凌婕

摘 要： 壯錦是中國(guó)四大名錦之一，其圖形元素經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和文化的沉淀，形成了獨(dú)特的民族視覺(jué)語(yǔ)言和廣西地域特色。本文從壯錦在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的定位，壯錦的藝術(shù)特征兩方面進(jìn)行分析探討，并與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝上的運(yùn)用策略進(jìn)行初步探討，為發(fā)揚(yáng)廣西本土民族美術(shù)資源提供一個(gè)新思路，新設(shè)想。

關(guān) 鍵 詞：壯錦元素 包裝 設(shè)計(jì)

壯錦作為有著審美意義的實(shí)用工藝品，不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。壯錦圖形元素的起源、形成和發(fā)展同一切精神生產(chǎn)一樣，如馬克思指出的，都是在對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的雙重依賴關(guān)系中進(jìn)行的，即精神生產(chǎn)的性質(zhì)由“第一，一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)；第二，人對(duì)自然的一定關(guān)系”這兩者決定。壯錦圖形元素作為人所創(chuàng)造美的形式，它不是一般的形式，而是“有意味的形式”，因?yàn)樗恋砹颂囟ǖ纳鐣?huì)內(nèi)容和社會(huì)情感。其圖形造型豐富，色彩斑斕，有著地域特色濃郁的視覺(jué)語(yǔ)言和文化語(yǔ)義，作為廣西特有的民族美術(shù)資源，具有很高的運(yùn)用價(jià)值。隨著廣西經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，本土文化與產(chǎn)品逐漸被外界熟悉和接受，將壯錦圖形元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合，為本土產(chǎn)品樹(shù)立一個(gè)個(gè)性鮮明、地域特色濃郁的包裝形象和品牌形象的同時(shí)，又體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵和地方特色，有意識(shí)地促進(jìn)廣西民族文化的發(fā)展和交流，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)。

一、壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的定位

壯錦圖形元素有著鮮明的特色和豐富的寓意內(nèi)涵，其圖形具有抽象造型、艷麗色彩等特點(diǎn)，在視覺(jué)語(yǔ)言上有著自己獨(dú)特魅力。在包裝設(shè)計(jì)中很容易體現(xiàn)出豐富的情感色彩和濃郁的民族風(fēng)韻，從而以情感煽動(dòng)人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，壯錦圖形文化啟迪著設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作靈感，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)資源。但是，如何把壯錦圖形元素中獨(dú)特的“神韻”、“造型”、“色彩”、“寓意”合理的體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這是本文探討的重點(diǎn)。在理解的基礎(chǔ)上巧取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，避免形而上學(xué)，拿來(lái)主義的設(shè)計(jì)思維。廣西壯錦圖形元素的運(yùn)用，不是簡(jiǎn)單、毫無(wú)情感的復(fù)制粘貼。這種設(shè)計(jì)只能說(shuō)是一種沒(méi)有創(chuàng)新思維的機(jī)械產(chǎn)物，是沒(méi)有生命力的。我們只有在了解其語(yǔ)義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以分析，這樣的圖形元素是否適用于產(chǎn)品本身，和產(chǎn)品所要傳遞的信息是否匹配或相悖。這就需要我們對(duì)壯錦與產(chǎn)品做出一個(gè)明確的定位。

定位，是營(yíng)銷學(xué)里的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是企業(yè)或產(chǎn)品在推廣其品牌明確其形象的策略。同樣，在設(shè)計(jì)伊始，也同樣存在著“定位”的問(wèn)題。首先，考慮設(shè)計(jì)對(duì)象是否適合采用壯錦的圖形元素？我們?yōu)槭裁匆\(yùn)用這個(gè)元素？做怎么樣的設(shè)計(jì)？壯錦圖形元素如何表現(xiàn)才能更好地去體現(xiàn)和突出設(shè)計(jì)理念和意圖等。

在早年漓江出版社出版的《廣西少數(shù)民族織錦圖案選集》的封面設(shè)計(jì)就采用壯錦的圖形元素，與主題形成呼應(yīng)，人們通過(guò)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)就可以想象得到本書(shū)所要講述的主要內(nèi)容，既載負(fù)著信息傳達(dá)，又是情感表達(dá)的媒介，是壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中再應(yīng)用的優(yōu)秀范例。我們可以以此為借鑒，為壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探尋更豐富的表現(xiàn)形式。

二、壯錦圖形元素的藝術(shù)特征

（一）斑斕絢麗的色彩

壯錦色彩具有明顯的民族特征，由最早的素色演變到明、清時(shí)期的多彩與瑰麗。壯錦用色大膽濃烈，其中以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余是補(bǔ)色，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈。壯錦用色與壯族人民的生活習(xí)慣和思想感情有著密切的關(guān)系。

