曾秋平

隨著新課程改革的不斷深入， 原來(lái)只重視知識(shí)能力傳授的教學(xué)方法逐漸遭人唾棄，取而代之的是更加注重“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)方法。新課標(biāo)的總體目標(biāo)注重學(xué)生的發(fā)展，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。因此，語(yǔ)文教學(xué)改革勢(shì)在必行，作為語(yǔ)文教學(xué)重要一環(huán)的閱讀教學(xué)的改革尤其顯得舉足輕重。在閱讀教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有著重要的意義。

一、激發(fā)學(xué)生閱讀創(chuàng)造性的主要方法

從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，閱讀是一種理解書(shū)面材料的心理活動(dòng)。這一思維活動(dòng)的過(guò)程是感知、記憶等思維過(guò)程與情感、意志等心理過(guò)程的統(tǒng)一。高中生的認(rèn)知能力較初中有了較大的發(fā)展，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在感性階段，開(kāi)始逐步擺脫具體形象和直接經(jīng)驗(yàn)的限制，向理性思維階段邁進(jìn)，能夠利用各方面的綜合能力創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。因此，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)不應(yīng)該停留在感知、記憶這些層面上，而更加注重對(duì)學(xué)習(xí)思維能力的訓(xùn)練，其中教給學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法就是重要的一環(huán)。

一般說(shuō)來(lái)，閱讀方式主要有探索性閱讀、理解性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、消遣性閱讀和創(chuàng)造性閱讀五種。創(chuàng)造性閱讀，指的是在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，在教師的指導(dǎo)下，能夠帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生提出新觀點(diǎn)、尋求新思路、找到新辦法的閱讀方式。創(chuàng)造性閱讀要求學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到閱讀教學(xué)的活動(dòng)中來(lái)，能夠在教師的激發(fā)下提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，并解決問(wèn)題。

（一） 續(xù)編故事閱讀法

有些敘事性作品尤其是小說(shuō)的結(jié)局常常意猶未盡、戛然而止，給讀者留下了想象的空間。教師在閱讀教學(xué)中，可以充分利用教材提供的材料，為學(xué)生設(shè)疑，其中一個(gè)重要的方法就是續(xù)編故事。如莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，結(jié)尾處作者情理之中意料之外地揭示了這串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，下文卻沒(méi)有說(shuō)明瑪?shù)贍柕碌姆磻?yīng)和表現(xiàn)。我在教學(xué)這篇課文的時(shí)候，就給學(xué)生設(shè)置了這么一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)思考瑪?shù)贍柕略谥理?xiàng)鏈真假后會(huì)怎么樣？”學(xué)生的答案五花八門(mén)，有的認(rèn)為瑪?shù)贍柕聲?huì)傷心而死，有的認(rèn)為瑪?shù)贍柕氯匀荒軌驁?jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，也有的認(rèn)為瑪?shù)贍柕碌谝环磻?yīng)就是向她的朋友要回自己

的賠償……很顯然，這一閱讀形式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，開(kāi)拓了學(xué)生的想象空間。

（二） 討論質(zhì)疑閱讀法

學(xué)生在閱讀中的討論質(zhì)疑，不僅僅是對(duì)個(gè)別問(wèn)題的解決，更是一種思維的訓(xùn)練。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生積極思考的方式給予引導(dǎo)，適時(shí)地鼓勵(lì)，使之成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的契機(jī)。在學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！窌r(shí)，我為學(xué)生設(shè)置了一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題：“你認(rèn)為祥林嫂是怎么死的？”學(xué)生通過(guò)積極討論，有的認(rèn)為是凍死的，有的認(rèn)為是餓死的，有的認(rèn)為是柳媽嚇?biāo)赖摹偨Y(jié)起來(lái)，有兩類(lèi)答案：自殺和他殺。最后通過(guò)深入的討論，得出無(wú)論是自殺還是他殺，最根本的原因都是吃人的封建禮教和封建社會(huì)的結(jié)論。通過(guò)這種方式來(lái)揭示小說(shuō)的主旨，與教師一言堂灌輸?shù)姆绞较啾龋浣虒W(xué)結(jié)果不言而喻。

（三） 轉(zhuǎn)換角色閱讀法

這種閱讀方法主要是轉(zhuǎn)換教師和學(xué)生之間的角色，學(xué)生閱讀完材料后，主動(dòng)提出問(wèn)題并解決問(wèn)題?？鬃犹岢安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，葉圣陶先生也認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是“教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”，只有在學(xué)生茫然不知所措?yún)s又急于得知答案的時(shí)候引導(dǎo)，這樣就能“訓(xùn)練他們?nèi)ニ伎?，指?dǎo)他們?nèi)ニ妓?，最好給他們一種最好的提示”（《精讀指導(dǎo)舉隅》）。正所謂“教就是為了不教”。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)大膽放手，將提出問(wèn)題的權(quán)利還給學(xué)生，不使學(xué)生成為被動(dòng)接受的機(jī)器。學(xué)生只有真正地參與到課堂中來(lái)，才會(huì)有更多的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我將學(xué)生的角色進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生從教師的角度提出問(wèn)題。學(xué)生有的提出這樣的問(wèn)題：“如果你是作者，你會(huì)如何面對(duì)這種不幸的生活？”有的提出：“地壇對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)什么地方？”甚至還有的提出：“地壇和‘我之間有什么相似點(diǎn)？”然后通過(guò)教師不斷引導(dǎo)，學(xué)生逐步解決這些問(wèn)題，逐步達(dá)成課文的教學(xué)目標(biāo)。在這一過(guò)程中，學(xué)生嘗試到了做老師的快樂(lè)，他們同樣有能力提出有價(jià)值的問(wèn)題，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心和能動(dòng)性。在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這篇課文時(shí)，我設(shè)置了續(xù)編故事這一問(wèn)題，有一個(gè)學(xué)生對(duì)這種問(wèn)題設(shè)置的做法提出了質(zhì)疑：小說(shuō)本來(lái)就是為讀者留下想象的空間的，沒(méi)有必要為小說(shuō)補(bǔ)寫(xiě)結(jié)局，這樣只會(huì)束縛學(xué)生的思維。后來(lái)我讓這個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，以教師的身份為全班同學(xué)設(shè)置了一個(gè)題目，讓同學(xué)們也利用這種留白的寫(xiě)作手法寫(xiě)一篇微型小說(shuō)。這種做法全面地激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，后來(lái)也證明，很多學(xué)生對(duì)留白這種藝術(shù)手法有了更深入的理解。

