張凌 黃宇飛

摘 要：馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)分析了資本主義社會條件下的異化勞動以及人的本質(zhì)問題，并且批判了國民經(jīng)濟學(xué)家，得出結(jié)論，私有財產(chǎn)是異化勞動的結(jié)果。但是傳統(tǒng)觀點認(rèn)為我們作為社會主義國家是不存在異化現(xiàn)象的，這樣也就不會有大量的私有財產(chǎn)，不過現(xiàn)實是中國現(xiàn)在的貧富分化嚴(yán)重，異化勞動在一定的意義上說也是大量存在的。在這個現(xiàn)實的情況下，我們應(yīng)怎樣去對待我國的私營經(jīng)濟發(fā)展。

關(guān)鍵詞：異化勞動；私有財產(chǎn)；私營經(jīng)濟

中圖分類號：B0-0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0057-02

一、馬克思對異化勞動理論的論述

（一）異化及異化勞動的含義

《手稿》中最具特色的思想便是異化勞動。同時也是首次提出的重要理論觀點。后來馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同學(xué)科也吸收了異化勞動的理論，異化勞動理論的提出同時也成為了馬克思主義理論發(fā)展中關(guān)鍵的一步。

“異化一詞最早是17-18世紀(jì)的唯物主義者和契約論者提出的，意思是財產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、讓渡?！盵1]31黑格爾把“異化”作為一個哲學(xué)范疇進行了探討，在“對象化”、“外化”的意義上使用“異化”。費爾巴哈也使用了“異化”范疇，提出“宗教是人的本質(zhì)的異化”的觀點。馬克思批吸收了上述觀點的合理之處，在經(jīng)過對資本主義經(jīng)濟關(guān)系行進認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，提出了自己獨到的見解。馬克思批判地吸收了黑格爾異化勞動是人的本質(zhì)的思想，以人性的基本理解為尺度，對資本主義制度下的勞動異化進行系統(tǒng)分析，解釋了異化勞動的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是“自由自覺地活動”，而在資本主義生產(chǎn)中，人的勞動則處于異化的狀態(tài)。在他看來，所謂異化，“是指在一定的條件下，把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對立、支配自己的素質(zhì)或力量，用以表達主體向客體轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！盵2]28必須指出的是，異化必須是“人自己造成的對自己的否定”。而絕不是來自外部世界。馬克思說：“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立?！盵2]30所以這種同勞動相對立的勞動就是異化勞動。綜上可見，所謂異化勞動就是人類生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，在一定條件下反過來成為了統(tǒng)治和支配人們的一種外在的力量。異化勞動的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（二）異化勞動的表現(xiàn)

異化勞動的表現(xiàn)為一是從生產(chǎn)結(jié)果上看，勞動者同自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品相異化，即“物的異化”。勞動者同自己的產(chǎn)品處于異己的對象關(guān)系之中——工人生產(chǎn)的對象越多，他能占有的對象就越少，并越是受其產(chǎn)品的奴役和統(tǒng)治。二是從生產(chǎn)過程上看，勞動者同其勞動活動的異化，即“活動著的異化”或“自我異化”。三是從人的類本質(zhì)上看，人和自己的類本質(zhì)相異化。四是從人與人關(guān)系上看，人與人相異化。

以上是馬克思對異化勞動學(xué)說中關(guān)于異化勞動的四個規(guī)定的分析。馬克思對異化勞動的論述和理解，克服了國民經(jīng)濟學(xué)的缺陷：關(guān)于異化勞動與私有制的關(guān)系。馬克思認(rèn)為，異化勞動同私有制有內(nèi)在的聯(lián)系。他指出：“私有財產(chǎn)一方面是外化勞動的產(chǎn)物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實現(xiàn)”[2]31，因此，不像國民經(jīng)濟學(xué)堅持的那樣私有制是異化勞動的根源，實質(zhì)是私有制是異化勞動的結(jié)果。

