鄧麗娜　馬銀福

摘 要：中國與泰國兩國自古以來在社會、經濟、文化、旅游、教育等領域頻繁交流，相互促進帶動并發(fā)展。本文將就泰國文化的中國源流展開相關論述。

關鍵詞：中泰文化；民族；語言；華人；交流融合

中圖分類號：G115 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0147-02

文化既是一種特殊的社會現象，又是一種歷史現象，它是人類長期創(chuàng)造的產物，是社會歷史的沉淀物。不同國家的文化，由于歷史、地理環(huán)境，加之觀念、風土人情、傳統(tǒng)習俗等諸多因素的不同，有所差異；但也伴隨著地理環(huán)境、宗教傳播、移民雜居、貿易往來等因素，不斷地向外擴散，相互影響，相互滲透。

中泰兩國地理上相距不遠，兩國人民在長期的互相交往中，文化相互滲透。在泰國，現代文明深受中國傳統(tǒng)文化的影響；而中國有的瀕臨消失的傳統(tǒng)文化卻被泰國人堅持沿用并傳承。華人群體數百年在海外繁衍生息，再加上20世紀50年代兩國的交流被阻隔，20世紀70年代，中國人或多或少在泰國“本土化”，特別是隨著泰國與中國大陸交流距離的縮短，經濟、文化、人員交流的頻繁，語言本身也發(fā)生了一些變化。本文將就泰國文化的中國源流展開相關論述。

一、民族的起源

泰國是一個多民族的國家，全國人口約6500萬，主要有泰族、華族、老族、馬來族、高棉族等。據歷史研究考證，最早生活在中國西南部的泰族人民，因為某些原因逐漸南遷達到了如今的泰國境內。泰族占到全國總人口的83%，是泰國的主體民族。我國民族學人類學專家范宏貴的最新研究表明，同屬漢藏語系壯侗語族的中國8個少數民族與東南亞泰國、越南、老撾、緬甸等國家的十幾個民族，或稱壯泰系列民族，都起源于中國南方。

華族是各個少數民族中占有重要地位的族群，華族人口主要從中國的粵、閩、瓊等地區(qū)移居泰國，因此兩國文化有著很多必然的相通之處。

二、中泰兩國交往史

中泰兩國從漢武帝時期便相互往來，據史料記載，公元1～5年西漢年間，中國漁船曾經到過泰國。而后從東漢至隋唐時期，中國與當時的狼牙修國、盤盤國等都有交往，此后兩國互派使者，加強了相互往來，加深了中泰友誼。

泰國人祖先大部分都來源于中國南方，包括暹羅人、老撾人和華人。歷史上，由于游牧民族南下，漢人逃往南方，擠占南方民族的生存空間。南方民族只好往更南的地方遷徙。泰國人血統(tǒng)和語言接近壯族、布依族、傣族等中國南方民族，華人（南方漢人）遷徙到泰國的時間可追溯到宋朝，但大規(guī)模遷徙是在明朝及以后。

幾個世紀以來，這種遷移從未斷絕，到了20世紀90年代，據統(tǒng)計泰國華人已經超過四百萬，而且數量在不斷增加中。不光如此，華人已經完全滲透進泰國的政治、經濟、文化等各個領域。與其他東南亞華人聚居的國家，如越南、印尼、菲律賓等不同，華人在泰國不屬于“少數民族”，沒有受到當地人的排斥，反而在整個泰國社會具有舉足輕重的地位。華人在泰國社會受到廣泛的尊重，與當地群眾友誼深厚，例如曼谷“耀華力路”是泰國最富有最著名的藥材和黃金市場，在這里中泰兩國人民和平相處，和諧混居，共同發(fā)展。

泰國前兩大民族是暹羅和老撾人，祖先都是廣泛分布于中國南方的百越人。由于兩者祖先相近，語言、風俗幾乎相同。所以泰國人為了讓國家團結，統(tǒng)稱兩族為“泰人”。這種觀念也日益被人接受，所以一般認為泰國只有“泰人”、“華人”和少量馬來人。

因此，在中泰兩國人員的交流過程中，表現出了泰國人對外來文化的包容性，正因為這種包容性，才有利于當地華人的生存發(fā)展，和諧共生。

三、中國文化在泰國社會的融會貫通

泰國華人依然保持著中國的傳統(tǒng)文化和生活習慣，同時也逐漸與泰國本土文化和生活習慣相互交融，形成了互相補充、豐富多彩的文化元素，為泰國社會的民族多元化發(fā)展貢獻了巨大的力量。近代社會華人在接受高層次教育的同時，提升了整體素質和修養(yǎng)，為泰國社會的發(fā)展竭盡全力?？梢哉f泰國華人群體對泰國現代化進程做了很大的努力。目前，對泰國社會文化產生主要影響的三大文化，即印度文化、西方文化和中國文化，逐漸在宗教、物質和生活等方面顯現出來；其中，中國的語言文學對泰國的影響尤其深刻。

