于洲江

《荊軻刺秦王》（人教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修1）是一篇經(jīng)典課文，其“主線”是把握荊軻的人物形象，把人物解讀透徹，課文所包含的歷史價值、思想價值以及實用價值才能傳達出來，從而讓學生在學習這篇課文時，既有“知識收獲”，又有“情感經(jīng)歷”，還有助于其“價值觀”的形成。如何立體且豐滿地解讀荊軻的人物形象呢？

一、把荊軻放在歷史背景中還原

人物形象是“歷史”真實的具體反映，只有把人物放在“歷史體制”內，才能找到人物言行的“合理性”。荊軻作為歷史人物，其言語行動、思想意志一定會被打上鮮明的歷史烙印，要還原這個人物的歷史“真面貌”，首先要借助歷史背景來感受人物形象。

這篇古文，首先，包含著眾多的歷史背景信息，教師應該充分利用課文本身所包含的信息構建荊軻身后的歷史背景，依從課文內容構建起“歷史之亂”的背景，所謂“亂世出英雄”，只要牽出“亂世”背景，便能事半功倍地襯托出荊軻憤而無畏的英雄形象。其次，課文是一篇“細節(jié)生動”的文章，其中充滿了語言細節(jié)和動作細節(jié)。教師可借助這些細節(jié)，解讀荊軻內心的“義”。這里的“義”是歷史古典意義上的“義氣”，是知恩圖報的“俠義”。荊軻受惠于太子丹，在當時的歷史背景里，能夠“殺身成仁回報恩主”是一種必然選擇。最后課文有著“曲折情節(jié)”，借助“曲折”可解讀人物的“勇”。荊軻的刺殺過程并非一帆風順，而是充滿曲折，富有“悲劇”色彩。曲折的情節(jié)，失敗的結果，最能體現(xiàn)人物“壯志未酬身先死”的悲勇風范。

二、用現(xiàn)代文明法則審視荊軻

歷史是一種進程，有它的進化規(guī)律，所以“歷史的車輪無法阻擋”就成為后人對歷史人物舉動的一種“感嘆”。站在當今，以現(xiàn)代文明法則審視荊軻，它實際上會以另一種形象示人。

“天下大勢，分久必合，合久必分”這是歷史規(guī)律。秦掃滅諸國，建立統(tǒng)一帝國正是“分久必合”的天下大勢。站在現(xiàn)實的角度，荊軻當順勢而為，為“必合”獻出自己的一份力量才對，而不應該圖報“私恩”逆潮而動。事實上，荊軻受困于“私恩”而變得“愚鈍”，不知順勢，言行“逆天”，所以最終才有了刺秦王而不敵的落敗之舉。從這個現(xiàn)實來看，荊軻“憤刺”秦王是一個失去理性的“愚憤”之舉，其失敗是歷史的必然。

再看荊軻“勸死”樊於期之事，以現(xiàn)代文明拷問之，也算不上是件光彩的事。按當下的“普世價值觀”，荊軻“勸死”別人的作為，是大失“仁愛大義”之分，多有“小人之策”的不規(guī)之舉。借用一個人的生命，去完成一件“私事”，其心可貼“險惡不測”的標簽。以“現(xiàn)代文明”規(guī)則看荊軻“勸死”樊於期的行為，他的形象不但沒了“仁義”光彩，還多了些坑人害命的“鄙陋”。

荊軻將要“刺死”秦王時卻“刺而不得”，其原因居然是荊軻想先“劫持秦王得盟約”，這與行動之前的“刺殺秦王立決”的目標大相徑庭。關鍵時刻改變主意，毀掉代價巨大的行動方案，足可見荊軻勇而乏謀，做事不講后果，不善細節(jié)，害了別人的性命，還搭上自己——按照現(xiàn)代文明規(guī)則來看，這就是在行動過程中沒有“執(zhí)行力”的行為。

三、以個性化視角解讀荊軻

有“正反”兩個方面的解讀，荊軻的形象還不足以立體豐滿起來，所以，不妨以更加開拓的思維角度，以個性化的視角解讀荊軻，從更加人性化的角度豐富荊軻形象。

人們都愿意把“荊軻刺秦王”的歷史舊案拿來議論?？墒遣煌娜藢Α按糖亍眳s有著不同的理解。有的人把荊軻作為俠士來渲染，如電影《荊軻刺秦王》；有的人卻把荊軻當成了一個醒悟者來刻畫，比如《英雄》中的“荊軻”，最終意識到刺秦是“全小家而亂大家”的不義之舉，最終放棄了刺秦，成就了“大義”。

還有教師認為：暴力總愿意包裹在情感下，偽裝成一種“美”，所以暴力往往會以“美”的樣式出現(xiàn)。荊軻刺秦王就是典型的用情感偽裝起來的“暴力美”，不要為荊軻的“刺殺行為”叫好，因為這根本不是“美”，而是血腥。

總之，荊軻不僅是歷史的荊軻，也不全是現(xiàn)代文明能夠完全湮滅的荊軻，他是每個人心中的荊軻——自古英雄有“多面”，唯有多面解讀荊軻，《荊軻刺秦王》才會具有更大的魅力。