二、異化勞動理論與私有經(jīng)濟的關(guān)系

在霍布斯、黑格爾以及馬克思一些經(jīng)典作家的理論中，資本主義是異化和異化勞動產(chǎn)生的社會根源，與私有制是密不可分的，“資本主義私有財產(chǎn)是異化勞動的現(xiàn)實表現(xiàn)形式，而異化勞動是資本主義私有財產(chǎn)的本質(zhì)。”[3]45所以，很多傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，異化及異化勞動是資本主義制度下特有的一種現(xiàn)象，社會主義制度是不存在異化現(xiàn)象的。但黨的十五大提出：“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”黨的十七大報告中，我們則更是明確提出了要堅持兩個“毫不動搖”：“毫不動搖地堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局?！蔽覀冎喇惢琴Y本主義社會的特有表現(xiàn)，但是在不發(fā)達的社會主義社會，異化也是其必須要經(jīng)歷的，這是一種歷史的發(fā)展規(guī)律，所以我們不能去消滅歷史和規(guī)律，我們只能順應(yīng)這種歷史的發(fā)展規(guī)律。因此我國現(xiàn)在要正視異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，并且大力發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，利用經(jīng)濟的所有制形式帶動我們生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使勞動成為人的第一需要，異化現(xiàn)象才會完全消失。

三、現(xiàn)階段我國對私營經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)持有的態(tài)度

改革開放以后，我國重新確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。隨后非公有制經(jīng)濟因為所有制結(jié)構(gòu)的改革也迎來了重要的發(fā)展機會，個體經(jīng)濟，私營經(jīng)濟，“三資”企業(yè)和港澳臺商投資經(jīng)濟迅速發(fā)展，私營經(jīng)濟在我國社會經(jīng)濟生活中扮演著越來越重要的角色。

十一五計劃期間，“我國個體私營經(jīng)濟的發(fā)展速度成倍地高于全國經(jīng)濟增長速度，占GDP的比重從1979年的不足千分之一增長到目前已超過1/3，非公有制經(jīng)濟投資已占到全社會固定資產(chǎn)投資比重的50%?！盵4]38據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計：“在40個工業(yè)部門中，非公有制經(jīng)濟在27個部門中的比例已經(jīng)超過50%，在部分行業(yè)也已經(jīng)超過70%，成為推動行業(yè)發(fā)展的主體?！盵4]41從一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展來看，個體私營經(jīng)濟已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要力量，為經(jīng)濟發(fā)展做出了很大的貢獻。尤其浙江省最近幾年，超過70%的GDP貢獻都與私營經(jīng)濟的發(fā)展有關(guān)。與此同時，面對我國嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，非公有制經(jīng)濟由于經(jīng)濟上的飛速發(fā)展吸納了大量的勞動力資源，極大地緩解了就業(yè)壓力。截至目前，城鎮(zhèn)75%以上的就業(yè)崗位都是由非公有制經(jīng)濟企業(yè)解決的，到一些中小型的企業(yè)就業(yè)成為了大多數(shù)農(nóng)民除了種田以外的謀生手段。另外，很多國有企業(yè)的下崗員工在非公有制企業(yè)實現(xiàn)了再就業(yè)，尤其私營經(jīng)濟的靈活性讓很多下崗人員當(dāng)起了小老板，擴充了中小企業(yè)的隊伍；而且最近幾年，高校畢業(yè)生和復(fù)轉(zhuǎn)軍人也陸續(xù)到非公有制企業(yè)工作，不難看出非公有制經(jīng)濟的迅猛發(fā)展為人們就業(yè)提供了另一個選擇，拓寬了人們的就業(yè)渠道。針對私有經(jīng)濟目前的發(fā)展情況，我們對此應(yīng)有怎樣的態(tài)度呢？

