互聯(lián)系，理論與實踐相互轉(zhuǎn)化，可以促進知識的系統(tǒng)化和提升學(xué)問的再生活力。我們應(yīng)樹立整體教育觀，將具體知識置于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中學(xué)習(xí)，將知識學(xué)習(xí)和人格建構(gòu)、人文精神培養(yǎng)結(jié)合起來。

視覺感知與其他感知形式的綜合運用原則。人們感知事物時，往往是多種感覺器官發(fā)生效用，由于感知對象和主體的差異，當(dāng)然存在某種感覺器官的感知為主導(dǎo)的現(xiàn)實，但是，對同一事物，不同感覺器官的感知與反響具有融通的特性。騰守堯先生也談到“凡真正的藝術(shù)，必然是人性的絕妙體現(xiàn)。這種藝術(shù)和人性都是一個絕妙的綜合體。凡是人，都有人性，人性是其感覺、情感、思想、智慧、個性等組成的整體。人的聽、視、觸、動、言語等器官和感覺，總是互相制動、相互配合，形成一個統(tǒng)一的感受。”[2]在課堂教學(xué)中，教師為深化學(xué)生對某一事物的視覺感知、理解、悟通，可以設(shè)法調(diào)動學(xué)生其他感覺器官，以多維方式認識事物，從而獲得豐厚整體的認知，孕育潛在的靈性。

美術(shù)史、美術(shù)批評、美術(shù)實踐、美學(xué)以及其他學(xué)科之間的綜合運用原則。美術(shù)現(xiàn)象的研究、視覺文化知識的傳播、技能的實踐，某種單一發(fā)展培養(yǎng)模式必然缺乏可持續(xù)性，相關(guān)學(xué)科的相互滲透與啟迪、融通，為具體知識能力的發(fā)展提供了土壤和生機；將知識點發(fā)展成線，擴展到面，進而立體化；將教師傳授的東西融到一個活的世界，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生理解能力，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅實的良好認知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。更為重要的是，生活、情感、文化、科學(xué)等四方面的內(nèi)容的綜合運用，它們聯(lián)系密切，具有融合性?！啊囆g(shù)與生活強調(diào)觀察與感知，但任何觀察和感知都離不開情感、文化素養(yǎng)、科學(xué)方面的知識；‘藝術(shù)與情感強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的情感體驗基礎(chǔ)，但情感體驗又不能脫離生活和文化；‘藝術(shù)與文化強調(diào)對藝術(shù)品含義的把握，但這種把握又離不開情感和生活體驗；‘藝術(shù)與科學(xué)強調(diào)對媒介各種性能的認識，強調(diào)藝術(shù)和科學(xué)之間的區(qū)別和聯(lián)系，但這些認識和聯(lián)系又離不開對生活觀察和感知，離不開文化和價值的選擇?！盵2]它們之間的綜合運用，為學(xué)生心智的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)中多種教學(xué)方法的綜合運用是必然的。一則，多種教學(xué)方法形成的多種感知形式可以豐富學(xué)生的內(nèi)心視象，激發(fā)學(xué)生感知興趣和課堂活力，提高教學(xué)效果。二則，不同知識形態(tài)，必然需要相應(yīng)的傳授方式，不同的知識點的具體特征必然決定了與之相適合的教學(xué)方法。不同知識點建構(gòu)起來的課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，必然需要綜合運用多種教學(xué)方法。

4開放性原則

后現(xiàn)代教學(xué)觀認為教學(xué)活動的本質(zhì)在于：它是師生之間、學(xué)生之間相互交流的過程，知識具有發(fā)散性，目標(biāo)具有彌漫性；它是一種溝通，一種合作；對話是教學(xué)活動的重要特征。“在溝通過程中，教學(xué)文本得以產(chǎn)生。這一過程是創(chuàng)造的過程，也是奠定每一學(xué)生學(xué)力成長與人格成長的基礎(chǔ)過程。”[1]在倡導(dǎo)民主、人本思想的背景下，就視覺文化修養(yǎng)具有個體性和民族差異性的美術(shù)學(xué)科而言，講求課堂教學(xué)的開放性是必要的。

