摘 要：本文以《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》為指導(dǎo)思想，從語(yǔ)言文字工作實(shí)踐中思考提升高等中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義和路徑，探索語(yǔ)言文字工作與文化素質(zhì)教育之交融。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文字 高等中醫(yī)藥院校 人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)”是指一個(gè)人通過(guò)掌握和吸納人文科學(xué)知識(shí)，而內(nèi)化為自身相對(duì)穩(wěn)定的修養(yǎng)與品質(zhì)，是理想的道德觀念、精神品格、人文修養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)和行為方式的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)教育是對(duì)理想人性的教育、培養(yǎng)，以塑造理想的人格，實(shí)現(xiàn)理想的人性。人文精神抽象化的存在形式就是言語(yǔ)符號(hào)。語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志[1]。語(yǔ)言文字應(yīng)用能力是一個(gè)人的基本素質(zhì)，故提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力是其綜合素質(zhì)尤其是人文素養(yǎng)提升的重要方面和途徑?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》和《浙江省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法〉辦法》明確規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普通話和規(guī)范漢字的培訓(xùn)和提高工作，并將其作為教育教學(xué)和教師學(xué)生技能訓(xùn)練的基本內(nèi)容納入工作計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)提高教師與學(xué)生的普通話水平和使用規(guī)范漢字的能力。

一、語(yǔ)言文字和人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)教育特別是中醫(yī)教育的特殊意義

對(duì)于高等中醫(yī)藥教育，語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和人文素質(zhì)教育顯得尤為重要而特殊，因?yàn)獒t(yī)學(xué)不僅是融合了生命科學(xué)、生物科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科的綜合體，更是一種在醫(yī)治疾患過(guò)程中運(yùn)用科學(xué)關(guān)懷人的職業(yè)，若脫離了人文的考量，醫(yī)學(xué)科學(xué)也就不再關(guān)注如何服務(wù)于人類的福祉。所以，醫(yī)學(xué)教育本身就應(yīng)是以醫(yī)學(xué)科學(xué)專業(yè)教育為基礎(chǔ)的人文教育，其目的在于塑造真正的醫(yī)生，使他們?cè)谡莆肇S富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和診療技能的基礎(chǔ)上，懷有對(duì)生命、疾患、死亡和病人深刻的理解與深切的同情。

無(wú)論是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)還是西醫(yī)醫(yī)學(xué)，人類發(fā)展史上所取得的任何醫(yī)學(xué)成果，任何旨在為患者解除病痛的醫(yī)學(xué)研究和思考的動(dòng)力都來(lái)自對(duì)人性的尊重，對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，都蘊(yùn)涵著對(duì)人類價(jià)值的終極關(guān)懷，閃耀著人文精神的傳承[2]。美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)在“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報(bào)告（1984年）中指出，“缺乏人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生在醫(yī)學(xué)生涯中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力”。世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)發(fā)布的《本科醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)》、世界衛(wèi)生組織西太平洋地區(qū)的《本科醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保障指南》、國(guó)際醫(yī)學(xué)教育組織的《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》，以及我國(guó)教育部、衛(wèi)生部頒布的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)—中醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》和《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)—臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中，均在畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到的思想道德與職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)中特別強(qiáng)調(diào)了文化素養(yǎng)的重要性；在教學(xué)培養(yǎng)方案中強(qiáng)調(diào)了人文素質(zhì)、行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等課程的不可或缺性。特別在當(dāng)前，語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的提高對(duì)于醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通技能的提升、對(duì)臨床診療處方書(shū)寫(xiě)都有直接的促進(jìn)作用。

中醫(yī)藥學(xué)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是中華民族的文化符號(hào)。中醫(yī)藥學(xué)與中華民族的語(yǔ)言、文字、歷史、哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要從根本上理解中醫(yī)學(xué)實(shí)質(zhì)，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行現(xiàn)代研究，離開(kāi)語(yǔ)言文字是無(wú)法向前邁進(jìn)的。語(yǔ)言本質(zhì)上是一個(gè)民族的世界觀。德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家洪堡特認(rèn)為“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族語(yǔ)言即民族精神，民族精神即民族語(yǔ)言。兩者的統(tǒng)一程度超過(guò)人們的任何想象?！盵3]千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著中華民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思維，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。從漢字的聯(lián)想功能以及漢語(yǔ)積字成句、言外之意頗豐的特點(diǎn)可以觀照漢民族的整體觀念；從漢字崇尚精煉而又靈活的特點(diǎn)可以觀照漢民族的實(shí)用理性思維。古雅洗練的經(jīng)典醫(yī)文、中藥雅名、腧穴名稱，不僅蘊(yùn)涵著深厚的哲理，意蘊(yùn)無(wú)窮，還傳達(dá)了一種回歸自然、淳樸清凈的修養(yǎng)情懷，這是醫(yī)古文即中國(guó)古代漢語(yǔ)在醫(yī)學(xué)中的極大體現(xiàn)，是古代優(yōu)秀文化的極大傳承。由此可見(jiàn)，體現(xiàn)在中醫(yī)藥學(xué)中的民族精神的語(yǔ)言文字是非常重要的[4]。