（一）鼓勵、引導(dǎo)、支持私營經(jīng)濟的發(fā)展，促進社會主義生產(chǎn)力的提高

在黨的十五大上明確了我國在現(xiàn)階段建設(shè)社會主義的特色經(jīng)濟，就要不斷發(fā)展和完善市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。并指出：“這一制度的確立，是由我國的國家性質(zhì)和現(xiàn)階段的基本國情決定的?！边@一新的政策的實施，讓我們徹底了解了我國的國情，鏟除了社會主義基本經(jīng)濟制度等于公有制經(jīng)濟加計劃經(jīng)濟的錯誤理念。2002年黨的十六大報告指出：“必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中”?！皟蓚€毫不動搖”和“一個統(tǒng)一”，展示了我國私營經(jīng)濟進入了一個全新的發(fā)展時期，十七大的召開也為它的發(fā)展鋪平了道路，提供了理論上的支持。十七大報告進一步指出：“毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持平等保護物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭、相互促進新格局。”[5]同時還指出：“要推進公平準(zhǔn)入，改善融資條件，破除體制障礙，促進個體、私營和中小企業(yè)發(fā)展?！盵5]十七大在非公有制理論上的最大亮點就是兩個平等，即“平等”保護和“平等”競爭。這毫無疑問，在現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟發(fā)展中，私營經(jīng)濟扮演著越來越重要的角色，社會生產(chǎn)力的提高必須依賴其發(fā)展程度。

（二）個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟的合法利益和權(quán)力受國家的保護，國家并對其依法實行監(jiān)督和管理

我國私營經(jīng)濟經(jīng)過20多年的高速發(fā)展，其地位從“有益的補充”提高到了現(xiàn)在的“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。國家依法保護私營經(jīng)濟的合法權(quán)利和利益，但是，私營經(jīng)濟作為社會主義市場經(jīng)濟體制中的一種經(jīng)濟形式，仍然是一個新生兒，在為國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展做出巨大貢獻的同時，在一定程度上也存在著一些不利于社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的問題。

第一，勞動者合法權(quán)益受侵害現(xiàn)象普遍而突出，私營企業(yè)勞動者合法權(quán)益受侵害現(xiàn)象已經(jīng)成為構(gòu)筑和諧社會必須面對的一項尖銳挑戰(zhàn)；違法違規(guī)、違反市場秩序的現(xiàn)象較為普遍等，面對這些問題，我國政府和相關(guān)職能部門必須依法嚴(yán)厲打擊，并且積極建立相關(guān)的法律機制對其進行制約。

第二，私營經(jīng)濟的大規(guī)模發(fā)展，在一定程度上也加劇了社會的貧富分化。國家應(yīng)建立健全相關(guān)法律法規(guī)，提高低收入者的勞動份額。

立足我們的國情，生產(chǎn)力的發(fā)展就必須要發(fā)揮私有經(jīng)濟的巨大力量，私有經(jīng)濟帶動了經(jīng)濟向前發(fā)展，表面上看是固化了異化勞動的形式，但是在現(xiàn)階段，我們要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的長遠(yuǎn)目標(biāo)，我們必須摒棄意識形態(tài)上的偏見，讓公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟（私營經(jīng)濟）共同發(fā)展，向共產(chǎn)主義邁進，這也就是實現(xiàn)了由人的異化勞動向人的本質(zhì)復(fù)歸的過程。在此基礎(chǔ)上，人在共產(chǎn)主義社會內(nèi)所取得的自由表現(xiàn)為三個層次：（1）在非自由勞動的情況下對社會生產(chǎn)實行自覺控制所表現(xiàn)出來的自由。這是最低層次的自由。（2）在社會范圍內(nèi)人對生產(chǎn)實行自覺地有計劃地控制，同時，個人勞動成為自由勞動。這是第二個層次的自由。（3）存在于真正的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域彼岸的以人類能力的發(fā)展為目的的自由。這是最高層次的自由。歷史經(jīng)過長期的發(fā)展，經(jīng)過人的異化的揚棄，到這時就把人的世界和人的關(guān)系還給了人自己。從這時起，人類自由發(fā)展、自由創(chuàng)造的歷史才真正開始。毫無疑問，只有經(jīng)過共產(chǎn)主義這個環(huán)節(jié)，用人的解放和人的自由才能實現(xiàn)這個人類本身的目的。

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