1.對(duì)比色的運(yùn)用

“紅配綠，看不俗”，這是壯族織錦藝人對(duì)壯錦配色的總結(jié)。壯錦對(duì)互補(bǔ)色的運(yùn)用恰到好處，黃紫相配等，既艷麗奪目，又經(jīng)久耐看。這種補(bǔ)色運(yùn)用注重了色彩面積的大小對(duì)比，畫(huà)面協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了我們現(xiàn)代色彩運(yùn)用的規(guī)律，對(duì)壯錦色彩斑斕的特點(diǎn)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2.以少見(jiàn)多

壯錦色彩豐富而統(tǒng)一。部分壯錦色彩有著以少色見(jiàn)多色的效果，總結(jié)其規(guī)律是色彩與圖案分配間隔得當(dāng)，形成變化統(tǒng)一的韻律，既增加了視覺(jué)的豐富性，又避免了多重用色帶來(lái)的不穩(wěn)定性，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)用色值得借鑒學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)。

（二）個(gè)性化的造型特點(diǎn)

1.抽象表現(xiàn)，高度概括

壯錦中的圖形元素將自然界中的一些形象進(jìn)行高度的抽象概括，夸張變形，寫(xiě)意重于寫(xiě)形，大膽取舍，以形傳神，意蘊(yùn)豐富。反映出廣西少數(shù)民族風(fēng)俗文化中深層次的審美趣味，并通過(guò)這些具有獨(dú)特創(chuàng)造力的圖形進(jìn)行表達(dá)、傳遞他們某種精神祈盼，形成了表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的圖形符號(hào)。

2.重復(fù)有變、生動(dòng)有序

壯錦的構(gòu)成形式大概分為兩種，一是以幾何紋為底，上飾動(dòng)植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案清晰層次變化豐富多樣，具有浮雕感。其次，以幾何圖案為主要構(gòu)圖，多用二方連續(xù)和四方連續(xù)的編織方法，圖案清晰，有條理，節(jié)奏感統(tǒng)一，是一種樸素而明快的組合圖案。

（三）豐富的文化內(nèi)涵

1.壯錦圖案中的審美意蘊(yùn)

壯錦圖形元素大多反映的是壯族先民對(duì)自然事物、圖騰崇拜的熱愛(ài)之意，充分表現(xiàn)了壯族人民的生活情趣及對(duì)美好生活的向往與追求。他們感受到大自然對(duì)他們生產(chǎn)的重要性。自然界的力量給予他們恩惠及災(zāi)害，他們覺(jué)得萬(wàn)物都是有靈性的，便產(chǎn)生了自然圖騰崇拜，于是將一切對(duì)自然的崇拜的情感傾注于方寸織物之中。

2.壯錦圖形元素的時(shí)代性體現(xiàn)

壯錦圖形元素的價(jià)值不僅體現(xiàn)在美好的外形和欣賞價(jià)值上，還在存在于其豐富的吉祥寓意。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族美術(shù)資源不斷地被挖掘與運(yùn)用，將壯錦質(zhì)樸而極具特色的視覺(jué)符號(hào)作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要元素，有利于本土民族文化的傳播，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和地域特征，賦予其新時(shí)代下的吉祥寓意，讓設(shè)計(jì)的形和魂之間達(dá)到完美和諧。

三、壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝上的應(yīng)用

包裝的視覺(jué)傳達(dá)是依靠視覺(jué)信息符號(hào)來(lái)達(dá)到傳遞信息的目的，所以信息的可視性是視覺(jué)傳達(dá)的基本條件。而圖案則是視覺(jué)傳達(dá)的最主要元素之一。壯錦圖形元素在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用上有著它自身的優(yōu)越性和局限性，這是由壯錦本身的屬性所決定的。有學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值是主體對(duì)客體的能量轉(zhuǎn)換和凝結(jié)的認(rèn)識(shí)和評(píng)估，是形成客體的一種對(duì)能量凝結(jié)數(shù)量的認(rèn)識(shí)。壯錦圖形元素的價(jià)值體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與碰撞所產(chǎn)生的視覺(jué)影響和經(jīng)濟(jì)效益。就目前來(lái)看，壯錦圖形元素十分具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)感，蘊(yùn)藏著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的許多特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)講究造型簡(jiǎn)約而寓意豐富，圖形單純有力，易于傳播。壯錦圖形元素的特點(diǎn)恰好滿足了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)簡(jiǎn)約生活的追求及產(chǎn)品包裝個(gè)性化的迎合。在這樣一個(gè)尋找中國(guó)本土特色的設(shè)計(jì)時(shí)代，壯錦圖形元素的成功應(yīng)用不僅能成為地區(qū)本土的視覺(jué)語(yǔ)言，乃至中國(guó)自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

（一）圖形語(yǔ)言的應(yīng)用

在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中談到形式，沒(méi)有一個(gè)視覺(jué)式樣是只為它自身而存在的，它總是要再現(xiàn)某種超出自身的存在之外的某種東西。這就是說(shuō)，所有的形狀都應(yīng)該是某種內(nèi)容的形式。

