王敏

一.普世設(shè)計(jì)的意義

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們傾向于接受我們生活的環(huán)境不盡完美，我們甚至?xí)拚约旱男袨橐赃m應(yīng)科技的發(fā)展，直到發(fā)現(xiàn)另一個(gè)引起驚嘆且可以使用的替代品為止，比方說左撇子一直適應(yīng)右撇子的工具一樣。因此，弱勢(shì)群體處于相對(duì)比較被動(dòng)的地位，他們只能等待受到關(guān)注，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師往往都是身體健康的年輕人。在這種情況下，“特殊器具的演進(jìn)并不是來自大眾需要，而是來自對(duì)現(xiàn)有事物缺點(diǎn)的觀察”。為弱勢(shì)群體而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，如果不能從他們的角度設(shè)身處地、將心比心地為其思考，得出的只會(huì)是一廂情愿甚至適得其反的結(jié)果。正如一位學(xué)者所說：“是設(shè)計(jì)師，而不是上帝，設(shè)計(jì)了我們生活中的大多數(shù)障礙。

普適設(shè)計(jì)（Universal Design）作為一個(gè)術(shù)語最早被設(shè)計(jì)師羅·瑪斯（Ron Mace）于1985年使用。羅·瑪斯是一位小兒麻痹癥患者，因?yàn)檫@一點(diǎn)使他對(duì)“普適設(shè)計(jì)”的研究?jī)A注了極大的熱情，他于1988年對(duì)“普適設(shè)計(jì)”進(jìn)行了解釋：“普適設(shè)計(jì)指的是諸如建筑等綜合型產(chǎn)品能夠在最大程度上滿足每一個(gè)人的需要的設(shè)計(jì)?！?/p>

普適設(shè)計(jì)（Universal Design）和廣泛設(shè)計(jì)（Inclusive De—sign）在美國成為可以互換的術(shù)語用來表述一種體現(xiàn)公平與社會(huì)公正的設(shè)計(jì)。與之相類似的專業(yè)術(shù)語還有“生活范圍設(shè)計(jì)”（Life span Design）、“跨代設(shè)計(jì)”（Transgenerational Design）等。相比較“普適設(shè)計(jì)”而言，這些術(shù)語較缺乏“對(duì)社會(huì)整體范圍的關(guān)注”（Mullick and Steinfeld，1997）。在20世紀(jì)50年代，“無障礙設(shè)計(jì)”（Barrier-Free Design）作為“普適設(shè)計(jì)”的原型就已經(jīng)出現(xiàn)。l961年在瑞典召開的大會(huì)（ISRD，1961）更加關(guān)注了在歐洲、美國和日本等國家展開的無障礙設(shè)計(jì)嘗試。但是在美國，“無障礙設(shè)計(jì)”被消極地理解為針對(duì)殘疾人的設(shè)計(jì)，相對(duì)而言，“易接近設(shè)計(jì)”（Accessible Design）則較為積極地被使用，尤其是在20世紀(jì)70年代以后。而在歐洲和日本，“無障礙設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語則被更為寬泛地用來解釋“普適設(shè)計(jì)”。此外，自從1967年以來，“為所有人的設(shè)計(jì)”（designfor all）在歐洲被越來越多地使用，日本則較為接受“普適設(shè)計(jì)”這個(gè)說法。

二.何為普適設(shè)計(jì)

在某種程度上講，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了人體工程學(xué)的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果則促進(jìn)了普適設(shè)計(jì)的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)為世界各國如美國帶來了大量的殘疾人口。如何使他們較好地融入社會(huì)生活，成為工業(yè)設(shè)計(jì)需要解決的一大課題。在普適設(shè)計(jì)中，那些一開始沒有考慮到殘疾人的需要而進(jìn)行修改以達(dá)到殘疾人使用要求的設(shè)計(jì)，被稱作“自下而上的設(shè)計(jì)”；相反，那些在設(shè)計(jì)之初就考慮到了殘疾人的特殊要求，而后進(jìn)行修改以適應(yīng)身體能力正常的人的設(shè)計(jì)，被稱作“自上而下的設(shè)計(jì)”。

殘疾人概念的存在，本身就是由設(shè)計(jì)上的不平等和不合理造成的。因?yàn)樵O(shè)計(jì)給他們?cè)斐闪颂嗾系K使他們不能完成某種活動(dòng)或操作，導(dǎo)致他們被其他人判斷為“殘疾人”。殘疾人從設(shè)計(jì)的角度可以定義為“活動(dòng)障礙者”。如果設(shè)計(jì)可以消除這種障礙，讓他們自由地出入建筑，自由地使用生活中的產(chǎn)品，那他們就不再是殘疾人，至少在每一個(gè)人心中都不會(huì)再意識(shí)到這一點(diǎn)。

廣義地講，普適設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師的作品具有普遍的適用性，能供所有人方便地使用。為了達(dá)到這個(gè)目的，最初主要是針對(duì)大多數(shù)身體各方面能力正常的人所設(shè)計(jì)的作品，必須隨著所考慮的適用范圍的擴(kuò)大進(jìn)行精心的推敲和修改，以使其適用于其他潛在使用者的需要，這些人中包括殘疾人。

