劉長(zhǎng)國(guó)

余自幼雖體弱身虛，但因喜讀武俠傳記，遂幕俠義之風(fēng)。常思習(xí)武以行俠于天下。時(shí)因年幼又無(wú)師可循，此志終不成。

及長(zhǎng)，因讀書(shū)成癖不尚體育，乃患肺結(jié)核之癥。為冶肺疾，而赴天津柳林療養(yǎng)院。于此間得遇恩師楊立德先生。經(jīng)師兄崔繼榮介紹，即向恩師習(xí)藝。以治病健身，亦了余習(xí)武之夙愿。自此追隨恩師左右達(dá)30余載，從未間斷。

思師人品拳藝但佳。有聯(lián)贊曰：“坦坦君子能行人我雙空相，玄玄拳藝可達(dá)身心兩忘功?！毙旁账寡?/p>

得遇恩師是余三生之幸。經(jīng)恩師多年精心教授，余于習(xí)拳之道略得門(mén)徑。深知此術(shù)實(shí)乃健身之靈丹，修身之寶筏，防身之秘術(shù)。此絕非虛妄之語(yǔ)，實(shí)余多年之體悟也。今將習(xí)拳學(xué)武之道概述如下供同好參考。

一

欲習(xí)拳學(xué)武，而應(yīng)知武術(shù)之真意。余以為武術(shù)乃是一種能修煉出人體潛能，并使之應(yīng)用于修身、健身、防身之中的一種特定的運(yùn)動(dòng)形式。所謂潛能，主要指人體之元?dú)狻Ｔ獨(dú)饽嗽旎?，性命之根，氣旺神足者生，氣虛神疲者病，氣散神無(wú)者亡。習(xí)武是否能練得氣足神旺是練習(xí)者有成與否的重要標(biāo)志。

先輩對(duì)于習(xí)武應(yīng)煉氣之說(shuō)多有論述。如：

“丹田者元陽(yáng)之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田”（見(jiàn)劉文華《形意拳術(shù)抉微》）。

“柔術(shù)派別習(xí)尚甚繁，而要以氣功為始終之則”（見(jiàn)尊我齋主《少林拳術(shù)秘訣》）。

“設(shè)養(yǎng)氣不成，縱練得全身武藝，拳術(shù)精通，十八般兵刃諳熟，實(shí)等于花拳繡腿，而于宏旨無(wú)關(guān)。僅可演戲于舞臺(tái)?！?/p>

“有氣則生，無(wú)氣則死。天地萬(wàn)物之生，亦均莫不有氣機(jī)。是故練武功者，必須先從練氣入手”（見(jiàn)張慶林《練氣行功秘訣》）。

“任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，舉莫若清心寡欲，培其本源，以養(yǎng)元?dú)?，身?qiáng)體壯，打拳自勝人一籌”（見(jiàn)陳鑫《陳式太極拳圖說(shuō)》）。

二

習(xí)拳亦應(yīng)明理。理事雙融，其功乃成。故習(xí)藝者應(yīng)廣涉拳譜，博讀百家。武界前輩，所留拳譜，皆先輩真實(shí)體悟，甘苦之言，諸如：《拳意述真》、《內(nèi)功經(jīng)》、《意拳正軌》、《形意拳術(shù)見(jiàn)聞?wù)摗?、《傳捶十要》、《形意六合拳論》等皆譜中之珍品。

老拳譜文簡(jiǎn)意深，晦澀難懂，知字意易，明道理難。需結(jié)合實(shí)踐反復(fù)解讀，方能將其理得之于身。若淺嘗輒止，未深解其意，便斥為迷信、無(wú)用、不科學(xué)等等，實(shí)是自愚愚人，庸俗之輩耳！

習(xí)譜之弊多為倒果為因，“形”“意”不辨。如“氣沉丹田”本是習(xí)拳之效果，而將其列為習(xí)練時(shí)的要領(lǐng)規(guī)則。此倒果為因也?！皻獬痢北臼且环N感覺(jué)（意）而理解為吞氣（形）入腹，此形意不辨也。此種南轅北轍，錯(cuò)之毫厘，謬之千里之誤尚有多種，篇幅所限，故不多述。望習(xí)者鑒之。