因此，作為傳承中華醫(yī)藥學(xué)術(shù)和中醫(yī)文化精神的高等中醫(yī)藥院校，其本身就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，是培育學(xué)生人文素養(yǎng)和中醫(yī)文化精神的一方沃土。反之，人文素養(yǎng)更是所有從醫(yī)者必備的素質(zhì)與職業(yè)品德。高等中醫(yī)藥院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，既是素質(zhì)教育的需要，也是專業(yè)學(xué)習(xí)的需要。

二、語(yǔ)言文字提升高等中醫(yī)藥院校學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）師資隊(duì)伍建設(shè)

特聘國(guó)家級(jí)普通話測(cè)試員及具中醫(yī)文化特色的醫(yī)古文專家為學(xué)校語(yǔ)言文字工作專家，對(duì)各部門(mén)、各學(xué)院的骨干師資進(jìn)行培訓(xùn)，并由受訓(xùn)人員在所屬部門(mén)推廣；面向全校教師舉辦演講朗誦和教學(xué)技能競(jìng)賽，成立教職工杏林書(shū)畫(huà)社，發(fā)現(xiàn)并培育優(yōu)秀的語(yǔ)言文字師資隊(duì)伍[5]。

（二）語(yǔ)言文字基本功大賽

掌握并能規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字是日常生活、工作和人際溝通的第一步，是具備人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。為了增強(qiáng)大學(xué)生規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的意識(shí)與能力，糾正只重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用而忽視本國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用的現(xiàn)象，以賽促練，組織學(xué)生參加教育部語(yǔ)用司舉辦的全國(guó)大學(xué)生語(yǔ)言文字基本功大賽。

（三）推普周活動(dòng)

學(xué)校連年開(kāi)展推普周活動(dòng)，推出了《推廣普通話倡議書(shū)》。緊密圍繞“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字”“規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“提升國(guó)家通用語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”等主題，通過(guò)各種方式開(kāi)展宣傳活動(dòng)，讓推廣使用普通話和規(guī)范漢字在校園內(nèi)蔚然成風(fēng)，促使學(xué)校精神文明建設(shè)和人文素質(zhì)教育得到不斷的發(fā)展和提升。

（四）融入專業(yè)課的語(yǔ)言表達(dá)能力實(shí)訓(xùn)

各領(lǐng)域的工作都會(huì)受到語(yǔ)言表達(dá)能力的影響。從思想之礦里提煉出來(lái)的成果，價(jià)值究竟有多大，是精華還是糟粕，究竟是被接受還是被埋沒(méi)，人們一般是據(jù)其語(yǔ)言表達(dá)的效果來(lái)判斷決定的。語(yǔ)言是思想的外衣。如果思想的外衣靚麗得體，就會(huì)抓得住眼球；若平庸無(wú)奇，就會(huì)使人視而不見(jiàn)，錯(cuò)失良機(jī)。

由于應(yīng)試教育及學(xué)生自身言語(yǔ)習(xí)得的影響，學(xué)校在教與學(xué)的過(guò)程中對(duì)“寫(xiě)、讀”的投入精力太多，而對(duì)“說(shuō)、聽(tīng)”較為輕視，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)重視不夠，既缺少系統(tǒng)的培養(yǎng)計(jì)劃與必要的實(shí)踐訓(xùn)練，也缺少評(píng)價(jià)機(jī)制，致使大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力大多處于放任自流或停滯不前的狀態(tài)。這種現(xiàn)狀嚴(yán)重束縛了當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展和展示。而與此同時(shí)，用人單位對(duì)人才的需求則愈發(fā)注重較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)和人際交往能力，兩者之間的矛盾日趨加深。因此，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，就必須重視大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，提高其整體素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的勝出率。

誠(chéng)然表達(dá)能力不是上一門(mén)《演講與口才》課程就能快速提高的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期鍛煉的過(guò)程。只有進(jìn)行有意識(shí)的強(qiáng)化實(shí)踐，才能將語(yǔ)言知識(shí)和技巧轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)，真正提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)校2012版本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案提出在專業(yè)課程中倡導(dǎo)“課課有演講，課課有寫(xiě)作”計(jì)劃，就是一項(xiàng)旨在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和文字表達(dá)能力的有力舉措。通過(guò)融入專業(yè)授課的有計(jì)劃、有意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生盡可能多的得到演講、寫(xiě)作的機(jī)會(huì)，為其能在人前大膽發(fā)言提供良好的實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)口頭表達(dá)意愿和能力；促使學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作，用思路清晰、邏輯明確的方式來(lái)闡述對(duì)某些問(wèn)題的見(jiàn)解，錘煉書(shū)面表達(dá)能力。夯實(shí)文字運(yùn)用的基礎(chǔ)，在未來(lái)就業(yè)中能以良好的語(yǔ)句使用能力、觀點(diǎn)表達(dá)能力、信息理解能力和人際溝通能力脫穎而出，具備更強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）經(jīng)典誦讀

