黃文博

摘 要：《龍龕手鏡》為遼代僧人行均所作，全書共四卷，由于未被收入大藏經(jīng)而刻本稀見，抄本殊鮮。雖然傳世量少，但其在字書發(fā)展史、俗文字學(xué)、古籍整理、音韻、詞匯研究、敦煌學(xué)研究、中外文化交流史等方面具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《龍龕手鏡》；行均；價(jià)值

中圖分類號：H164 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0019-03

一、《龍龕手鏡》簡介

《龍龕手鏡》為遼代僧人行均所作。行均字廣濟(jì)，俗姓于。本書撰寫于遼圣宗統(tǒng)和十五年（公元997年）。宋人重刻時(shí)因避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌諱，改為《龍龕手鑒》。全書共四卷，分二百四十二部，部首的先后和各部之字均按四聲的順序編排。全書收字二萬六千四百三十余，注文十六萬三千一百七十余。

《龍龕手鏡》由于未被收入大藏經(jīng)，因此刻本稀見，抄本鮮見，后世知之者甚少?，F(xiàn)存的版本主要有宋刻本、清刻本及抄本。傳世的宋刻本主要有三種：一是現(xiàn)藏國家圖書館的宋刻本四卷，短缺的第二卷由明毛晉影宋抄補(bǔ)。后有玻璃版影印本；二是傅增湘雙鑒樓所藏宋刻本。民國十二年（1934），上海商務(wù)印書館據(jù)該本影印，收錄于《續(xù)古逸叢書》和《四部叢刊續(xù)編》。不過，上海商務(wù)印書館本的第二卷實(shí)為商務(wù)印書館藏本，與傅氏雙鑒樓所藏一、三、四卷的版本不同，趙萬里與杜澤遜均判定此卷乃南宋初年浙江重刻蒲宗孟本；三是臺(tái)北故宮博物院所藏宋刻本。對以上三種宋刻本，杜澤遜先生從避諱、刻工等方面進(jìn)行考訂，認(rèn)為三者均為南宋高宗時(shí)刻本。此外，故宮博物院還藏有宋嘉興府刻本。

現(xiàn)存?zhèn)魇赖那蹇瘫局饕校呵￠g精刻本，前有李調(diào)元題跋，現(xiàn)藏河北師范大學(xué)圖書館；嘉慶五年（1800）慎馀堂刻本；清張丹鳴虛竹齋刻本，前有李慈銘題跋，國家圖書館與四川大學(xué)圖書館藏有該本；東北師范大學(xué)圖書館還藏有一個(gè)清刻、姚覲元錄錢保塘批校本。清代叢書本有汪氏《正誼齋叢書》本；乾隆、道光和光緒年間的函海本及上文提及的《續(xù)古逸叢書》本、《四部叢刊續(xù)編》本。另外，高麗本《大藏經(jīng)》中也收錄有《龍龕手鏡》，該本源自遼刻本，日本曾影印該本，1985年中華書局又據(jù)該本影印出版。中華書局本據(jù)商務(wù)印書館《四部叢刊》影宋本補(bǔ)齊了原缺的第二卷。

現(xiàn)存?zhèn)魇赖某局饕校好饔八纬?，現(xiàn)藏國家圖書館；清初抄本，現(xiàn)藏上海圖書館；清乾隆三十一年（1766）經(jīng)井齋影宋抄本，現(xiàn)藏北京師范大學(xué)圖書館；清袁氏貞節(jié)堂抄本，現(xiàn)藏復(fù)旦大學(xué)圖書館。另外，王重民《中國善本書提要》提及，國家圖書館還藏有一抄本，只是己變換行款，書法頗精，卷內(nèi)鈐有“金匱蔡氏醉經(jīng)軒收藏章”、“蔡廷相藏”、“廷相”、“伯卿甫”、“蔡印廷禎”、“卓如”、“濟(jì)陽蔡氏圖書”等印記。此外，深圳大學(xué)正在建設(shè)的《中華大典》數(shù)據(jù)庫也收錄了《龍龕手鑒》，目前該書電子系統(tǒng)已經(jīng)投入使用。

