摘要：近代以來，漢口進入迅速發(fā)展階段，城市文化也在前所未有的多元文化的碰撞下獲得發(fā)展良機。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的相互交融聚合，凝鑄成為漢口城市文化演進中最為顯著的特征：創(chuàng)富的商業(yè)精神、開放的包容心態(tài)、務實的創(chuàng)新意識等。漢口的城市性質與環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式以及市民的價值取向等，開始沖破傳統(tǒng)文化的藩籬，造就了具有自身發(fā)展脈絡和區(qū)域特色的漢派文化，展示出對近代城市文化的引領。

關鍵詞：商業(yè)都會；漢派文化；形成和發(fā)展

中圖分類號：K251 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）07-0133-04

近代以降，漢口如同其他中國城市一樣進入迅速發(fā)展階段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的相互交融聚合，構成漢口城市文化演進中最為顯著的特征。漢口的城市性質與環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式以及市民的價值取向等，開始沖破傳統(tǒng)文化的藩籬，展示出對近代城市文化的引領，同時造就了具有自身發(fā)展脈絡和區(qū)域特色的漢派文化。

一、九省通衢造就商業(yè)重鎮(zhèn)。奠基多元多層的漢派文化基因

武漢地區(qū)地理環(huán)境的變化導致了漢口的崛起和三鎮(zhèn)格局的形成。明成化年間，漢水在漢陽縣西排沙口與郭茨口之間決水東走，發(fā)生改道，形成了龜山北麓相對穩(wěn)定的漢水主河道和入江口。河道的變遷使?jié)h陽被一分為二，漢水之南為后來的漢陽，漢水之北即漢口。

新人江口的形成催生了新的城市，漢口因水而興、因港而盛，成為長江沿線城鎮(zhèn)商業(yè)販運中轉站。漢口的形成和崛起，使武漢地區(qū)的商業(yè)中心在經(jīng)歷了武昌轉至漢陽后，再次轉移到漢口。漢口后來居上，發(fā)展勢頭在明末就超過漢陽和武昌。明崇禎年間，漢口發(fā)展成為“十里帆檣依市立，萬家燈火徹夜明”的商業(yè)重鎮(zhèn)。人們常把漢口商貿(mào)的繁盛首先歸功于其地理區(qū)位優(yōu)勢。漢口面水臨江，兼江漢之利，暢通的水路航道使?jié)h口具備了無與倫比的水上交通優(yōu)勢。首先，漢口港水深港闊，是眾多船舶的?？奎c和避風良港。漢口處長江、漢水交匯處，漢江水淺，只能通行小木船，長江正好相反，水深宜走大船。因此，凡來自漢水的小船需在漢口換成大船進入長江航道。反之亦然。其次，通過長江、漢水、南水（洞庭湖水系）聯(lián)結眾多支流，形成以漢口為中心的縱橫密布的水運網(wǎng)絡。漢口“當江漢交匯之處，水道之便無他埠可擬。循大江而東，可通皖贛吳越諸名區(qū)，以直達上海。循大江而南，可越洞庭入沅湘，以通兩廣云貴。又西上荊宜而人三峽?？赏ò褪瘢陨纤萁鹕辰?；至于遵而西，經(jīng)安陸、襄陽、鄖陽諸府，縱貫全鄂以抵漢中，又沿漢水之支流白河、丹江二水以入宛洛，所謂九省之會也。”“溯漢水則可以直達河南、陜西、甘肅，其湖南、江西諸省皆舟楫互通，山西、安徽其貨物亦莫不匯集此也?！?/p>