（四） 最佳答案探尋閱讀法

事實(shí)上，很多問(wèn)題的答案都不是唯一性的。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，千萬(wàn)不可過(guò)分限制學(xué)生的思維，對(duì)于開(kāi)放性的問(wèn)題尤其不能給出一個(gè)非此不可的答案。在教學(xué)白居易的《琵琶行》時(shí)，我設(shè)置了這么一個(gè)問(wèn)題：“為什么白居易和琵琶女能夠產(chǎn)生共鳴？”學(xué)生有的認(rèn)為他們都是由長(zhǎng)安流落到這個(gè)荒僻之地；有的認(rèn)為他們都曾經(jīng)過(guò)著富足的生活，現(xiàn)在卻一落千丈；也有的認(rèn)為他們都是社會(huì)中被壓抑的人才，有著相同的遭遇。聯(lián)系全篇課文，全班學(xué)生經(jīng)過(guò)熱烈討論，大多數(shù)贊成第三種說(shuō)法，這樣有助于學(xué)生深入理解課文。當(dāng)然，也不能完全否認(rèn)其他兩種說(shuō)法，而要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到另外兩種說(shuō)法都是較為表面的原因，第三種說(shuō)法才是深層次的原因，通過(guò)這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生既得到了啟發(fā)，又學(xué)習(xí)了知識(shí)。

在實(shí)際教學(xué)中閱讀教學(xué)通常都是以一篇文章為教材來(lái)達(dá)到某種教學(xué)目標(biāo)，但是閱讀教學(xué)不僅僅以理解某一篇文章為最終目的。高中階段的閱讀教學(xué)應(yīng)該以教材為依據(jù)，拓展學(xué)生的閱讀面，提高學(xué)生閱讀的遷移能力。因此，在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)將激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性放在重要的位置。

二、如何激發(fā)學(xué)生閱讀的心理動(dòng)力

要更大程度地激發(fā)學(xué)生閱讀過(guò)程中的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生的心理動(dòng)力是非常必要的。

第一，為學(xué)生閱讀營(yíng)造良好的氛圍。古人讀書(shū)尤其注重閱讀心境，南朝詩(shī)論家劉勰說(shuō)：“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？”（《文心雕龍·神思》）這就要求讀者在閱讀和想象的時(shí)候保持寧?kù)o的心境。哈羅德·泰勒在《人與書(shū)的世界》中說(shuō)：“讀書(shū)的唯一方法就是靜靜地把整個(gè)人沉浸其中，沒(méi)有人提醒你要從中發(fā)現(xiàn)什么，也不需要把它列為一個(gè)個(gè)要點(diǎn)，而是全心去享受它，去領(lǐng)略作者心中所蘊(yùn)涵的智慧?！币陨险撌鏊爸傅氖切枰獙W(xué)生靜下心來(lái)閱讀的時(shí)候保持的狀態(tài)。在需要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與時(shí)則另當(dāng)別論。

第二，了解學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將已學(xué)內(nèi)容和將學(xué)內(nèi)容盡可能地銜接起來(lái)。蘇聯(lián)著名教育家維果斯基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力，這就是著名的“最近發(fā)展區(qū)”理論。這就要求教師在選取閱讀材料或者給學(xué)生布置閱讀任務(wù)的時(shí)候要精心挑選，盡量將已知內(nèi)容和未知內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，巧妙地利用學(xué)生的心理狀態(tài)挖掘其潛能。如在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，我就布置學(xué)生去閱讀《再別康橋詩(shī)集》；在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，就推薦學(xué)生去閱讀《朱自清散文集》。在這一過(guò)程中，教師適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，并布置相關(guān)的閱讀作業(yè)，激發(fā)學(xué)生閱讀徐志摩和朱自清的詩(shī)篇的興趣。

湯顯祖在《牡丹亭》中有一句耐人尋味的唱詞：“不到園林，怎知春色如許？”關(guān)在閨房里，總免不了對(duì)春天產(chǎn)生蒙眬虛幻的感受，只有真正步入園林，才能放飛心靈，感受春天的妙不可言。學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)也是如此吧，只有積極有創(chuàng)造性地參與到閱讀實(shí)踐之中，才能感受到語(yǔ)文的魅力。

（責(zé)任編輯 陳劍平）