中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名上虞市為“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”，終使孝德文化名歸至實(shí)。上虞是孝文化的源生地，虞舜“孝感動(dòng)天”和曹娥“投江尋父”是孝文化的發(fā)端。上虞充分挖掘和利用本地豐富的孝文化資源，著眼打造孝德地域文化品牌，以“孝”輻射整個(gè)社會(huì)，培養(yǎng)全社會(huì)孝心，弘揚(yáng)孝德，打造“孝德文化”品牌，探索了一套有效的方法，取得了豐碩的成果。

一、打造“孝德文化”品牌的地域優(yōu)勢(shì)

上虞具有5000多年文明史的上虞，可謂歷史悠久、人文豐厚，各種文化更是領(lǐng)江南地文化之翹楚，東山文化、英臺(tái)文化、白馬湖文化、青瓷文化、虞舜文化、孝德文化等等不勝牧舉。但從深層次分析，上虞市選擇“孝德文化”作為地域文化品牌是和孝德文化內(nèi)涵有密切關(guān)系，有著深厚的文化底蘊(yùn)和地域特色。

首先，從文化的特性上說，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石。一個(gè)“孝”字，維系了中華五千年的文化傳統(tǒng)，其精髓綿延千年而不衰，成為中華民族凝聚力之所在。孝德文化上虞傳承弘揚(yáng)具有內(nèi)在的時(shí)空張力和外延的地域輻射力，孝文化源自民間，有著最強(qiáng)的時(shí)空傳承性，延續(xù)2000年歷史，每年農(nóng)歷5月舉行會(huì)期7天的民俗廟會(huì)，其間，遠(yuǎn)近香客成群結(jié)隊(duì)慕名而來。這充分體現(xiàn)孝德文化與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)相吻合，孝德文化的傳承體現(xiàn)時(shí)代性、世俗性和教化性三者的高度一致，是上虞其他任何一種文化所無法替代的。

其次，從文化的內(nèi)涵上來說，上虞孝德文化鮮明的印記、豐富的內(nèi)容及大量實(shí)物留存在全國(guó)都是屈指可數(shù)的。東漢的上虞孝女曹娥，成為中華孝女的典范。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，史籍中有明確記載的上虞孝德人物、孝德事跡多達(dá)58例，有大舜廟、曹娥廟等18處孝德文化實(shí)物、遺址留存。上虞有“一帝三娥”的良好楷模：舜帝是上虞著名鄉(xiāng)賢，為中國(guó)“百孝之首”，中華道德的創(chuàng)始人之一。他孝感天地，德播人間。曹娥、諸娥、朱娥為女孝楷模，特別是投江救父的曹娥，是中國(guó)古代孝女的典范，曾得到過5位皇帝的6次敕封，至今，一年一度的曹娥廟會(huì)，依然是人山人海，在浙東地區(qū)影響深遠(yuǎn)。

與此同時(shí)，上虞孝德文化遺跡星羅棋布，形成了獨(dú)具特色的孝德文化形態(tài)。最典型的遺跡要數(shù)“江南第一廟”——曹娥廟。上虞早在唐代便建造了大舜廟，目前正在重建。與虞舜有關(guān)的“上虞”、“百官”等地名、橋名比比皆是；與孝女曹娥有關(guān)的“曹娥鎮(zhèn)”、“曹娥江”等稱謂更是包含了孝德文化的豐厚意蘊(yùn)。

第三，從文化的活力上觀察，上虞孝德文化悠久的傳承特別是旺盛的現(xiàn)實(shí)生命力，在上虞文化傳承中具有重要和引領(lǐng)意義。孝德文化精神在上虞世代相傳，在當(dāng)代結(jié)出豐碩成果。一生節(jié)衣縮食，傾囊為家鄉(xiāng)捐資興學(xué)1200萬(wàn)元張杰先生，就是上虞現(xiàn)代孝德典范。自九十年代初舜杰建筑集團(tuán)出資3000萬(wàn)元設(shè)立“舜杰獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)基金”以來，由企業(yè)出資的上虞各類公益基金數(shù)已超過50個(gè)，基金總額達(dá)到五億多元。公益基金涉及面十分廣泛，涵蓋了教育、文化、體育、扶貧、助殘、婦女、老年事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。僅2006年的一次“百企連百村、建設(shè)新農(nóng)村”活動(dòng)的慈善救助冠名基金捐贈(zèng)儀式上，半天就有二十四家企業(yè)捐資4.25億元，其中最多的一家企業(yè)捐資達(dá)到三千萬(wàn)元。今年，龍盛、閏土、金科等企業(yè)一次性捐資一千多萬(wàn)元，專項(xiàng)用于上虞“文化強(qiáng)市”建設(shè)項(xiàng)目……這一筆善款，見證著上虞企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，也見證著“孝德之鄉(xiāng)”上虞的和諧之路。

上虞孝德之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，弘揚(yáng)孝德文化蔚然成風(fēng)。上虞是與中國(guó)孝德文化最有淵源的古老縣城，千百年來，虞舜和曹娥的孝德行為代代相傳，出現(xiàn)了許多孝德男女，并形成了孝敬長(zhǎng)輩、報(bào)效社會(huì)、熱愛祖國(guó)等豐富的孝德內(nèi)涵。