明清時期，由武漢通往全國各地的驛道不斷發(fā)展，陸路交通日益便捷。從武漢出發(fā)，有7條主要驛道，分別通往河南、安徽、江西、湖南、四川等地，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，商貿(mào)運輸日益繁榮，使?jié)h口驛路更加暢通。區(qū)位特點形成交通樞紐，進而造就商貿(mào)優(yōu)勢，漢口商品市場日益繁榮。據(jù)《湖北通志檢存稿-食貨考》統(tǒng)計，其時漢口市場上共有商品18大類、230余種?；茨系柠}，安徽的油、茶和文房四寶，江蘇、江浙的紡織品，漢水流域的棉花，湖南、四川、江西、安徽及鄂南山地的茶葉，湖南、四川、陜西漢中和湖北的糧食，吳越的絲綢和海產(chǎn)品，山陜的牛羊皮毛，福建的瓷器、果品，云貴的木耳和生漆，兩廣的洋貨等等，在漢口市場上無一不有，并通過漢口再轉運分銷到全國各地。

便利的交通吸引了四面八方的客商。商路的伸展，客商的積極參與，進一步促進了僅口市場的繁榮。漢口商業(yè)繁盛，客商云集，發(fā)展成為一個典型的移民性和商業(yè)性兼具的城市。城市特性影響城市文化的形成和發(fā)展。

一是促進了漢派文化的多元化發(fā)展。來自不同區(qū)域的工商移民帶來的地域文化，在漢口這個特定環(huán)境中遷移式擴散，與本域文化融合，為漢口文化的多樣性奠定了基礎。客商祖居地與經(jīng)營地的異質文化交融、并存。由此產(chǎn)生了“和而不同”與“不同而和”的近代漢口文化。如客商創(chuàng)建的會館、公所成為其文化傳承和流播的載體。身居異鄉(xiāng)的客商為滿足追求共同文化信仰的精神需求，在會館、公所中祭祀、生活和開展經(jīng)營活動，這里就是一個具有家鄉(xiāng)文化背景的小世界，祖居地的文化和社會習俗在這里延續(xù)、承襲和傳播。如山陜會館、湖南會館時常演戲酬神，且不惜重金從家鄉(xiāng)請來戲班。會館的文化活動不僅慰藉了客商的思鄉(xiāng)之情，還促進了客商與經(jīng)營地之間的文化交流。如作為湖北地方劇種的漢劇，其形成和發(fā)展的過程就是一個例證。漢劇原名“楚調(diào)”，又稱“黃腔”、“漢調(diào)”。其主要流派——漢河派源于漢口，漢口為南北交接、東西貫通之地，漢河派得以兼收并蓄。將北方的西皮和南方的二黃合流，在中國戲曲史上首創(chuàng)西皮二黃板腔體系。漢劇首創(chuàng)的皮黃腔系，又對京劇的形成產(chǎn)生了重要影響。據(jù)《中國京劇史》記載，乾隆年間，漢調(diào)藝人紛紛北上京城，與安徽徽班藝人同臺獻藝，形成“班是徽班，調(diào)是漢調(diào)”、“徽漢合流”的局面。這一腔系集南北唱腔之優(yōu)勢，其聲腔、板式、劇目、字韻等，被京劇吸收。漢口成為多元文化交融的平臺，豐富著漢派文化的內(nèi)涵。

二是推動了漢派文化的多層次發(fā)展。漢口眾多的外來人口主要分為兩個大的層次，其上層為客籍商人，下層為手工業(yè)者、碼頭苦役和流民等，由于外來人口結構和層次的差異，使得漢口文化的層次性十分突出。如經(jīng)濟社會地位較高的客商為滿足自身需求，縱情聲色，刺激了漢口娛樂業(yè)的發(fā)展。“漢口一鎮(zhèn)……路衢四達，市廛櫛比，舳艫銜接，煙云相連，商賈所集，……適口則味擅錯珍，娛耳則音兼秦趙。當夫良辰令節(jié)，……貴游公子，旅食詞人，或跌宕文酒，或流連聲色，清歌妙舞，至更殘而方響猶繁，墜耳遺簪，迨月落而歡情未歇……”同時，漢口服務業(yè)又兼顧多層次消費方式。如在后湖一帶，集中了大量茶館。茶館是漢口的代表性商業(yè)標識之一，茶館的興盛體現(xiàn)了漢口的市井性和平民化。中小商人和手工業(yè)者多把茶館作為洽談生意、打聽商情、承接業(yè)務的地方，甚至把產(chǎn)品樣品帶到茶館面議。漢口茶館的茶客多以來自不同地域和行業(yè)劃分，如瓜菜行的結算兌款在漢口第一茶樓，碼頭工人在沿江沿河上茶館?？梢姴桊^還有一個重要功能就是在某種程度上發(fā)揮了同業(yè)公會和同鄉(xiāng)會的作用，如民謠所唱：“大火路長又長，家家戶戶是茶館，賓客進門茶一杯，笑問客人去哪方？不去東？不去西，找鄉(xiāng)親，會同行?！痹诓桊^一坐，飲茶談笑間暫且拋開煩累、勞頓，仿佛飲到家鄉(xiāng)水，獲得短暫的休息和慰籍。