二、《龍龕手鏡》的價(jià)值

（一）龍龕手鏡》在字書發(fā)展史上的價(jià)值

1.辨別字樣更加精細(xì)。《龍龕手鏡》對字的說解一般是先言字形的類別，次言字的音，接著是釋義，最后給出字的異形數(shù)目。如《龍龕手鏡》木部：“棲，俗：棲，正，音西，息也，又鳥棲木也?！薄洱堼愂昼R》所收的字有的不辨形，這些字主要是一些常見或未收異體的字。如《龍龕手鏡》手部：“按，鳥漢反，抑也，安也。”有的不釋義，這主要是一些俗字，但所收字都有注音或可知道讀音。

《龍龕手鏡》從性質(zhì)上來講是一部字書，收集了大量佛經(jīng)中的俗字。在《龍龕手鏡》之前，還沒有哪部字書像《龍龕手鏡》一樣收集了那么多的俗字。《龍龕手鏡》對所收漢字進(jìn)行了十分細(xì)致繁雜的分類。在《龍龕手鏡》中有“正”、“俗”、“俗通”、“通”、“變體”、“誤”、“古”、“古文”、“今”、“籀文”、“或作”、“同”等辨字樣的術(shù)語，可謂名目繁多。

在《龍龕手鏡》之前，字樣之學(xué)已盛行。敦煌寫本斯388所錄《正名要錄》將漢字字體分為“正”、“楷”、“訛俗”三類?！洱愔囇a(bǔ)缺切韻》中也有“正作”、“本作”、“古作”、“俗作”、“通俗作”、“亦作”、“或作”、“今作”等術(shù)語。當(dāng)然，代表當(dāng)時(shí)字樣學(xué)最高成就的是唐代顏元孫的《干祿字書》?！陡傻撟謺穼h字字體分為“俗”、“正”、“通”三體。較《干祿字書》而言，《龍龕手鏡》收的漢字更多，對字體的分辨更為詳細(xì)，可以說發(fā)揮到了極至。

2.《龍龕手鏡》收形、注音、釋義多處引用《玉篇》、《切韻》、《說文》。有一部分與今通行的《玉篇》、《切韻》、《說文》不同，據(jù)此可窺《玉篇》、《切韻》、《說文》之異本。

3.開字書音序檢字法之先河?！洱堼愂昼R》在序中對其編排方法進(jìn)行了明確的說明：“總四卷以平上去入為次，隨部復(fù)用四聲例之。又撰五音圖式附于后。庶力省功倍垂益于無窮者矣?！彼^“以平上去入為次，隨部復(fù)用四聲例之”，是指將其收錄的兩萬余字分為262個(gè)部首，根據(jù)部首的讀音按平上去入四聲分為四卷，即平聲第一卷，上聲第二卷，去聲第三卷，入聲第四卷。把97個(gè)屬平聲的部首字列入平聲第一卷，如“金”、“人”、“言”、“心”等；把60個(gè)屬上聲的部首字列入上聲第二卷，如“手”、“水”、“土”、“草”等；把26個(gè)屬去聲的部首字列入去聲第三卷，如“見”、“面”、“又”、“貝”等；把59個(gè)屬入聲的部首字列入第四卷，如“末”、“系”、“肉”等。每部之中，再按平上去入四聲安排各字，例如平聲第一卷第一部金部：平聲收有“鈔”、“鋒”、“鋼”、“銷”、“釘”等；上聲收有“鎖”、“鍵”、“鉅”等；去聲收有“銳”、“鋸”、“錠”、“鐙”等；入聲收有“鐸”、“錫”、“鑠”、“鐲”等。

整部字書都按字的讀音，按平上去入四聲依次排列，它“開字書音序檢字法之先河”。自漢代許慎編寫我國第一部字書《說文解字》到《玉篇》、《類篇》等，都是按照字形、字義對字的偏旁部首進(jìn)行歸類。而《龍龕手鏡》則按讀音排列部首，自此以后的字書，都沿用此法，如《篇?！肥且浴洱堼愂昼R》的音序編排方法編成的。劉鑒在《切韻指南》里有“五音篇首歌識(shí)”，《康熙字典》里有“檢《篇?！凡渴捉莘ā?，都是教人們按音序去檢字查字，直至今天的字典辭書，依然沿用此法?？梢姟洱堼愂昼R》所開創(chuàng)的音序檢字法的影響深遠(yuǎn)。

