叢藝菲

摘 要： 東方審美視角受到儒學(xué)文化的影響比較大。有著上下五千年文化的中國，形成了享譽(yù)世界的東方哲學(xué)理論體系。如何提升東方審美對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響力，將好的設(shè)計(jì)理念及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，對把設(shè)計(jì)作為一種戰(zhàn)略，培育本土設(shè)計(jì)的土壤有著重要的意義。

關(guān) 鍵 詞：東方審美 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1 提升東方審美對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響力

東方審美視角受到儒學(xué)文化的影響比較大?！耙晕镅郧椤薄ⅰ耙晕镅灾尽?，有著上下五千年文化的中國，形成了享譽(yù)世界的東方哲學(xué)理論體系?！懊褡宓囊彩鞘澜绲摹保@種東方哲學(xué)所映射出來的思想，對于我們每個(gè)中國人有著非常深遠(yuǎn)的影響都是，其中包括對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

從新石器時(shí)代的彩陶和玉器、夏商周時(shí)代的青銅器、戰(zhàn)國秦漢的漆器、唐代的金銀器和三彩器到宋元明清的瓷器等，沒有一件不體現(xiàn)著東方獨(dú)特的審美。從人面魚紋盆、司母戊鼎、唐三彩到官窯的瓷器，每件生活用品在具備基本的器皿用途之外，都被精心設(shè)計(jì)或者裝飾，可以說件件都是藝術(shù)品。

以古人的詩來形容，謝詩如“初發(fā)芙蓉，自然可愛”，顏詩則是“鋪錦列繡，雕繢滿眼?！背膱D案、楚辭、漢賦、顏延之詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種東方雕琢的美，而漢代的銅器陶器，王羲之的書法，顧愷之的畫，陶潛的詩，宋代的白瓷，又是一種東方的自然美。

魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，東方審美出現(xiàn)了新的氣象。在藝術(shù)中，著重表現(xiàn)自我的思想，自我人格，而不是一味地追求雕琢。詩、書、畫都開始成為活潑生活的表現(xiàn)，這種美學(xué)思想的解放在先秦時(shí)期就有了萌芽。不論是墨子的“非樂”、老莊的“五音令人耳聾，五色令人目盲”，還是孔孟的尊重禮樂，不論肯定藝術(shù)還是否定藝術(shù)，我們都看到一種批判的態(tài)度，一種思想的傾向，對后來的美學(xué)思想有極大影響。

工匠藝術(shù)家更要走在哲學(xué)家的前面。從出土文物“蓮鶴方壺”來看，從真實(shí)的自然取材，不但有躍躍欲動(dòng)的鶴，還出現(xiàn)了蓮花瓣，展示了春秋時(shí)期造型要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來的形象。

唐代的藝術(shù)繼承了六朝的華麗，也有一些清新的空氣，就如同李太白的詩所描繪的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，猶如玉的品質(zhì)，含蓄的美。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，一些藝術(shù)設(shè)計(jì)的文明僅僅被保留在博物館內(nèi)，沒有得到相應(yīng)的傳承。現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格席卷了全世界，產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長，并融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流之中，對質(zhì)量的追求形成了規(guī)?；团可a(chǎn)，很多設(shè)計(jì)師將歐美現(xiàn)代主義的原樣照搬照抄，更多的產(chǎn)品中出現(xiàn)“中國制造”的字樣，然而本民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格沒有很好地體現(xiàn)在產(chǎn)品中，這就給我們的設(shè)計(jì)師提出了問題：如何形成真正有民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想，將“中國制造”改為“中國創(chuàng)造”或是“本土原創(chuàng)”？

在“坐下來·品茶 品道 品設(shè)計(jì)”-2013米蘭設(shè)計(jì)周中國原創(chuàng)家居品牌及作品展中，參展設(shè)計(jì)師在作品中對中國最具代表性的傳統(tǒng)文化的“茶道”主題各自進(jìn)行了演繹與理解。

策展人朱小杰說：“當(dāng)設(shè)計(jì)為一種傳統(tǒng)的生活而構(gòu)思制作時(shí)，‘傳統(tǒng)和‘當(dāng)代就自然而然的融合了，只是設(shè)計(jì)師對‘茶的理解與角度不同，就會有不同的體會。參展的每一位設(shè)計(jì)師都會有不同傳統(tǒng)和當(dāng)代的體驗(yàn)?！?/p>

本土文化是設(shè)計(jì)的基石，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中延續(xù)和傳承本土文化，發(fā)展民族文化已成為設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的主流趨勢。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也應(yīng)提倡“拿來主義”，將好的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力

20世紀(jì)80年代，設(shè)計(jì)界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個(gè)新詞，而今進(jìn)入了21世紀(jì)，信息大爆炸的時(shí)代，電腦技術(shù)帶來的變革導(dǎo)致了深刻的產(chǎn)業(yè)革命，從而也引發(fā)了設(shè)計(jì)界的一場革命。