二、漢口開埠推動城市近代轉型，豐富交融并存的漢派文化特質

近代以來，漢口憑借內(nèi)進外出、通江達海的交通便利，輔之以輪船、鐵路等現(xiàn)代交通工具和交通設施。成為國內(nèi)重要的商業(yè)貿(mào)易中心?！皾h口貿(mào)易年見繁盛，蓋以運輸便利也，此地為中國全國之中心，水路四通八達，……中國內(nèi)地商務實以此地為要沖?！睗h口被辟為通商口岸，與其長久以來形成的商貿(mào)地位息息相關。美國學者費正清認為：“湖北近代社會結構的改組與經(jīng)濟形態(tài)的變更，首先是經(jīng)由貿(mào)易——市場這一渠道開始的。漢口卓越的商業(yè)地位，是其被列強辟為通商口岸的原因之一。湖北地區(qū)傾向于近代化的一系列震動、變遷及努力，正是以漢口開埠為契機的?！兵f片戰(zhàn)爭后，西方列強的對華貿(mào)易有了很大發(fā)展，但遠未達到他們的預期。漢口是位于江、漢交匯處的中國內(nèi)陸商業(yè)中心，有無可比擬的商業(yè)價值，是他們覬覦已久、志在必得的一個重要目標。因此“要求開放更多的口岸，并把長江領域開放至漢口的呼聲是一致而又響亮的。”

早在漢口開埠之前，北歐國家和俄國就在漢口開始了商業(yè)活動。挪威、瑞典曾援引《五口通商》條文，于1847年開始在漢口進行商務活動。開埠后，丹麥、荷蘭、西班牙、比利時、意大利、奧地利、日本、瑞士、秘魯、葡萄牙、剛果等20多個國家開始與漢口通商，以漢口為集散地的茶葉、生絲、棉花、桐油、牛羊皮、豬鬃、蛋品、五倍子等土貨大量輸出；洋紗、洋布、洋油、洋糖、洋釘、洋皂、洋火（火柴）、洋藥（鴉片）等洋貨，也輸入漢口，并以此為中心，借助其覆蓋廣泛的銷售網(wǎng)絡，向周邊及更遠區(qū)域傾銷。

與此同時，各國殖民者相繼在漢設領事館15處，建租界5處。列強以此為據(jù)點，建立洋行，以攫取更大的商業(yè)利潤，百余家洋行遍布漢口市區(qū)。洋行主要從事進出口貿(mào)易，它們從全國各地收購農(nóng)產(chǎn)品和原材料，在漢口加工后再輸至國外。又將西方工業(yè)制品運來漢口。通過漢口銷往廣大的中國內(nèi)陸地區(qū)。1862年，英商怡和洋行（即渣甸洋行）在漢口設立分支機構，從事進出口貿(mào)易等業(yè)務，主要經(jīng)營輪船業(yè)、航運業(yè)、繅絲、紡紗、公用事業(yè)等。是英國奪取長江中下游利益的主要機構。此后，英商漢口美孚洋行、漢口和記洋行、亞細亞火油有限公司漢口分公司、漢口太古輪船公司、英美煙草公司漢口煙廠：日商漢口誠記洋行、俄商磚茶廠、日商泰安紗廠等相繼在漢口展開業(yè)務。到1905年，漢口的外國洋行達114家：1911年，達130多家。洋行經(jīng)營范圍十分廣泛，對漢口的經(jīng)濟發(fā)展影響較大。