任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典為源頭。經(jīng)典能修正品行、健全人格，使學(xué)生成為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。鑒于此，學(xué)校連年組織參加校級(jí)、省級(jí)《中華誦·經(jīng)典誦讀》比賽，曾在全國(guó)中華誦讀大賽總決賽中獲留學(xué)生組全國(guó)冠軍。讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典中掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，體驗(yàn)中華文化的豐富內(nèi)涵，品讀和感悟人生，構(gòu)筑精神家園，提升思想境界。

同時(shí)，為了加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文素養(yǎng)教育，將經(jīng)典誦讀與中醫(yī)文化緊密結(jié)合，超越賽事而落實(shí)到日常學(xué)習(xí)，由校語(yǔ)言文字工作委員會(huì)牽頭，會(huì)同基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院數(shù)位專家，精心編撰并正式出版了具有中醫(yī)藥專業(yè)特色的經(jīng)典誦讀讀本《中醫(yī)經(jīng)典國(guó)學(xué)名篇選編》。文以載道，中醫(yī)與國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，為至理常道，透射著人文光芒，歷久而彌新[6]。學(xué)生們自發(fā)以此為材料開(kāi)展的“中華誦·國(guó)醫(yī)魂——浙中清音”晨讀活動(dòng)，已堅(jiān)持了2年，習(xí)之誦之，既有利于提高文化修養(yǎng)，又裨益于中醫(yī)臨床，使誦讀兼具文學(xué)性和實(shí)用性。

（六）中華書(shū)法藝術(shù)展示

校學(xué)生云水書(shū)畫(huà)社和教師杏林書(shū)畫(huà)社常舉辦軟筆書(shū)法展示、硬筆書(shū)法比賽，以書(shū)法藝術(shù)來(lái)陶冶情操，修身養(yǎng)性。學(xué)校還連年組織參加省大中小學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽，留學(xué)生作品曾被省推薦至國(guó)家榮獲了硬筆留學(xué)生組國(guó)家級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)勝獎(jiǎng)。

（七）中華誦·經(jīng)典誦讀活動(dòng)

自2010年9月至今，作為國(guó)家首批“中華誦·經(jīng)典誦讀”活動(dòng)試點(diǎn)單位之一，學(xué)校充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)、依托中醫(yī)藥特色的文化資源，調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性創(chuàng)造性，在實(shí)踐中探索語(yǔ)言文字與人文素養(yǎng)的融通，使高等中醫(yī)藥院校學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。該教育活動(dòng)由校語(yǔ)言文字工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，明確目標(biāo)和責(zé)任單位，分層分步，形式多樣，集約推進(jìn)各項(xiàng)工作?；顒?dòng)架構(gòu)了宣傳載體等5大項(xiàng)目、校中華誦·經(jīng)典誦讀專題網(wǎng)站等16項(xiàng)具體工作，將國(guó)家“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”的戰(zhàn)略主題貫徹到了教育教學(xué)的各個(gè)方面，積極助推了大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升[7]。

三、結(jié)語(yǔ)與思考

綜上所述，語(yǔ)言文字與其說(shuō)是人文精神的存在形式，文化的重要載體，不如說(shuō)其本身就是文化，是人類智慧的結(jié)晶。正如胡裕樹(shù)先生所言“語(yǔ)言同文化（尤其是精神文化）的許多要素之間天然地存在著互相滲透、水乳交融的關(guān)系”[8]。大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)通過(guò)語(yǔ)言文字教育路徑不但是可能的而且是必要的。我們需要考慮的是如何面向全體師生將工作落到實(shí)處：第一要提升理念，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，確保資金支持，建立長(zhǎng)效機(jī)制；第二要在活動(dòng)過(guò)程中提煉有益的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要讓成熟的卓有成效的活動(dòng)常態(tài)化；第三要提升教育層次，突破賽事、活動(dòng)等傳統(tǒng)方式，結(jié)合中醫(yī)藥文化特色創(chuàng)新教育方式，從人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程等制度層面來(lái)規(guī)范推進(jìn)；第四要加強(qiáng)語(yǔ)言文字科學(xué)研究和師資培訓(xùn)。

（本文為浙江中醫(yī)藥大學(xué)2010年度人文社科重點(diǎn)研究課題。）

注釋：

[1][5][6][7]國(guó)家語(yǔ)委，教育部 ：《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》，2012年12月4日。

[2]陳敏?。骸秳?chuàng)建高等中醫(yī)藥院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承新機(jī)制》，中醫(yī)藥管理雜志，2013年，第21卷第1期。

[3]胡明揚(yáng)：《西方語(yǔ)言學(xué)著作選讀》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988年版，第39頁(yè)。

[4]殷平善，羅仁：《中醫(yī)大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)與醫(yī)古文多媒體教學(xué)》，中醫(yī)藥學(xué)報(bào)，2008年，第36卷第4期。

[8]戴昭昭：《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，北京：語(yǔ)文出版社，1996年版。

（陳敏俊 杭州 浙江中醫(yī)藥大學(xué) 310053）