4.《龍龕手鏡》對于現(xiàn)代大型字典的完善也有重要價(jià)值。

（1）《龍龕手鏡》可以補(bǔ)充大型字典漏收的字?，F(xiàn)代大型字典如《漢語大字典》、《中華字?！返缺M管可以說是目前收字較為全面的字典，但有很多字漏收，如《漢語大字典》、《中華字?！肺词?，而這些字《龍龕手鏡》中收錄，可以補(bǔ)充大型字典漏收的字。

（2）《龍龕手鏡》可以為大型字典中的字增添一些未收的音義?！洱堼愂昼R》不僅俗字收錄多，而且還收錄了不少不見于一般字書、韻書的字音與字義，我們利用它可以使大型字典在收音、釋義上更加完備。

（3）《龍龕》可以糾正大型字典中的一些錯(cuò)誤。

（4）《龍龕》可以幫助考證大型字典中的一些俗字。

總之，《龍龕手鏡》對于大型字典的完善是有重要作用的。

（二）《龍龕手鏡》在俗文字學(xué)上的價(jià)值

《龍龕手鏡》所收俗字眾多，在俗文字學(xué)研究上有重要的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.《龍龕手鏡》是識(shí)讀疑難俗字的重要工具書。在佛經(jīng)、字書及其他文獻(xiàn)中還存在著許多疑難俗字。由于《龍龕手鏡》所收的俗字很多，俗字表現(xiàn)的形態(tài)也非常豐富，《龍龕手鏡》可以幫助我們識(shí)讀文獻(xiàn)中的一些疑難俗字。

《龍龕手鏡》所收俗字大都是寫本文獻(xiàn)用字。由于其保存的俗字?jǐn)?shù)量多，而且一字常存有很多個(gè)俗體或異體，在?？迸c整理敦煌寫本文獻(xiàn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)很多疑難俗字可以在《龍龕手鏡》中找到辨識(shí)的線索。

2.《龍龕手鏡》收集了大量因俗寫導(dǎo)致的同形字，并對同形現(xiàn)象進(jìn)行了辨別，為同形字的研究提供了豐富的材料。

在漢字中，有一種同形字現(xiàn)象。不同的字如果字形相同就是同形字。字的俗寫是導(dǎo)致同形字產(chǎn)生的一個(gè)重要原因?！洱堼愂昼R》對同形字現(xiàn)象十分重視，收集了大量因俗寫而產(chǎn)生的同形字，并進(jìn)行了辨別，為我們研究同形字提供了豐富的材料。

（三）《龍龕手鏡》在古籍整理上的價(jià)值

1.在?？迸c整理佛經(jīng)上的作用。漢文佛經(jīng)數(shù)量巨大，版本眾多，存在不少?？鄙系膯栴}，而《龍龕手鏡》所收的字多源于當(dāng)時(shí)所見的寫本佛經(jīng)，因此我們可以用它來?？币恍┙翊娣鸾?jīng)用字。

2.?？迸c整理字書、音義書方面的作用。在整理字書、音義書時(shí)，有些字音《龍龕手鏡》中完整地收錄，據(jù)此可以?？薄⒖甲C字書、音義書的失誤。

（四）《龍龕手鏡》在音韻、詞匯研究上的價(jià)值

《龍龕手鏡》所收字的注音（包括直音、反切）有三萬多條，《龍龕手鏡》所收字的讀音來源甚廣?！队衿贰肚许崱贰兑磺薪?jīng)音義》《隨函》《西川隨函》《江西經(jīng)音》《西川經(jīng)音》以及佛經(jīng)中的自切讀音皆為其注音來源?！洱堼愂昼R》所收字之讀音不是行均根據(jù)該字在自己所處時(shí)代的實(shí)際讀音來注音的，不能完全反映行均所出時(shí)代的實(shí)際語音，雖然如此，但或多或少也反映了一些語音變化。此外，《龍龕手鏡》有一部分收了現(xiàn)存字、韻書未見的讀音，因此，可補(bǔ)充字書中字的義項(xiàng)。