對外貿(mào)易的繁榮，促進了漢口金融市場的發(fā)展。不少外國銀行，如麥加利、匯豐、花旗、德華、道勝、橫濱正金、東方匯理銀行等紛紛在漢設立分支機構；同時，適應新的經(jīng)濟形勢需求，漢口出現(xiàn)了新式銀行。到清末，漢口有本國銀行8家，外國銀行在漢口設立的分支機構9家，與上海、天津、廣州并稱為全國四大金融中心。外國銀行實力雄厚，壟斷了漢口與華中地區(qū)的金融市場，漢口與海外的經(jīng)濟聯(lián)系更加密切。

為利用廉價的原材料與勞動力，西方列強開始在漢口設立工廠。俄國人率先在漢口建成機器軋制磚茶廠?！耙话肆荒隄h口開放為對外通商口岸，俄人乃（于一八六三年）在此建立其磚茶工廠。”據(jù)統(tǒng)計，從1863年至1911年，英、法、德、意、日等國外商先后在漢開辦各類工廠43家。這些工廠的開辦，使?jié)h口有了第一批近代工業(yè)，并在一定意義上促進了漢口對外貿(mào)易的發(fā)展。

漢口開埠使華洋貿(mào)易迅速形成一股新的商品流，中外貿(mào)易交流也日益擴大，漢口的對外貿(mào)易額直線飆升。據(jù)《武漢市志》的記載，漢口對外貿(mào)易的發(fā)展大致分為兩個階段，第一階段是從開埠后至19世紀末，這一時期，發(fā)展平穩(wěn)，一直排列于全國四大貿(mào)易港口的第三、四名。1865年起，江漢關開始有出口輪船運貨統(tǒng)計，其中包括客商向江漢關申報的“直接對外貿(mào)易值”和“間接對外貿(mào)易值”。開埠初期，進口外國貨主要從上海間接轉運內(nèi)地。1868-1894年的26年間，在江漢關申報的進口外國貨年均4.39萬關兩，而包括由上海等地間接運入的外國貨的凈進口總額年均為1091萬關兩：同期直接出口貨值年均503.7萬關兩，而包括間接出口在內(nèi)的出口總值年均為3534.7萬關兩。第二階段是從19世紀末20世紀初，漢口口岸的貿(mào)易總值，1900年為9993萬關兩，1910年達到1.60億關兩，1920年達到2.20億關兩，1926年又達到4.12億關兩。1926年比1920年增長了87.64%。在20世紀的前10年間，漢口的對外貿(mào)易總額占到了全國對外貿(mào)易總額的10%。由此時人認為漢口商務的茂盛與京滬相比較而言也決不遜色，甚至超乎其上。但由于漢口不具備沿海通商口岸的區(qū)位優(yōu)勢，近代漢口的間接對外貿(mào)易額遠遠大于直接對外貿(mào)易額。

開埠成為漢派文化發(fā)展演變的一個分水嶺。如果說在此之前，西方文化僅僅是通過留學生、外國商人等以雙向交流的方式產(chǎn)生一定影響的話，那么，開埠之后，西方文化就開始以一種強勢的姿態(tài)進入，并且迅速波及思想觀念和生產(chǎn)生活方式各方面。西方文化給漢口帶來的沖擊是全方位、多角度和多層次的，是漢派文化演進的重要推動力。西方工業(yè)產(chǎn)品在沖擊漢口民眾視覺感官的同時，也使人們在享用中得到新的體驗；西方的生產(chǎn)與生活方式、宗教信仰、習俗風俗、體制制度和思想觀念等，使?jié)h口民眾的文化心態(tài)呈現(xiàn)出糾結。