教學(xué)計劃的預(yù)設(shè)與課堂實際交流的應(yīng)變相結(jié)合原則。美術(shù)現(xiàn)象的解讀具有多元性，藝術(shù)理論感悟具有朦朧性，形象感受與鑒賞具有個體性，這就增強了課堂美術(shù)教學(xué)過程中的偶然性因素。教師一方面應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異性和豐富性，給予學(xué)生充分表達和交流的機會。另一方面應(yīng)基于美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)要求，在交流的過程中，誘導(dǎo)消極因素，推動積極因素，同時面對交流過程中產(chǎn)生的新的思想火花，教師應(yīng)抓住契機，調(diào)整預(yù)案，獲得教學(xué)過程的創(chuàng)新和生命的活力。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、塑造學(xué)生健全人格原則。在新的知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神是社會成員重要的心理品質(zhì)，也是一個國家、一個民族發(fā)展的重要精神支柱。在整個教育體系中，美術(shù)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面是最具有優(yōu)勢的學(xué)科。一方面，美術(shù)創(chuàng)作活動本身就是藝術(shù)家在思想自由的狀態(tài)下，將主體充滿個性的新發(fā)現(xiàn)、新價值、新觀念，由無形的心靈視象物化為具有客觀性的現(xiàn)實載體，這一過程無論是思考孕育還是技術(shù)實踐，都具有強烈的主觀能動性和創(chuàng)造意識。另一方面，美術(shù)教育的實質(zhì)，就是借美術(shù)作品這一媒介，作心靈陶冶，審美感悟，規(guī)律探究，人類文化體認，從而達到整體人格和人文素養(yǎng)的提升，它表現(xiàn)出了豐富的想象力、創(chuàng)造力、鮮明的個體差異性以及評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。在創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上，教師在充分尊重學(xué)生的個性、審美感知及判斷的差異性的基礎(chǔ)上，還要不斷自我反思，不斷創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新；更要注意將學(xué)生的差異性往健全人格的道路上帶領(lǐng)，差異并不意味著良好的個性，教師應(yīng)以世界的眼光、未來的眼光、可持續(xù)發(fā)展的眼光，以人類文化優(yōu)秀品質(zhì)的價值觀去促進學(xué)生知情意的良好發(fā)展，這樣的教學(xué)不是盲目遵從已有習(xí)慣和規(guī)范，包含了美術(shù)課堂教學(xué)的前瞻性思想，它是教學(xué)創(chuàng)新的根本源泉和活力之所在。

美術(shù)教學(xué)的多元文化并存原則。不同民族，不同時代，由于生活環(huán)境、生存方式、歷史傳統(tǒng)的差異，其審美觀、藝術(shù)風(fēng)格必然存在差異，我們不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)去作簡單的判斷和選擇。以開放的心態(tài)去感受、觀察、洞解不同民族、不同時代的作品，那是一種復(fù)雜的視界交流和靈魂撞擊，由此，學(xué)生的心靈才得以升華，情感才得以豐富，愛心才得以撫育，進而熱愛我們的整個世界。

5視覺審美文化性原則

21世紀(jì)是一個以計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、知識經(jīng)濟為標(biāo)志的各個領(lǐng)域“全球化”的時代，人類生存的信息符號環(huán)境發(fā)生著日趨“可視化”的天翻地覆的變化。視覺文化建構(gòu)著人類文化的新形態(tài)，同時意味著人類認識方式、思維方式乃至意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變。視覺語言也不是少數(shù)人的圖圖畫畫，它是由造型要素按一定的組織原理構(gòu)成的交際媒介，滲透到各個學(xué)科領(lǐng)域和日常生活之中，學(xué)校課堂美術(shù)教學(xué)顯得越來越具有現(xiàn)實意義，顯得越來越重要，其教學(xué)理念也應(yīng)做出與時俱進的調(diào)整。課程標(biāo)準(zhǔn)提出培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和視覺審美判斷能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的美術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)。它包括兩方面的內(nèi)容：一是指視覺識讀能力，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的視覺意識，對眼睛所見的事物，在敏銳感知、想象、思維的基礎(chǔ)上，了解其歷史文化背景，做出審美與意義的判斷，并在全球化的藝術(shù)文化語境中能夠解讀其他文化族群的信息，尋求人類共同的特性和相互理解與尊重。二是視覺表達能力，即學(xué)生借助視覺語言，運用一定方法將自己的觀念、思想、情感物化為新的載體，達到交流的意義。它包括了原來的美術(shù)創(chuàng)作所需要的能力、方法、過程，也包括學(xué)生將處理視覺信息的能力融入學(xué)習(xí)和研究中的一種特殊學(xué)習(xí)方式。

美術(shù)學(xué)科的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的視覺審美文化素養(yǎng)，陶冶情操，健全心智，塑造高尚的靈魂。它應(yīng)該貫穿在美術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，融于教學(xué)實踐的方方面面。這一原則實際包含了《美術(shù)教育方法論》一書中的美育和視覺思維訓(xùn)練原則。

這些美術(shù)課堂教學(xué)原則，相互聯(lián)系，相互貫通。努力實現(xiàn)美術(shù)教育超越單純注重技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)模式，實現(xiàn)視覺文化精神的廣泛傳播，實現(xiàn)人的全面素質(zhì)培養(yǎng)，有效實踐新的教學(xué)理念。

參考文獻：

[1] 錢初熹.美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].北京：高等教育出版社，2005：42，39，40，33.

[2] 杜大愷.藝術(shù)教育的當(dāng)代境遇[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：84，86.