（五）《龍龕手鏡》在敦煌學(xué)研究中的作用

《龍龕手鏡》是學(xué)者校讀敦煌文獻(xiàn)的最佳工具書，它在敦煌學(xué)研究上具有重要的、不可替代的作用。

敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)使寫本佛經(jīng)得以重見天日，敦煌寫本文獻(xiàn)俗別字甚多，可以說不懂俗字，就無法很好地校理這些文獻(xiàn)。這時(shí)，《龍龕手鏡》的價(jià)值就充分體現(xiàn)出來了。潘重規(guī)說：“余讀敦煌卷蓋有年矣，每苦其俗字訛文，變體簡寫，充滿篇幅。時(shí)有窮思力索，不得其解者，不覺廢書掩卷而嘆。后玩遼行均《龍龕手鑒》，觀其分別部居，纂集文字，蓋皆根據(jù)寫本而成。遇敦煌卷子蓄疑，往往迎刃而解，為之?dāng)?shù)喜踴躍，不能自己。良以敦煌寫本，為千年前遺物，無異《龍龕手鑒》編纂時(shí)取資之底稿，而手鑒輯存文字，紀(jì)錄音義，又不啻敦煌寫本之注釋。而為此書者，殆懸知千載之后必有讀寫本彷徨求索而不得其解者，故于古今字書中別出手眼，以成此獨(dú)特之著作也?！?/p>

張涌泉先生在《敦煌俗字研究》一書中指出，《龍龕手鏡》是“研究敦煌俗字的重要參考書”。潘重規(guī)先生認(rèn)為，《龍龕手鑒》對于敦煌研究者是專造之書，它與敦煌寫本是一種互證關(guān)系，“使后之學(xué)者以敦煌寫本以正手鑒，手鑒明；以手鑒以正敦煌寫本，寫本明?！彼€針對《龍龕手鑒》檢索難的缺點(diǎn)，撰著了《龍龕手鑒新編》，將原書中的俗、訛、繁、簡等字，歸納成字形無定、偏旁無定、繁簡無定、行革無定、通假無定、標(biāo)點(diǎn)多異等幾種類型。此書現(xiàn)在也成為研究敦煌文學(xué)的必備之書。除此之外，陳飛龍先生撰寫《龍龕手鑒研究》一書，鄭賢章以《〈龍龕手鏡〉研究》為題做了博士論文，這些著述都對《龍龕手鏡》對敦煌學(xué)研究的作用進(jìn)行了闡釋。

（六）《龍龕手鏡》在中外文化交流史上的作用

從公元11世紀(jì)中外文化交流史的角度來看，《龍龕手鏡》的影響已超越本土，對中外文化交流起到了重要作用?！洱堼愂昼R》不僅由遼國傳入中原，而且早在當(dāng)時(shí)已傳入現(xiàn)在的朝鮮半島。據(jù)傳世的《龍龕手鏡》刻本來看，還有中國書局影印出版的王氏高麗刻本。該本雖有殘佚，但其第四卷末有“羅州牧”，此官乃高麗顯宗所置官署。據(jù)《高麗史·地理志》記載，羅州設(shè)牧，當(dāng)在顯宗九年，其時(shí)代應(yīng)相當(dāng)于遼代道宗遼開泰七年（1084年）。高麗本的書名仍沿用遼刻本，即《夢溪筆談》中著錄的《龍龕手鑒》，而不用宋人重刻的《龍龕手鏡》書名，由此可知其傳本當(dāng)直接來自遼境，這是當(dāng)時(shí)遼與王氏高麗等國文化交流的最好證明，也證明《龍龕手鏡》在中外文化交流史上發(fā)揮了重要作用。

綜上所述，《龍龕手鏡》不僅僅是一本字書，它在俗文字學(xué)、敦煌學(xué)、古籍整理、中外文化交流等方面都發(fā)揮了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕張涌泉.敦煌俗字研究[M].上海教育出版社，1996.

（責(zé)任編輯 孫國軍）