一是西方器物文明以強加的形式進入漢口，給漢口人帶來全新的生活體驗。如在衣著上，市民在開埠前大多穿著土布制作的傳統(tǒng)服裝。開埠后，隨著洋紗、洋布的輸入，人們發(fā)現(xiàn)洋布比土布細密而有光澤，且價格差別不大，于是開始選擇使用洋布制作的服裝。民初又興起洋裝熱，時尚人士多穿著西服。女子亦剪短發(fā)，著洋裝。在飲食上，更趨洋化，牛奶、汽水、啤酒、咖啡、餅干、面包、味精等西洋或東洋食品餐點逐漸成為人們喜愛的佳肴。請吃西餐大菜也成為買辦、商人間交往應酬的新方式。漢口的西餐館最初大多集中在租界，1913年建成的瑞海西餐廳，是漢口華界的第一家西餐館。外國的洋炯、洋酒也進入漢口市場大量傾銷。城市建設的格局和房屋建筑風格也與開埠前有了明顯不同，漢口正街上洋式或半洋式建筑逐漸增多，還出現(xiàn)了里弄，清一色的二層樓房，中間留出筆直寬敞的通道。一些在商場獲利的商賈，仿造租界的建筑，蓋起了“洋樓”。一般市民的住宅中，不少都安裝了電燈和自來水，日常生活更為方便。這是近代漢口中西文化交融的一個重要表征。反映出博采眾長的接納心態(tài)和開放品格。

二是西方價值觀和文化理念滲透在社會生活的方方面面。首先是思想理念和宗教信仰的變化。商業(yè)移民為漢口帶來了儒道釋等不同的宗教信仰，還有各地族群的保護神，均匯聚到漢口。因始終無法形成主流信仰，使得外來宗教的進入就變得相對容易了。1861年6月，英國倫敦教會傳教士楊格非來到武漢，并以武漢為中心在華中地區(qū)進行傳教活動。隨后，西方各國教會紛至沓來，建立教堂，發(fā)展各自的教會勢力，僅楊格非在兩湖地區(qū)修建的教堂就達百余座。天主堂、圣公會堂、循道會福音堂、倫敦會福音堂、信義會、基督復臨安息日會等不同類型的教堂遍及省內(nèi)近半?yún)^(qū)域。漢口原有的宗教信仰格局因此而改變，西方文化精神第一次如此直接地進入漢口民眾的精神領域并產(chǎn)生強烈的激蕩。西方文化在漢口得以傳播，并通過漢口向其周邊地區(qū)乃至省內(nèi)其它州縣擴散，而這種傳播在很大程度上就是通過教會實現(xiàn)的。各國教會通過建立學校、開設醫(yī)院、創(chuàng)辦報刊、舉辦慈善事業(yè)等方式傳布教義、進行文化滲透，但客觀上也產(chǎn)生了一些積極作用。如教會學校的設立，客觀上促進了西方科學知識在湖北的傳播，基督教會還在武漢設立了希理達女子中學、懿訓女中、訓女中學和漢陽淑善女學堂，共招收中、小學住讀學生近200人。這些女子學校都反對纏足，提倡女子體育，推動了男女平等觀念的產(chǎn)生。其次是新的社會風尚的形成。如“喜新厭舊”、“競為靡麗”之風盛行。尚奢風氣不僅存在于官宦與富商之間，中產(chǎn)之家、一般民眾也追趕風潮，經(jīng)濟實力不足者甚至通過典當衣物來勉強維持。在對洋貨的選擇上，盡管人們有著復雜的心理，也經(jīng)歷了一個由排拒到接受的漫長過程，然而洋貨最終以其不可比擬的優(yōu)勢占據(jù)了人們的生活。辛亥革命后，民主、共和觀念進一步深入人心，崇洋成為消費特色，漢口亦如是。