所謂設(shè)計(jì)，就是通過創(chuàng)造和交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)會讓我們感到喜悅和驕傲。筆者不禁想到了魯迅先生的“拿來主義”，其核心思想就是“取其精華、棄其糟粕”，而在設(shè)計(jì)中，特別是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們?yōu)楹尾粚⒁恍﹥?yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念共享，來指導(dǎo)我們的制造業(yè)發(fā)展？

這里要提到一個(gè)成功的案例是日本設(shè)計(jì)師坂茂的衛(wèi)生紙?jiān)僭O(shè)計(jì)。

以往的衛(wèi)生紙都是圓筒設(shè)計(jì)，輕輕一拉，紙張就會很順滑地抽取下來。而他的設(shè)計(jì)中心之處正好利用衛(wèi)生紙的“不方便性”，將紙筒做成四角形的，人們在抽取紙時(shí)，產(chǎn)生的阻力發(fā)出“咔噠——咔噠——咔噠”的聲響，這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)功能便是節(jié)約能源。比起圓筒設(shè)計(jì)紙張間的排列更加密實(shí)，利于人們搬運(yùn)和節(jié)省儲藏的空間。這樣的設(shè)計(jì)為什么不為我所用？

中國很多設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生，每年都能成為“德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)”較高獎(jiǎng)項(xiàng)的得主，很多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是非常人性化的。記得有這樣的設(shè)計(jì)：人們經(jīng)常為擠牙膏犯愁，牙膏要用完時(shí)，隨手丟棄末端還有一些就會被浪費(fèi)掉了，花時(shí)間去擠，一些上班族又浪費(fèi)了時(shí)間。一名學(xué)生做了巧妙的設(shè)計(jì)，將牙膏的包裝的末端做了像手撕包裝的樣式，就解決了這一問題。但獲大獎(jiǎng)之后，在市面上我們?nèi)匀粵]有看到將這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于銷售牙膏，好的設(shè)計(jì)理念沒有及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力卻被閑置了。

電腦設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，一些信息資源被共享了，而方便我們生活的、利于我們生產(chǎn)的一些好的設(shè)計(jì)理念也應(yīng)被及時(shí)地“拿來”應(yīng)用，有利于于節(jié)約設(shè)計(jì)成本，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和性能，促使設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用能夠快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

3 設(shè)計(jì)是一種戰(zhàn)略，培育本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)的土壤

設(shè)計(jì)源于生活，并應(yīng)用于生活。上世紀(jì)80年代，由于蔡元培先生提出“美育代宗教”即“美育救國”曾經(jīng)出現(xiàn)過美學(xué)熱，而設(shè)計(jì)也進(jìn)入了“為人類的時(shí)代”，或者說是“人性化時(shí)代”。設(shè)計(jì)領(lǐng)域不再以死板的“物體”和“產(chǎn)品”為設(shè)計(jì)的核心，取而代之的是一種“過程”，依靠設(shè)計(jì)（它可能是一種產(chǎn)品，也可能是一種勞務(wù)，也可能是一種環(huán)境，甚至也可能是一種氣氛）的使用者的相應(yīng)，而發(fā)生的一種過程，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)由機(jī)器和產(chǎn)品本身，轉(zhuǎn)移到過程和人，消費(fèi)者成為檢驗(yàn)設(shè)計(jì)是否成功的決定性因素。

在商業(yè)社會里，設(shè)計(jì)多被作為增長品牌溢價(jià)率和利潤來源的手段，但是只有極少數(shù)公司能夠憑借設(shè)計(jì)取得商業(yè)上的盈利。其中，一個(gè)較為成功的案例就是喬布斯和他的蘋果公司。蘋果企業(yè)中的設(shè)計(jì)師在工作中注重產(chǎn)品將投入的環(huán)境——區(qū)域地理、民族、文化、消費(fèi)習(xí)慣等等逐一進(jìn)行研究，注重把消費(fèi)者的生活方式引入設(shè)計(jì)之中，并聘請社會學(xué)家和設(shè)計(jì)師共同工作，以形成一種融洽、和諧、良好、生動(dòng)的互補(bǔ)效應(yīng)。

設(shè)計(jì)引領(lǐng)創(chuàng)新，把設(shè)計(jì)放在足夠高的層面成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層的堅(jiān)定的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一點(diǎn)正是中國工業(yè)化過程的空白點(diǎn)。因此，培育適合本土設(shè)計(jì)發(fā)展的土壤有著重大意義。

參考文獻(xiàn)

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[4] 論文集格式：作者. 文題[C]// 編者. 文集. 出版地：出版者， 出版年. 起止頁碼-終止頁碼.

學(xué)位論文格式：作者. 文題[D]. 所在城市：保存單位， 年份.

[ 5 ] 在線文獻(xiàn)格式：文題設(shè)計(jì)是一種戰(zhàn)略[EB/OL].http：//shijue.me/show_text/510218e08ddf875db300003f， 日期 2013-01-25.

[6] 在線文獻(xiàn)格式：2013米蘭設(shè)計(jì)周中國原創(chuàng)家居展 來源 視覺中國 日期2013-04-26

http：//shijue.me/show_text/5179d744e744f925bc00012e