鐘榮海

學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱苦的腦力活動(dòng)，要取得良好的學(xué)習(xí)效果，就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中遵循一些基本要求，按照一定的規(guī)則進(jìn)行學(xué)習(xí)。很多同學(xué)認(rèn)為，歷史嘛，不就是背背即可，其實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。真正要學(xué)好歷史，也應(yīng)注重方法，那么，我們應(yīng)該注重哪些學(xué)習(xí)歷史的方法呢？

一、學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，有的人是“錄音機(jī)”式地學(xué)習(xí)，勤于讀書(shū)，勤于筆記，讀了很多，記了很多內(nèi)容，但他是呆讀死記，沒(méi)有讀通學(xué)活，對(duì)知識(shí)并不理解，更不能舉一反三，融會(huì)貫通。這種學(xué)習(xí)是不可能取得好效果的。

學(xué)習(xí)固然應(yīng)該勤于讀書(shū)，博學(xué)多記，但一定要與思考緊密結(jié)合起來(lái)，做到邊讀邊理解。所謂薄書(shū)要讀成厚書(shū)，厚書(shū)要越讀越薄，就是說(shuō)在讀書(shū)過(guò)程中，要通過(guò)思考對(duì)書(shū)中的內(nèi)容多提出一些為什么；在理解了之后，要能對(duì)書(shū)上的知識(shí)進(jìn)行概括，這時(shí)就會(huì)感到這些知識(shí)很簡(jiǎn)單，這樣才是真正學(xué)懂了。記憶和思維也是密切聯(lián)系、相輔相成的。記憶是思維的基礎(chǔ)，沒(méi)有記憶一定的知識(shí)，就無(wú)法運(yùn)用知識(shí)去分析、理解一些新知識(shí)；而思維又是記憶的條件，只有理解了知識(shí)的意義，才能牢固地記憶，靠死記、強(qiáng)記，只能是暫時(shí)的，不可能鞏固。筆記也同樣需要通過(guò)思考，把重要的、關(guān)鍵的東西記下來(lái)。不假思索，像記流水賬一樣什么都記下來(lái)，這樣的筆記對(duì)學(xué)習(xí)作用不大。所以，學(xué)習(xí)必須把學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。

如讓學(xué)生“如何認(rèn)識(shí)孝文帝改革對(duì)北魏的影響”時(shí)，先向?qū)W生提供趙翼和郝松枝相關(guān)材料，可讓學(xué)生思考：在北魏政權(quán)是否應(yīng)遷都洛陽(yáng)的問(wèn)題上學(xué)術(shù)界歷來(lái)存在著兩派不同的意見(jiàn)，即贊成派與反對(duì)派，為論證這兩派意見(jiàn)應(yīng)分別使用上述哪些材料？這樣既加深了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又讓學(xué)生思考了新的問(wèn)題，收效甚好。

二、理論與實(shí)際相聯(lián)系

學(xué)習(xí)過(guò)程主要是掌握理論知識(shí)，這是學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定的。但是，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律又是從實(shí)踐開(kāi)始，而最終還需回到實(shí)踐中去，因而學(xué)習(xí)活動(dòng)必須貫徹理論與實(shí)際相聯(lián)系。

學(xué)習(xí)中的理論聯(lián)系實(shí)際，首先要保證學(xué)習(xí)掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，同時(shí)又要緊密聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際的目的，一方面是更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，并形成技能技巧；另一方面有助于獲得完全知識(shí)，克服理論脫離實(shí)際、兩者不對(duì)號(hào)的現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系生產(chǎn)、生活的社會(huì)實(shí)際和加強(qiáng)學(xué)習(xí)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)中實(shí)踐活動(dòng)主要是實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、練習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等，在活動(dòng)中培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力。特別是對(duì)歷史遺跡遺址、博物館、紀(jì)念館、檔案館、愛(ài)國(guó)主義教育基地，以及蘊(yùn)涵豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀。不管是以物質(zhì)形態(tài)存在的資源（如古人類化石、先民的村落遺址、前輩遺物、墓葬等），還是以文字形態(tài)存在的資源（即前人遺留下來(lái)的各種文字記載，如史書(shū)、典籍、筆記、檔案、銘文、碑刻等），乃至口碑史料（傳說(shuō)、民謠等），這些社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)習(xí)者感知?dú)v史和理解歷史大有裨益，為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了廣闊的用武之地。

三、全面共同發(fā)展

所謂全面共同發(fā)展，就是說(shuō)不僅要掌握文化科學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)看清歷史分析歷史，根據(jù)黨和國(guó)家的教育方針，學(xué)校應(yīng)該“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。因此，學(xué)校必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育以及美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這幾個(gè)方面，都有學(xué)習(xí)的任務(wù)和要求。在德育過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)如何做人；通過(guò)體育能學(xué)到科學(xué)鍛煉身體的知識(shí)、技能和方法，懂得養(yǎng)身之道，促進(jìn)體質(zhì)增強(qiáng)；美育、勞動(dòng)技術(shù)教育也同樣能起到其他各育所不能取代的作用。就德智體三者關(guān)系來(lái)說(shuō)，它們是互相影響、互相促進(jìn)的。有人以汽車比喻，說(shuō)德育是“方向盤(pán)”，智育是“內(nèi)燃機(jī)”，體育“底盤(pán)”和“架子”，三者相互依存。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，思想不端正，目的不明確，不懂得做人，是不可能真正讀好書(shū)的。埋頭讀書(shū)，甚至加班加點(diǎn)，什么活動(dòng)都不參加，也不懂得休息，這種疲勞戰(zhàn)術(shù)，既影響健康，也不會(huì)有積極的學(xué)習(xí)效果。

歷史新課標(biāo)的教學(xué)建議中也指出：提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源，例如：開(kāi)展課堂討論，組織辯論會(huì)，舉行歷史故事會(huì)，舉辦歷史講座，進(jìn)行歷史方面的社會(huì)調(diào)查，參觀歷史博物館、紀(jì)念館及愛(ài)國(guó)主義教育基地，考察歷史遺址和遺跡，采訪歷史見(jiàn)證人，編演歷史劇，觀看并討論歷史題材的影視作品，仿制歷史文物，撰寫(xiě)歷史小論文，寫(xiě)家庭簡(jiǎn)史、社區(qū)簡(jiǎn)史和歷史人物小傳，編輯歷史題材的板報(bào)、通訊、刊物，舉辦小型歷史專題展覽，等等。

可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在掌握、技能的同時(shí)，要重視發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。對(duì)此前面已作用了分析，這里不再贅述。

上述主要學(xué)習(xí)方法之間是互相聯(lián)系、互相滲透的。因此，必須綜合運(yùn)用這些方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)習(xí)方法的整體性作用。這樣，歷史的學(xué)習(xí)就一定會(huì)取得更佳的學(xué)習(xí)效果。

（作者單位：江西省于都實(shí)驗(yàn)中學(xué)）