潘華清

“讀讀、議議、講講、練練”是上海育才中學(xué)在長期的探索和實(shí)踐中總結(jié)出來的教學(xué)基本形式。它的教學(xué)全過程為：首先學(xué)生在課堂上自己讀書，互相議論，逐步了解教材的內(nèi)容；其次教師作重點(diǎn)講解，有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)；最后讓學(xué)生在課堂上做必要的練習(xí)，基本做到當(dāng)堂理解、消化和鞏固。在這四步中，讀讀是基礎(chǔ)，議議是關(guān)鍵，練練是應(yīng)用，講講貫穿始終。這種教學(xué)方法的核心精神是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，變被動學(xué)習(xí)為積極主動的學(xué)習(xí)。

這種教學(xué)形式最大的亮點(diǎn)是讓教學(xué)從讀開始。讀在語文教學(xué)中尤其重要，可以說讀是語文教與學(xué)的起點(diǎn)，沒有讀，無以孕育語文學(xué)習(xí)的靈性；沒有讀，無以形成語文素養(yǎng)的積淀。

一、讀是語文課堂的起點(diǎn)

沒有讀，無以展開生機(jī)盎然的語文課堂教學(xué)；唯有讀，才能讓生動活潑的語文課堂學(xué)習(xí)成為可能。

我們知道，學(xué)生的參與，特別是學(xué)生參與的深度、廣度和效度，是評價一堂課高下優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是語文課為何往往成了教師的“獨(dú)角戲”，即便師生對話，也往往既淺又空，深入的探討和引導(dǎo)甚為艱難？造成如此現(xiàn)狀的重要原因是語文課堂教學(xué)中讀的普遍缺失，突出表現(xiàn)在兩個方面：其一，很多時候，語文課未能遵循從感性到理性的認(rèn)識規(guī)律，跳過了文本閱讀這個最基本、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，學(xué)生尚未形成自己的初步感知和心得，教師已經(jīng)進(jìn)入語言知識的傳授和課文內(nèi)容的講解，急匆匆地提問、分析、歸納……學(xué)生課業(yè)繁重，無暇預(yù)習(xí)每門功課，課堂上教師又舍不得花費(fèi)時間讓學(xué)生去讀。一旦失去與文本對話的基礎(chǔ)，學(xué)生又何以響應(yīng)與教師的對話呢？其二，語文課未能夠正確處理好講與讀的時量關(guān)系，就算沒有以講代讀，也多會重講輕讀，即便讀了，也是“讀”、“感”、“思”分離。學(xué)生的讀變質(zhì)為調(diào)節(jié)課堂氣氛的一種點(diǎn)綴以及銜接教學(xué)內(nèi)容的一種手段，未能起到讓學(xué)生對文字蘊(yùn)含的豐富信息進(jìn)行加工、理解、創(chuàng)造的作用，壓抑了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的潛能和熱情、個性及靈性。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們不能用冷漠的知性分析取代動情的文本感受——“情”來自字里行間，歸于閱讀者的心靈，所以“動情的文本感受”首先要從學(xué)生的讀中得來。我們所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生的語感能力、理解課文的思想和情感的能力，都只能依托讀去培養(yǎng)。

上海育才中學(xué)的“讀讀、議議、講講、練練”八字教學(xué)法中的“讀讀”，恰好將預(yù)習(xí)引入課堂，彌補(bǔ)了讀的缺失。學(xué)生在課堂上進(jìn)行閱讀實(shí)踐，教師合理適時地切入學(xué)生感悟與討論的過程，幫助學(xué)生真正透過對課文的理解，與作者、同學(xué)、老師多向溝通，讓生動活潑的語文學(xué)習(xí)成為一種可能。

二、讀的兩個層次

語文教學(xué)要以讀為基礎(chǔ)，但讀也要講究方法，要知道“怎樣讀”。語文課上的讀，不僅是以默讀、齊讀、范讀等形式去營造讀的氛圍和加深讀的印象，更要讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，提高閱讀的能力，最終感受閱讀樂趣，享受閱讀生活，形成閱讀動力。

語文教學(xué)的讀有兩個層次：讀懂內(nèi)容與讀懂表達(dá)。讀懂表達(dá)比讀懂內(nèi)容更能涵養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。