在視覺(jué)圖形藝術(shù)中十分講究形式與內(nèi)容的和諧，視覺(jué)藝術(shù)中的形式不是為了構(gòu)筑一種純粹形態(tài)而進(jìn)行消極組合，而是為了合理表現(xiàn)藝術(shù)家精神指向，或者是為了滿足某種實(shí)用功能所必要的造型結(jié)構(gòu)關(guān)系。一件作品的形式，如果能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)客觀的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、判斷和再造，并且與之協(xié)調(diào)，這就是美。這意味著，廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代包裝上的應(yīng)用，不能只是以“形”造“型”，我們必須了解其文化語(yǔ)義的同時(shí)，分析它作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素對(duì)產(chǎn)品的所要傳遞的信息是否相稱，它的優(yōu)勢(shì)與不足。在這樣一個(gè)追求包裝個(gè)性化，品牌國(guó)際化的時(shí)代，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞能否迎合市場(chǎng)的需求。如在推廣廣西本土的一種特產(chǎn)時(shí)，這種產(chǎn)品的特征與廣西壯錦文化都屬于民間物質(zhì)精神產(chǎn)物，立足本土，兩者的共性就可以作為壯錦圖形元素在本土產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用的切入點(diǎn)，以精神文化產(chǎn)物包裝本土特色產(chǎn)品，既有利于民族文化的推廣，又能把當(dāng)?shù)氐奶厣唐纷屚饨缡熘?。帶?dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。兩者相輔相成。

（二）裝飾手法的應(yīng)用

在壯錦圖案中，多以二方連續(xù)，四方連續(xù)或四合紋樣的裝飾形式構(gòu)成，其特點(diǎn)富有次序感和韻律感。我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品包裝再設(shè)計(jì)圖案設(shè)計(jì)上，提煉壯錦中的幾何元素，運(yùn)用裝飾性的表現(xiàn)手法，進(jìn)行有規(guī)律的編排組織，將單個(gè)或多個(gè)單獨(dú)紋樣按重復(fù)、漸變、發(fā)射等方式進(jìn)行編排組合，使最終整個(gè)紋樣具有強(qiáng)烈的次序感。它將高度概括后的圖形通過(guò)線條或色塊將視線向四周延伸，使人們將對(duì)包裝中心點(diǎn)中插圖的集中視線，通過(guò)這種視覺(jué)推移感，將視線延續(xù)到包裝中的其他位置。從而凸顯出產(chǎn)品傳遞的主要信息，同時(shí)簡(jiǎn)潔、有序的設(shè)計(jì)樣式給人們帶來(lái)了視覺(jué)便利，不會(huì)造成似是而非或含糊不清，所以，裝飾手法在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的優(yōu)越性，不僅能夠強(qiáng)化產(chǎn)品包裝的視覺(jué)效果，提升產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)信息的寓意釋意。

（三）色彩特征的應(yīng)用

壯錦圖案的顏色搭配與壯族的民族文化有著密切的聯(lián)系，而這個(gè)獨(dú)特的顏色審美在包裝的形式表達(dá)上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族色彩。俗話說(shuō)：“紅配綠，圖吉利”。壯錦圖案的重彩搭配，形成了鮮艷、明快、熱烈的視覺(jué)效果，很容易在包裝設(shè)計(jì)中反映出產(chǎn)品的神韻與獨(dú)特品味。再者，壯錦圖案的色彩搭配在為包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行色調(diào)著色時(shí)，它強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，形成視線的高度集中，剛勁簡(jiǎn)潔、產(chǎn)生最大的視覺(jué)沖擊力。但是，原味的壯錦圖形畢竟是一種民間藝術(shù)文化，它的用色體現(xiàn)出濃厚質(zhì)樸的鄉(xiāng)土?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)講究色彩的簡(jiǎn)約和樸實(shí)，壯錦的傳統(tǒng)色彩特征相比之下過(guò)于花哨，在對(duì)紋樣色彩的運(yùn)用過(guò)程中可以利用形式美法則，適當(dāng)?shù)慕档蜕实膹?qiáng)烈對(duì)比，增加中性色的面積，甚至可以單一化顏色，在設(shè)計(jì)中突出壯錦的造型元素，使其達(dá)到經(jīng)久耐看、雅俗共賞的效果。

結(jié)語(yǔ)

壯錦作為廣西民族文化中重要的資源，在形式和內(nèi)涵上都有其豐富的特點(diǎn)。只有正確合理的運(yùn)用壯錦圖形元素，使其處理恰當(dāng)，將精神實(shí)質(zhì)融入其中，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代感，市場(chǎng)性，個(gè)性化。壯錦圖形元素才能在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中被廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，同時(shí)對(duì)繼承、發(fā)展和傳播民族文化，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)具有積極的作用。

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