二、打造“孝德文化”品牌的探索

上虞打造孝德文化品牌有著不可多得的地域優(yōu)勢(shì)，那么，如何將其挖掘好傳承好，使之扎實(shí)有效地開展好？這是我們工作的關(guān)鍵，也是重點(diǎn)。為此，我市設(shè)計(jì)了一系列卓有成效的新載體。

首先，挖掘孝文化的時(shí)代內(nèi)涵，要實(shí)施孝德教育，給孝德教育正確的定位十分重要，為此，我們必須挖掘好孝文化的時(shí)代內(nèi)涵。要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展傳統(tǒng)孝德文化，剔除愚孝、盲從、“以孝治天下”等封建糟粕，挖掘、提煉、豐富、繼承具有現(xiàn)實(shí)教育意義的當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的孝德文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)美德的孝德賦予以新的時(shí)代內(nèi)涵和新鮮氣息。

引導(dǎo)崇尚孝德孝行，在未成年人中形成積極向上的道德風(fēng)貌和道德力量，打造“孝德上虞”品牌，是文化工作者需要不斷思考、探索、實(shí)踐的。為此，我們的思路是要從“養(yǎng)親”、“敬親”、“尊親”這三個(gè)孝德道德習(xí)慣著手，進(jìn)一步突出“敬”和“尊”這一孝之要義，把“孝”與“敬”、“尊”有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)未成年人熱愛、尊敬長(zhǎng)輩的孝德、孝心和孝行；要推恩及人、逐步提升，以“愛父母、愛家庭”為道德起點(diǎn)，從而把這一感情擴(kuò)大到愛他人、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛祖國(guó)的崇高境界，最終實(shí)現(xiàn)“孝心獻(xiàn)父母、愛心報(bào)社會(huì)、忠心效祖國(guó)”這一思想道德的升華；并通過孝德教育，旨在“教育一代人，受益幾代人，影響全社會(huì)”，以未成年人這一教育主體再來影響到父母、家庭和社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會(huì)三者聯(lián)動(dòng)，建立起“家校聯(lián)系，共同育人”的新型德育機(jī)制。這就是新時(shí)代孝文化的豐富內(nèi)涵。

其次，建立孝德教育傳承基地，上虞市委市政府將曹娥風(fēng)景名勝區(qū)與“舜耕”象雕、曹娥廟連成一片，在城區(qū)十八里景觀帶設(shè)立三組鄉(xiāng)賢名士塑像群，開放了上虞博物館、上虞檔案館名人名賢廳等一批德育基地，使之成為弘揚(yáng)崇美尚德、勤于勞作、艱苦奮斗、誠(chéng)信為民、愛鄉(xiāng)愛國(guó)的“崇孝基地”。充實(shí)鄉(xiāng)土孝德文化教育資源，結(jié)集出版了《舜水長(zhǎng)流》、《謝安家世》等專輯，匯編了七輯《上虞鄉(xiāng)賢文化》叢書等，加強(qiáng)宣傳上虞名賢俊士的崇孝美德，為實(shí)施孝德教育創(chuàng)造條件。同時(shí)，建立孝文化傳承基地學(xué)校。學(xué)生是孝德教育的主體，學(xué)校是孝德教育的主陣地、主渠道。為使孝德教育取得實(shí)實(shí)在在的效果，我們?cè)谌薪⒘?0多所孝文化傳承基地學(xué)校，它一頭連著學(xué)生、學(xué)校，另一頭連著家庭、社會(huì)，以學(xué)校為平臺(tái)，利用多種方法，采取各種措施，把孝德教育輻射家庭、社會(huì)，從而做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，產(chǎn)生整體教育效能，起到事半功倍的作用。

第三，創(chuàng)新孝德教育活動(dòng)形式，孝德教育有其十分具體的內(nèi)容和要求——即“規(guī)定動(dòng)作”，這是要幫助學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)，從他律到自律，從“要我做”到“我要做”的認(rèn)知實(shí)踐提升過程。為此，我們必須創(chuàng)新活動(dòng)方法。引導(dǎo)學(xué)生積極參加由社區(qū)組織的孝德教育課、孝文化展、孝德主題文藝演出、“孝德主題演講比賽”以及“小鬼當(dāng)家”、“我能行”家庭才藝展示，學(xué)校設(shè)立每周一個(gè)“孝敬日”，制作“家長(zhǎng)生日卡”要求學(xué)生把“孝心帶回家”，通過“為父母洗一次腳”、“替長(zhǎng)輩過一個(gè)生日”、“籌備一頓溫馨晚餐”、“寫一封溫情家書”等活動(dòng)；農(nóng)行上虞支行設(shè)立了獎(jiǎng)孝基金，每年大張旗鼓地評(píng)選表彰全市“百名孝星”，樹立可信可學(xué)的身邊典型。