開埠使?jié)h口由封閉走向開放，在經(jīng)濟、政治、文化和社會各方面逐步實現(xiàn)了由傳統(tǒng)及近代的嬗變轉型。作為通商口岸的漢口迅速發(fā)展，城市規(guī)模迅速擴大，其功能趨向于多樣化和綜合化，為社會各領域帶來新的變化，漢派文化的開放性、集聚性和包容性也得到不斷豐富。

三、湖北新政促進工商發(fā)展。形成便商利商的漢派文化主旨

兩次鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲打開了清政府閉關自守的大門。漢口開埠是在一系列不平等條約的框架下被迫進行的，其中充滿了帝國主義對中國的政治侵略和經(jīng)濟掠奪，而強大的外力又對漢口固有的封閉結構和民眾心態(tài)產(chǎn)生了極大沖擊，民族屈辱更激發(fā)了愛國志士們的強國之心，“師夷制夷”的洋務新政在武漢蓬勃開展。張之洞調(diào)任湖廣總督后，推行新政，在湖北興辦的重工業(yè)和輕工業(yè)，規(guī)模之大、數(shù)量之多、速度之快，在全國獨占鰲頭，在整個東亞也占有突出的地位，武漢三鎮(zhèn)也一躍成為洋務運動后期的中心之一。湖北槍炮廠、漢陽鐵廠、電廠、水廠以及織布局、紡紗局、繅絲局、制麻局，還有造紙、制革等相繼建成投產(chǎn)，近代湖北工業(yè)由此奠定了堅實的基礎，武漢更是成為中國近代工業(yè)發(fā)祥地2：--。

受洋務運動的促進、新技術和機器生產(chǎn)帶來的利潤誘惑，加以張之洞的扶持政策，漢口的近代民族工商業(yè)得以迅速發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，從張之洞蒞鄂至辛亥革命之前，武漢涌現(xiàn)了100多家由民族資本經(jīng)營的近代工業(yè)企業(yè)，其中有六成左右創(chuàng)辦于張之洞督鄂期間，涉及采礦業(yè)、機器制造業(yè)、榨油業(yè)、火柴業(yè)、卷煙業(yè)、棉織業(yè)、造紙業(yè)、金屬加工業(yè)、制革業(yè)、印刷業(yè)、水電業(yè)、面粉業(yè)、制藥業(yè)、制茶業(yè)、建筑業(yè)等30多個行業(yè)。其工業(yè)布局以輕工業(yè)為主、重工業(yè)為輔，正好與張之洞在武漢建構的以重工業(yè)為主、輕工業(yè)為輔的官辦工業(yè)格局形成互補。

城市發(fā)展的主要表現(xiàn)不僅在于人口規(guī)模的擴大、商業(yè)貿(mào)易的興盛，而且在于社會精英薈萃，文化人才聚集，思想活躍，形成豐富多元、開放包容的城市文化。工商業(yè)的發(fā)展，推動了近代文教事業(yè)的發(fā)展，武漢也由此成為中西思想文化沖突和交融的重要場所，成為全國重要的文化中心。近代漢口不僅是商業(yè)都會，同時也是新式教育的中心。張之洞在推行湖北新政過程中，十分重視發(fā)展教育。1890年，張之洞創(chuàng)建兩湖書院，并通過教育改革使之初具新式學堂雛形。隨后，自強學堂、武昌兩湖師范、湖北武備學堂、湖北農(nóng)桑學校、方言（外語）學堂、農(nóng)務學堂、算學學堂等改制書院及新式學堂相繼創(chuàng)建，成為弘揚傳統(tǒng)文化、傳播新知識、新思想的所在。