三

拳術(shù)內(nèi)容涉及廣泛，釋道儒醫(yī)無(wú)所不包，欲解其意必博讀百家，乃能奏效。

佛門(mén)以緣起性空為基，解譯宇宙世間之真理，修心之術(shù)離此無(wú)成。

道教以無(wú)為為根，涵養(yǎng)元?dú)?，其法精密，欲積精養(yǎng)元，除此無(wú)能勝者。

儒門(mén)以克己復(fù)禮天下歸仁為綱，欲圓融世法，修身齊家舍其難為。

中醫(yī)以天人合一為本，詳解人體生理，欲求健身之道，唯此為真。

武術(shù)正是吸收了釋道儒醫(yī)各門(mén)之長(zhǎng)，才形成了自己的體系，才能有修身、健身、防身之功效。如欲達(dá)既有精妙超群之武藝，又具教授傳習(xí)之能事，不廣學(xué)博聞，絕無(wú)可能。

凡世間百藝能登峰造極，爐火純青者，無(wú)深厚的文化底蘊(yùn)，實(shí)難達(dá)到，習(xí)武亦然。

四

武藝之學(xué)，雖門(mén)派森立，形式各異，然其以練氣為宗之理一也。故其習(xí)練之法，亦有序可循。概而言之可分為四。

一曰柔化通經(jīng)。此步以松柔的拳式功法為主，使人體由后天僵硬死板之軀，易之為柔和松暢之體。遂使身中經(jīng)脈暢通，而培元練氣之基固矣。

二曰培元練氣。此步功通過(guò)松柔勻整之拳式、樁法練習(xí)，而使元?dú)庥缮⒌骄?，由少到多，由弱到?qiáng)，由虛到實(shí)，漸達(dá)氣足神旺，身強(qiáng)體健，內(nèi)力沉實(shí)之功效。

三曰煉氣達(dá)化。此步功是于松靜中，隨氣動(dòng)而意動(dòng)形隨練習(xí)各拳法，漸達(dá)氣意力合一之功效。

四曰固陽(yáng)返真。此步功，以動(dòng)功、靜功相濟(jì)練之，使元?dú)鈭?jiān)實(shí)不散，且運(yùn)使靈妙而神之，漸達(dá)拳無(wú)拳意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。無(wú)動(dòng)不是法，無(wú)法不是拳。所謂返還先天自然真意之境。

以上四步，不習(xí)氣練拳者，自不必言，凡以練氣為宗者，無(wú)出此四步者。然以何種形式練習(xí)，自是各家有各家之長(zhǎng)罷了。

五

欲習(xí)藝者必尋師引路，方不會(huì)入歧途走彎路。所謂：“欲知上山路，需問(wèn)過(guò)來(lái)人?！?/p>

古有徒訪師三年，師訪徒三年之說(shuō)，此說(shuō)雖不甚確，然尋師之事實(shí)應(yīng)慎之?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”。倘遇以其昏昏使人昭昭之師，將貽誤一生，豈不悲哉。

尋師必尋明師，明師者，明理之師。明武藝之原理，明做人之道理，明育人之教理。具此德者，必是淡泊名利，清明豁達(dá)，溫良恭儉，謙虛和善，俠義豪爽，且能以高超技藝拯惡揚(yáng)善之士。其必能傳武藝之真訣，教做人之根本，依人之不同秉性根基而應(yīng)機(jī)施教。得明師者何愁武藝不成。

前所言習(xí)武必?zé)挌猓殮獗刭囉行我运伸o求之；練拳必明理，理明事達(dá)，藝近純青；習(xí)藝必尋師，明師引路，事半功倍。等等數(shù)則，皆習(xí)武必具之條件。亦余多年之心得，非隨意而談。僅供同好參考。謬誤不足之處尚望同好斧正，與其共進(jìn)。