所謂讀懂內(nèi)容，是指學(xué)生知道文本“說什么”，能夠在思想、情感、價值取向等方面形成與文本的交流。所謂讀懂表達(dá)，是指學(xué)生知道文本“怎么說”，并能夠感悟“這樣說”的獨(dú)特意蘊(yùn)與美感，從而不斷更新和構(gòu)建自己的言語世界?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于發(fā)展學(xué)生感受、鑒賞能力的表述是：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力?！蓖瑯拥闹黝}，一個文本區(qū)別于另一個文本的審美特質(zhì)，其實(shí)就依賴于用什么樣的言語形式去承載內(nèi)容。所以，語文教學(xué)不應(yīng)止步于弄懂“說什么”，止步于得到了思想、情感方面的影響和熏陶，而應(yīng)憑借一篇篇文質(zhì)兼美的文章提供給學(xué)生積累、運(yùn)用語言的范式。讀《我與地壇》，精彩之處不在于母子情深，而在于作者如何遣詞造句，構(gòu)筑起一個彌漫著淡淡憂傷和綿長思念的言語世界；讀《紀(jì)念劉和珍君》，閱讀的價值不在于“三·一八”的史實(shí)，回味無盡處是作者如何將哀痛之情與思想之光訴之冷峻凝重的文字……

三、品讀，了悟語言運(yùn)用的佳妙之處

所謂品讀，即在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，潛心品味，達(dá)到對作品言說形式的感知與體悟。

在語文教學(xué)中，文本內(nèi)容的理解是手段，讓學(xué)生通過理解文本內(nèi)容從而獲得言語形式運(yùn)用的規(guī)律，是語文教學(xué)真正目的之所在。也就是說，學(xué)生需要經(jīng)由品讀，去了悟語言運(yùn)用之精妙，形成語言素養(yǎng)。

如何品讀？

1.在誦讀中品味語言

關(guān)于語感的獲得，多少的講解、傳授都不如自身的涵泳領(lǐng)悟。誦讀是品味語言的最基本的方法。語言具有情韻美，如愉悅之情表現(xiàn)為輕松明快的節(jié)奏，慷慨之情表現(xiàn)為激昂有力的節(jié)奏，哀婉之情表現(xiàn)為深沉低緩的節(jié)奏，出聲誦讀才能讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出情感，從中也可以看出學(xué)生對文本的個性化理解。通過誦讀，語言的節(jié)奏和韻味、語言所承載的內(nèi)涵和情思，都最直接地作用于學(xué)生的心理，從而獲得具體感性的領(lǐng)悟，對文本產(chǎn)生自得的美感。用心誦讀，讀的過程就是“品”的過程。像《過秦論》這樣嚴(yán)肅的史論，比之枯燥的修辭分析，反復(fù)誦讀更能令人體會那種一氣呵成，無所滯礙，排山倒海奔涌而出的氣勢。

2.從一字一句的精妙處品味語言

朱熹有云：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長，大嚼大咽，終不知味也?！逼肺墩Z言，需含英咀華，細(xì)細(xì)揣摩那些如珠璣一般散落于文本之中的關(guān)鍵詞語，方能領(lǐng)悟到某些精彩文本在用語用詞上“無可移易”的道理，從而涵育語言的敏感，逐漸培養(yǎng)準(zhǔn)確精妙地運(yùn)用語言的能力。比如，魯迅在《祝?！分袑憽拔摇被氐紧旀?zhèn)最后一次見到祥林嫂時的情形：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！贝颂幱玫米罱?jīng)典的動詞是“輪”，在引導(dǎo)學(xué)生品味時，把動詞“輪”換成與之相近的“轉(zhuǎn)”進(jìn)行比較，可以品味出作者用“輪”字，更鮮明逼真地表現(xiàn)了祥林嫂麻木呆滯的神態(tài)和雖生猶死的生存狀況；同樣，“內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”，后置定語令讀者深感人間涼薄，再也無法忘懷祥林嫂悲苦潦倒的形象。

3.在比較閱讀中品味語言

不同的閱歷、個性與風(fēng)格造就不同的言語特質(zhì)與言語魅力。同是江河奔流，李白是“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的豪邁曠達(dá)，杜甫是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的蒼涼悲愴，王維是“江流天地外，山色有無中”的開闊空靈。同是秋意，郁達(dá)夫滿紙“清靜悲涼”，畫一幅浸潤了文化氣息的故都人文景觀；俊青筆端盡是絢麗燦爛，譜一曲成熟、繁榮和歡樂的田野頌歌……因此，在閱讀過程中引入具有可比性的文本作對比鑒賞，讓學(xué)生在比較中品味不同的情感與風(fēng)格迥異的語言，可以開闊眼界，活躍思維，積累語言，提高鑒賞能力。

漢語言的豐富性，決定了語言的無盡韻味與言語形式的多樣化。但無論怎樣去“品”，終究要通過讀來實(shí)現(xiàn)。讀是語文學(xué)習(xí)返璞歸真的有效途徑，是語文教學(xué)的起點(diǎn)，也是出路。

（責(zé)任編輯 陳劍平）