一是強化了漢派文化中的創(chuàng)新精神。近代漢口的民族資本主義工業(yè)在夾縫中求生存，不斷發(fā)展壯大。鄂督張之洞的大力支持和政策扶持，是漢口民族資本主義得以發(fā)展的重要原因。吸引私人資本到現(xiàn)代工業(yè)領域中來，促進官辦T業(yè)的發(fā)展，是張之洞推行新政的重要內(nèi)容，也是其創(chuàng)新意識的具體實踐。1902年，原為官辦的湖北繅絲局連同紗、布、麻三局，因經(jīng)營不善，交商承辦。租給應昌公司。采取的模式為所有權與經(jīng)營權分開，即企業(yè)歸國家所有，經(jīng)營權全歸承租商人。這種方式吸引了民間資本，改善了企業(yè)的經(jīng)營管理，促進了企業(yè)的發(fā)展。

二是強化了漢派文化中的重商理念。在思想觀念上，張之洞高度重視工商業(yè)的發(fā)展。他將發(fā)展商業(yè)放到國家興亡的高度來看待，派員出洋考察，學習西方農(nóng)藝工技及經(jīng)商要訣。在制度安排上，他充分考慮商人權益。如擬定中國第一部具有現(xiàn)代性質的省級商業(yè)法規(guī)《關于漢口商務情形條議》，對政府與企業(yè)的關系、行業(yè)管理、市場管理等作了詳細規(guī)定；制定“除免省城護房捐”、“裁并百貨厘卡，改征統(tǒng)稅”、“裁厘局十有九，留二十局”等等“便商”、“利商”的規(guī)章，革除苛虐商人的“陳規(guī)陋習”，打擊敲詐勒索、中飽私囊的厘卡人員，以“輕商負”：成立編譯部門，向國外學習先進的法律規(guī)范，為商務發(fā)展營造良好的環(huán)境。在具體舉措上，設置一系列促進機構。張之洞改漢口的勸工勸商公所為商務公所，推銷湖北本地產(chǎn)品；設立漢口商務總局，創(chuàng)辦《湖北商務報》，溝通商業(yè)信息，宣傳商務政策；創(chuàng)辦漢口商務總會，發(fā)揮商會在聯(lián)絡工商、調(diào)查商情、調(diào)解商事糾紛、維護市場等方面的作用。在人才培養(yǎng)上，專門成立商務學堂。張之洞指示商務局在商界籌款興辦商務學堂，以培養(yǎng)新型商務管理人才：提出將商科職業(yè)教育從普通教育中獨立出來，創(chuàng)辦湖北商業(yè)中學堂；資助華僑子弟就近學習商業(yè)，鼓勵他們學成回國服務。

商業(yè)的繁盛直接影響了漢口的文化特征，形成了傳統(tǒng)文化與近代文明、本土文化與外來文化以及城鄉(xiāng)文化之間交融發(fā)展的局面，特別是為漢派文化的商業(yè)性、創(chuàng)造性、開放性、多樣性特質提供了不可或缺的元素。漢派文化具有深刻的創(chuàng)富意識。悠久的商業(yè)傳統(tǒng)造就了漢派文化的商業(yè)品味，積淀成為一種蘊含著核心價值觀的精神血脈，同時又充分體現(xiàn)了務實進取的商業(yè)精神。漢派文化秉承豐富的創(chuàng)新智慧。傳承楚文化的創(chuàng)造勇氣，特別是隨著辛亥百年的歷史演進，漢派文化展現(xiàn)出敢于挑戰(zhàn)陳腐的文化精神，演繹著引領潮流、敢為人先的探索和激情，進而發(fā)展為開拓進取、首創(chuàng)開新的歷史傳統(tǒng)。漢派文化飽含開放的包容精神。從國內(nèi)商業(yè)重鎮(zhèn)，到通江達海的商業(yè)都會，漢口在長期的開放過程中，面臨著種種文化的匯聚與碰撞，形成了一種包容、融通的文化氣場，營造出了一種海納百川、交融并存的文化氛圍。

作者簡介：袁北星，女，1967年生，湖北孝感人，歷史學博士，湖北省社會科學院馬克思主義研究所研究員，湖北武漢，430077。

（責任編輯張衛(wèi)東）