（一）語言方面

漢語與泰語之間有著極其相似的共同性。漢語普通話有著四個聲調，各個聲調有著不同的含義；泰語有五個聲調，同樣蘊含著不同的含義。同時，漢語和泰語都沒有類似英語詞匯那樣的詞匯內部單復數形態(tài)的變化，語法關系主要依靠語序以及虛詞等的表示。泰語中用[loau]表示動作的完成，意譯為“了”；而漢語同樣用“了”表示動作的完成；漢語和泰語在句子的基本結構形式上也同樣保持著一致性，都是“主—謂—賓”的格式。綜上所述，漢語和泰語在語音聲調、詞匯還有語法方面都有著不可忽略的共同性，這與兩國的歷史邦交、文化交流是密不可分的。

（二）民俗文化

在日常生活中，中國人的到來為泰國社會帶來了一些具有中國特色的民俗和文化。陶瓷進入泰國社會后逐漸取代了原有的植物葉片，成為主要的餐具；中國的“祭祖”習俗也被華人帶入泰國社會，并被泰國當地人民認同，成為泰國人生活的一部分。每年中國的農歷除夕，泰國家庭都會祭拜自己的祖先，祈求祖先的庇佑，泰國王族也履行了相同的習俗，由國王或是王室成員主持祭祖儀式。不過有趣的是，華人在祭拜時用的主要語言仍然是泰語，特別是具有中國血統(tǒng)的泰國前總理克立巴莫在祭祖時懺悔道：“列祖列宗在上，請諒解后人已經不能用中國話祭祖，可我們的誠心依然還在……”

（三）禮節(jié)禮儀

中國自古以來素有“禮儀之邦”的美譽，泰國也可謂是當之無愧的。長期以來，中國文化在泰國蓬勃發(fā)展，但是外來文化的滲透不足以撼動本土文化，中國文化的滲透只是對泰國文化的補充和發(fā)展，而且其文化本身也被泰國本土文化影響和改變。中國和泰國兩國文化都是基于自然經濟為主的農耕文化，以家庭為基本的作業(yè)單位，在生產資料原始積累的過程中，人們相互之間互幫互助，親如一家，形成非常和諧的人際關系網。

中國文化和泰國文化都具有重視親情友情、注重人際關系的特點。這種注重親情友情、注重人際關系的現象，與漢泰民族的傳統(tǒng)社會結構與生產方式分不開。漢泰兩民族的傳統(tǒng)文化都是以自然經濟為基礎的農耕文化。農業(yè)是國家的經濟命脈，家庭是最基本的單位，在生產條件與生產工具相對落后的情況下，人們互相幫助，親如一家，人際關系是非常和諧的。

漢民族與泰民族都非常重視禮儀。在中國，中國文化為倫理型文化，而在泰國，因受佛教與婆羅門教的深遠影響，泰國古代社會早就形成一個明顯的等級社會。在這一歷史根源里，在泰國人們頭腦里埋下了“以下敬上”的思想觀念，加之來自于“禮儀之邦”中國的華人的交匯融合，這種思想觀念在當今泰國的人際關系上以禮儀體現得淋漓盡致。

（四）姓氏取名

泰國政府也解決了中國華人的居住和公民身份問題，這為華人在泰國的生活和發(fā)展提供了有效的保證，使其具有合法的身份和得到泰國法律的保護。泰國華人已經逐步融入泰國社會，成為名副其實的泰國人，同時以自己是華人而自豪。

一般來說，在國外很多華人華僑都仍然堅持有自己的中國名字；但在泰國，華人華僑在公共場合以及登記自己的身份等普遍采用泰文名字，而很少使用自己中國名字，這與中泰之間的通婚密不可分。在泰國，華人與泰國本地人通婚是很普遍的，這大大加強了中泰兩國民族之間的友情，也為民族間的和諧共同發(fā)展提供了有利保障，并大大地縮短了民族間的距離，進一步加深了民族關系，使民族間的感情更加融洽。

（五）節(jié)日習俗

華人除了要參加泰國日常的節(jié)日外，也保留了農歷春節(jié)、元宵、清明等各種中國傳統(tǒng)節(jié)日。在這些節(jié)日里，泰國本地人也會積極參與，與泰國節(jié)日節(jié)目相互搭配，文化互動交流。對泰國人民生活文化影響最重要的就是中國廣東文化，甚至影響到了泰國民眾家庭。值得一提的是“廣東區(qū)域文化”，市里店鋪的金字招牌往往都是用漢字書寫，一排排具有廣東老式街頭風情小鎮(zhèn)的房子仍然屹立在曼谷街頭，街道路面采取了遮天蔽雨的模式；進入街市，攤檔與廣東街頭幾乎是完全一樣的模式。在泰國以“唐人街的耀華力路”最為聞名，如果你是潮州人，在這里不僅可以聽到相同腔調的方言，并且可以毫不夸張地說，中國潮汕文化元素和食品比比皆是；如果你不懂潮州話也不要緊，現今越來越多的店鋪也可以使用普通話來招攬生意。

泰國華人既具有中國血脈，也具有泰國風情，在中泰兩國友好交往發(fā)展的過程中，起著不可磨滅的作用。他們促進了中泰文化的溝通與交流，為中泰文化保持長期良好的交流發(fā)展奠定了堅實的基礎，實則為中泰兩國的親善大使。

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（責任編輯 徐陽）