注重在學(xué)校建立三個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。即課程化、生活化、體系化。課程化，即結(jié)合學(xué)校新課程改革加強(qiáng)了《孝德教育》課題的研究和實(shí)踐，開發(fā)編撰了具有濃厚地方特色的《孝德教育》地方課程和校本教材，開設(shè)“孝敬課”，把其列入每周教學(xué)計(jì)劃，寓孝德教育于課堂教學(xué)之中。全市有18所學(xué)校編撰了校本教材，并加以推廣使用，促進(jìn)學(xué)校開展一系列特色教育活動(dòng)。生活化，即在開展孝德教育時(shí)，充分運(yùn)用學(xué)生生活中的事例，并調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教育活動(dòng)的主動(dòng)性，在生活中發(fā)掘、收集、整理教育題材，融孝德教育于生活之中。體系化，即根據(jù)不同教育階段的特點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，形成幼兒園、小學(xué)、初中、高中各教育階段縱向銜接，教育內(nèi)容分層次遞進(jìn)，學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育橫向溝通的教育體系，蘊(yùn)孝德教育于系統(tǒng)之中。全市實(shí)施“孝德教育”的經(jīng)驗(yàn)有15所學(xué)校在紹興市級(jí)以上報(bào)刊雜志或有關(guān)會(huì)議上介紹，20項(xiàng)研究成果在紹興市級(jí)以上獲獎(jiǎng)，其中百官小學(xué)獲“全國(guó)小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)”特等獎(jiǎng)，該校被命名為紹興市特色學(xué)校。

三、“孝德文化”品牌結(jié)出豐碩成果

千百年來，上虞積淀了深厚的孝文化。今天，上虞人注重孝文化的挖掘、繼承和推廣，賦予了“孝”更多的時(shí)代內(nèi)涵，形成了“家校聯(lián)系、社會(huì)互動(dòng)、共創(chuàng)和諧”的新型德育模式，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)新時(shí)代孝道，提升公民文化素質(zhì)。

在上虞，一位老人的故事童叟皆知。這位在香港10平方米的店鋪里以賣大閘蟹、茶葉蛋謀生的平凡老人，20年來節(jié)衣縮食、傾其一生積蓄為家鄉(xiāng)興學(xué)，累計(jì)捐贈(zèng)達(dá)1200余萬(wàn)元，他就是虞籍鄉(xiāng)親“2005浙江驕傲十大人物”之一的張杰先生。在張杰身上，集中體現(xiàn)了我們上虞人的人文品格。

王苗通，浙江華通控股集團(tuán)公司董事長(zhǎng)，九十年代初企業(yè)剛起步，當(dāng)時(shí)連貸款企業(yè)總資產(chǎn)還不足30萬(wàn)，而鄉(xiāng)里小學(xué)改造急需資金，王苗通毅然捐出了15萬(wàn)元給學(xué)校。他說：“我走出大山來經(jīng)商，最大的目的就是要對(duì)家鄉(xiāng)有所回報(bào)?！蹦壳埃殉蔀橹袊?guó)乃至亞洲汽車塑膠配件制造業(yè)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。幾年來，他已為家鄉(xiāng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展累計(jì)捐款1600多萬(wàn)元。在上虞已經(jīng)形成了“捐助公益、反哺社會(huì)”的風(fēng)尚。很多企業(yè)家坦言：企業(yè)的發(fā)展是靠整個(gè)社會(huì)的幫助，企業(yè)發(fā)展好了，回報(bào)社會(huì)是義不容辭的責(zé)任，應(yīng)該讓家鄉(xiāng)的人們都能享受到企業(yè)發(fā)展的成果。通過這種基金捐助的形式，企業(yè)家的社會(huì)價(jià)值得到了體現(xiàn)，也提升了整個(gè)企業(yè)的形象和內(nèi)涵，這種“基金”現(xiàn)象是上虞企業(yè)文化的高度體現(xiàn)。

上虞充分利用和深入挖掘本地豐富的孝文化資源，設(shè)計(jì)教育載體，整合社會(huì)力量，擴(kuò)大“孝”的影響力，提升“孝”的知名度，演繹一場(chǎng)孝德教育的“核裂變”。我們將對(duì)長(zhǎng)輩的感情上升到敬孝家鄉(xiāng)和人民，繼而上升到報(bào)效國(guó)家的層面。從小孝到大孝，上虞這一路走得不平凡，而且具有特色。

人生百善孝為先。上虞市積極打造“孝德文化”品牌，與時(shí)俱進(jìn)傳承弘揚(yáng)孝文化，在孝德文化的熏陶和感化下，越來越多的孝敬之花在校園和社會(huì)上爭(zhēng)相綻放，越來越多的人們加入到孝德文化傳播的隊(duì)伍中來，孝德文化必將在上虞這塊肥沃的土地上結(jié)出豐碩的果實(shí)，“孝德文化”的品牌必將成為上虞文化的金名片。

（作者簡(jiǎn)介：屠愛玉，女，紹興嵊州人，大專，浙江上虞市百官街道文化站干部，群文館員， 研究方向：公共文化服務(wù)。）