三.如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)普世設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)中的弱勢(shì)群體是指在社會(huì)群體中身體狀況處于弱勢(shì)的階層，比如老人、兒童、病人、殘疾人等。設(shè)計(jì)行為對(duì)他們應(yīng)有特別地關(guān)注和考慮，因?yàn)樗麄儫o法像正常成年人那樣去使用普通的設(shè)計(jì)品。由于這些設(shè)計(jì)品大多是為成年健康人設(shè)計(jì)的，導(dǎo)致弱勢(shì)人群在生活中會(huì)受到一些特殊的限制，這些都是設(shè)計(jì)師所必須注意的。為弱勢(shì)群體進(jìn)行相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有這樣一些基本特點(diǎn)：

1.隱形化

一些老年人容易過高估計(jì)自己的能力，從而出現(xiàn)能力與行為上的失調(diào)，因此輔助工具（如手杖、浴缸椅、馬桶扶手等）對(duì)老年人很重要。但老年人和殘疾人并不希望別人看出自己使用了這些輔助性裝置（如助聽器），除非這些產(chǎn)品的外型能夠被掩蓋起來，比如成為衣服的一個(gè)部分或和室內(nèi)的裝飾結(jié)合起來?？傊M量地“隱形化”。

2.漸進(jìn)化

從整體上講，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的生活空間和心理空間會(huì)隨之減少。老人會(huì)對(duì)生活的變化更加敏感，對(duì)新事物的接受能力也會(huì)變得相對(duì)遲鈍。因此，針對(duì)老年人的產(chǎn)品在技術(shù)的變化上要循序漸進(jìn)，在產(chǎn)品形態(tài)的語義表達(dá)上要注意與已有產(chǎn)品的語義銜接，否則將較難被接受。

3.通用化

為弱勢(shì)群體設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，在很大程度上決定了他們的活動(dòng)空間。因此，應(yīng)盡量設(shè)計(jì)出可以在不同環(huán)境和場(chǎng)合中都可以使用的“通用產(chǎn)品”。例如，美國有一種被普遍使用的助步器，在家庭中使用時(shí)非常方便且由于美國家庭空間寬裕，儲(chǔ)藏也不是問題。但一旦離家就非常不便，一方面不易于儲(chǔ)藏，另一方面則根本不能通過公交車的過道。而歐洲的一種同類產(chǎn)品則完全沒有這些問題，因?yàn)檫@種助步器可以折疊，而且裝配了座位和手閘。因此這種助步器在歐洲和加拿大等地很受歡迎。

普適設(shè)計(jì)極力想改變?cè)O(shè)計(jì)中業(yè)已存在的各種不平等現(xiàn)象。例如在公共場(chǎng)所中的衛(wèi)生間設(shè)計(jì)便常常存在著極大的不平等。許多舊式的建筑中，男衛(wèi)生問往往擁有更多的廁位和面積。l992年在倫敦對(duì)公共建筑衛(wèi)生間所做的調(diào)查中，有這樣的一些數(shù)據(jù)：在英國國家劇院有83個(gè)男用小便設(shè)施及廁位，而女用廁位是36個(gè)；在英國皇家宴會(huì)大廳相應(yīng)的數(shù)據(jù)是64個(gè)和28個(gè)； 在英國博物館相應(yīng)的數(shù)據(jù)是41個(gè)和l9個(gè)；在利物浦車站則是49個(gè)和20個(gè)。而今天通常的做法是將男衛(wèi)生問和女衛(wèi)生間設(shè)計(jì)的面積相等，這種做法仍然忽視了男女性別之間的差異性而帶來的實(shí)際上的不平等。因?yàn)椋l(wèi)生間中所需要的每個(gè)廁位的面積比男衛(wèi)生問里的要大（男式小便池相當(dāng)節(jié)省空間，將每個(gè)廁位的平均面積予以縮?。?。而同時(shí)，每個(gè)女衛(wèi)生間中所消耗的單位時(shí)間也要長(zhǎng)于男衛(wèi)生問。平均安排男女衛(wèi)生間面積的結(jié)果是，當(dāng)女衛(wèi)生問門口排起長(zhǎng)隊(duì)的時(shí)候，男衛(wèi)生間則往往是空空蕩蕩的。

四.普適設(shè)計(jì)的局限

在全球范圍內(nèi)，如果不考慮文化、道德和地理的因素，人們?cè)谔幚砩钪械奶魬?zhàn)時(shí)有著非常相似的愿望。實(shí)際上，“普適設(shè)計(jì)”正是從人類身體的共性出發(fā)，去努力消除人們之間身體的差異性。但是，如果考慮到人類的心理需要，那么可以說并不存在“普適設(shè)計(jì)”，或者說“普適設(shè)計(jì)”本身就是一個(gè)悖論。人們?cè)谏眢w上的差別使人們需要“普適”的設(shè)計(jì)，但人們?cè)谛睦砩系牟顒e則使人們需要“差別”的設(shè)計(jì)——這也是為什么“普適設(shè)計(jì)”主要關(guān)注的是公共空問與公共用具范圍的原因。而在那些私人用品和私人環(huán)境中，人們更加注重設(shè)計(jì)給自己帶來的精神享受。當(dāng)然，這種享受因人而異。