書(shū)法如何體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的人文思想

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)歷經(jīng)五千多年的積淀，書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，它的核心意義必然代表著中國(guó)的民族精神。然而它正面臨著東方當(dāng)代文化和西方文化的嚴(yán)重考驗(yàn)，要想經(jīng)受住東西方文化的抨擊，我們就必須將書(shū)法所體驗(yàn)的中國(guó)獨(dú)特的人文思想樹(shù)立起來(lái)，提高人的精神品質(zhì)，如果僅僅把書(shū)法當(dāng)成一門(mén)純粹的藝術(shù)，書(shū)法就失去了中國(guó)的民族獨(dú)特性。文章主要通過(guò)研究中國(guó)獨(dú)特的人文思想在書(shū)法中的體現(xiàn)，分享中國(guó)書(shū)法的精髓與奧妙，傳遞書(shū)法的文化涵養(yǎng)和精神思想。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；人文精神；人格精神

中國(guó)書(shū)法在中國(guó)的土地上渾然天成，獨(dú)一無(wú)二，中國(guó)的許多人文歷史等事物在人們潛移默化的印象中已經(jīng)逐漸淡化，但是中國(guó)書(shū)法卻是從里到外一直保存著地道的中國(guó)氣派與作風(fēng)，是中國(guó)獨(dú)特人文思想的標(biāo)本，它是介于黑白、點(diǎn)線之間的千變?nèi)f化來(lái)表達(dá)一種人的人格創(chuàng)造和精神意境，這種人文精神與中華的傳統(tǒng)文化一脈相承。

一、書(shū)法中獨(dú)特的人文內(nèi)涵

書(shū)法是中華文化精神的象征，在筆飛墨舞中刻畫(huà)中帶著濃郁東方風(fēng)情的精神軌跡。將氣、韻、神、趣等精神領(lǐng)域，將書(shū)品與人品相融合，書(shū)法中的筆墨線條，其實(shí)就是筆者心性的陶冶和抱負(fù)的展現(xiàn)，千姿百態(tài)的線條，彰顯了萬(wàn)種風(fēng)情的人文精神。例如香港的靳棣強(qiáng)的書(shū)法作品視覺(jué)元素定位為漢字，水墨效果突出，構(gòu)建出了強(qiáng)烈人文精神的中國(guó)風(fēng)作品，最終獲得國(guó)際認(rèn)可。

（一）書(shū)法中特有的民族特色

中國(guó)的漢字是世界各類(lèi)文字上的一朵奇葩，所以中國(guó)書(shū)法帶有很強(qiáng)的民族特色。從圖畫(huà)符號(hào)到大篆小篆，從篆體到隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷體等，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族特有的書(shū)法藝術(shù)。漢字固有的點(diǎn)線造型因素，孕育著自然界相合性的樸質(zhì)，這種樸質(zhì)就是中國(guó)人人為書(shū)寫(xiě)的一種精神寄托。

除此以外，儒道互補(bǔ)、剛?cè)岵?jì)也在書(shū)法中得到了陽(yáng)剛之美和陰柔之美的體現(xiàn)，在先秦哲學(xué)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響比較深的就要數(shù)道家的虛無(wú)思想，在書(shū)法中，點(diǎn)墨處為黑為實(shí)；無(wú)墨處為白為虛，黑白之間，相輔相成。

（二）書(shū)法傳遞出的傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)人文思想是以儒家思想為核心，儒道釋并存的思想，對(duì)中國(guó)書(shū)法具有重要的影響。

儒家思想是孔子所創(chuàng)建的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化上統(tǒng)治了兩千多年，它所提倡的仁義中庸之道，主要是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要將美與善相互融合，文藝能夠使人樹(shù)立崇高的人文理念和人文思想。積極入世，主要是表現(xiàn)在創(chuàng)造上面。

道家思想是老子所創(chuàng)建的，主張是“道”，強(qiáng)調(diào)的是人的思想和行為應(yīng)該遵從自然的規(guī)律，道家所傳遞的是返璞歸真，回到自然中去，尋求人與自然的本質(zhì)，人不應(yīng)該靠追求功利來(lái)滿足自我的快感，而是應(yīng)該順應(yīng)自然進(jìn)入一種真正的自由領(lǐng)域。

老莊的“陰陽(yáng)”思想，如黑與白、虛與實(shí)、剛與柔、奇與正、濃與淡、巧與拙等，也滲透在了書(shū)法藝術(shù)中，這些辯證關(guān)系相融精妙，體現(xiàn)出了書(shū)法的精神藝術(shù)。

佛教的禪宗涵義就是“心悟”，禪宗思想對(duì)于書(shū)法影響頗深，黃庭堅(jiān)提出“字中有筆，如禪家句中有眼”，這也是禪宗思想在書(shū)法中的體現(xiàn)。

儒、道、釋三家哲學(xué)思想和諧的融合在一起，書(shū)法中體現(xiàn)的淋漓盡致，成為了最具中國(guó)人文精神的藝術(shù)產(chǎn)物。

二、書(shū)法中如何體現(xiàn)的人文精神

書(shū)法因?yàn)榫哂谐橄笮院屯恍?，所以很難具體的展示人格和情感，這幾點(diǎn)只能通過(guò)藝術(shù)象征來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。

（一） 通過(guò)象征意味來(lái)體現(xiàn)人格意味

書(shū)法要想體現(xiàn)出“瀟灑、磊落、莊重”等人格，就不能夠與書(shū)家的人格做出機(jī)械性的比較，例如書(shū)家是小人，其書(shū)法作品未必就是帶有小人思想，例如蔡京。書(shū)法藝術(shù)的人格象征具有非實(shí)指性的特點(diǎn)，例如文學(xué)與繪畫(huà)都擅長(zhǎng)的王羲之能夠利用這2個(gè)體現(xiàn)出“坦腹東床”，呈現(xiàn)出他瀟灑的人格，而書(shū)法卻只能用筆墨的趣味來(lái)體現(xiàn)他的人格精神，這樣一種抽象的人格表現(xiàn)出來(lái)，王羲之就成了超越其實(shí)指性人格的代表

（二） 通過(guò)情感內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)人文精神

一件書(shū)法作品擺設(shè)在我們的面前，我們的眼里往往都是飄逸的線條，嘴里往往都念著書(shū)法作品中的文字內(nèi)容，心里卻想著作者身處的環(huán)境，揣測(cè)著作者的情感，這個(gè)就是“讀”作品，滲透作品，與古人交朋友，例如蘇軾的《黃州寒食帖》就是通過(guò)人文情趣和藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)展示出它的人格精神的。蘇軾認(rèn)為要想在書(shū)法藝術(shù)上面自成一家，就必須另辟蹊徑，于是提出“尚意”。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)用其純粹的表達(dá)效果，來(lái)豐富它的哲學(xué)意蘊(yùn)，以它動(dòng)人的姿態(tài)、不屈的品格，傳播中華民族的文化與文明，具有強(qiáng)烈的民族色彩，哲學(xué)的奧妙、詩(shī)歌的意氣、儒家的義理、道家的空靈，借用毛筆黑墨將一個(gè)民族的文化和中華兒女的民族意識(shí)扎根，成為了代表中國(guó)特有的人文精神的又一產(chǎn)物。

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（作者簡(jiǎn)介：王妍巖（1984.8-），女，漢族，徐州人，本科，初級(jí)，李可染藝術(shù)館，研究方向：文藝。）