地方民俗藝術(shù)資源的教育價(jià)值與實(shí)現(xiàn)

江漢英

摘 要：廣西的民俗藝術(shù)種類繁多，如壯族民歌、壯劇、壯錦、侗族農(nóng)民畫、刺繡、織染、北海貝雕、東興石雕等，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，反映了廣西少數(shù)民族文化心理特征，承載著廣西地區(qū)民族獨(dú)特的歷史。民俗藝術(shù)就其現(xiàn)實(shí)教育功能而言，是理解民族審美理想和民眾情趣喜好的具象引導(dǎo)，是把握地方藝術(shù)特色的重要依據(jù)。利用本地資源加強(qiáng)地方課程資源開(kāi)發(fā)，發(fā)揮地方藝術(shù)教育資源優(yōu)勢(shì)，以地方和民間藝術(shù)教育為切入點(diǎn)，在現(xiàn)有的條件下有效提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。對(duì)廣西民俗藝術(shù)傳承教育課程研究也是對(duì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂知識(shí)外延的有效補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)；地方課程；開(kāi)發(fā)研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0293-02

民俗藝術(shù)，是指民間形成的非實(shí)用的、可供人們當(dāng)作文化欣賞的各種技藝。主要包括像說(shuō)唱一類的口頭文藝、舞蹈、民間音樂(lè)和戲劇，以及像繪畫、雕塑、剪紙等多種造型藝術(shù)形式。民俗藝術(shù)是與生活最直接的觸點(diǎn)，始終保持著藝術(shù)本原的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的生存，協(xié)調(diào)著人們的生理情感與社會(huì)尺度之間的關(guān)系，構(gòu)筑著勞動(dòng)者的精神世界。

一、廣西民俗藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析

地方課程是相對(duì)于國(guó)家課程和校本課程而言的。一般是指各個(gè)地方自己開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、實(shí)施和有鮮明的地域色彩的課程。國(guó)內(nèi)地方課程資源開(kāi)發(fā)和改革基本遵循“面向本土、來(lái)自本土、服務(wù)本土”的原則，利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，重視省情教育和當(dāng)?shù)匚幕逃譃椤巴ㄓ谜n程”和“專題課程”，以選修課和必修課兩種形式實(shí)現(xiàn)。如湖南省在人文精神地方課程中設(shè)置有湖湘文化，在實(shí)踐能力地方課程中設(shè)有民間體育課程，河南省自主開(kāi)發(fā)管理的地方課程中包括省情教育內(nèi)容，遼寧省開(kāi)設(shè)遼寧工業(yè)與經(jīng)濟(jì)課程、遼寧體育與藝術(shù)、遼寧民族等課程，山東省根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和本省自然環(huán)境、人文環(huán)境特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)齊魯文化課程，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，突出地方課程的地域性、本土性和針對(duì)性、實(shí)用性等特征，彌補(bǔ)了國(guó)家課程的內(nèi)容不足，開(kāi)闊學(xué)生的視野。廣西民俗藝術(shù)課程作為地方課程資源，成為校本課程和國(guó)家課程的有效補(bǔ)充，在課程開(kāi)發(fā)時(shí)存在一些問(wèn)題，一是思想觀念陳舊，對(duì)已有地方課程資源的挖掘和利用不充分，不夠深入，豐富的課程資源未能被充分發(fā)掘出來(lái)。廣西少數(shù)民族眾多，具有顯著的區(qū)域特征，各地都蘊(yùn)藏有豐富的民俗文化資源，它們是構(gòu)成課程的潛在材質(zhì)。以往的課程活動(dòng)卻忽略了這點(diǎn)，至多也僅是在“鄉(xiāng)土教材”的層面來(lái)理解它，多流于形式。缺乏地方課程開(kāi)發(fā)意識(shí)和能力，習(xí)慣于按照教育部規(guī)定的課程計(jì)劃進(jìn)行課程管理。二是對(duì)民俗藝術(shù)課程理解深度不夠，課程開(kāi)發(fā)理論基礎(chǔ)非常薄弱，地方課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值沒(méi)有得到普遍認(rèn)同，涉及課程資源范圍狹窄，缺乏民族地區(qū)特色，地方課程開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐能力較弱。三是忽視學(xué)生和學(xué)校之間的個(gè)體差異性，課程管理體制過(guò)于一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，課程設(shè)置單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊，不符合素質(zhì)教育和多元文化教育的要求。在廣西壯族自治區(qū)開(kāi)設(shè)民俗藝術(shù)地方課程成為藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)重要外延，使知識(shí)更加全面化，系統(tǒng)化，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)展，滿足學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。廣西民俗藝術(shù)地方課程的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了國(guó)家重視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，重視教育與生活的必然聯(lián)系，是發(fā)展地區(qū)特色的新契機(jī)，保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)的需要，地方課程設(shè)置要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

二、廣西民俗藝術(shù)地方課程開(kāi)發(fā)措施

廣西有著優(yōu)秀的少數(shù)民族文化和內(nèi)容獨(dú)特、類型豐富的民俗藝術(shù)資源。優(yōu)越的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，為我們探索鄉(xiāng)土藝術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)提供了有利的條件。如何將豐富多彩的民俗文化藝術(shù)發(fā)掘整理成便于學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和教師教學(xué)研究的民俗藝術(shù)課程資源體系，是高校地方課程資源開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)。開(kāi)發(fā)廣西民俗藝術(shù)課程主要措施有：一是完善民俗藝術(shù)地方課程目標(biāo)體系，增加教育經(jīng)費(fèi)投入。加強(qiáng)教材編寫工作，明確地方課程管理主體職責(zé)，建立完善地方課程評(píng)價(jià)體系。二是確立多元文化課程觀，摒棄單一的國(guó)家課程和校本課程才是教育資源的狹隘思想，對(duì)民俗文化資源采取包容、開(kāi)放的心態(tài)，以多種形式的地方文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，并充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的具有實(shí)效性的地方課程，使傳承本地區(qū)文化成為一種自覺(jué)行動(dòng)，彰顯學(xué)校學(xué)科辦學(xué)特色。三是創(chuàng)建具有地方特色的課程資源共享信息庫(kù)。長(zhǎng)期以來(lái)，課程分科而治和忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家課程意志的習(xí)慣使獨(dú)具地方特色的課程資源沒(méi)有進(jìn)入地方教育行政管理部門和學(xué)校師生的視野，致使地方課程建設(shè)由于缺少課程資源的支持而流于形式，陷入膚淺。抓住地域特色，有效地統(tǒng)整地區(qū)課程資源，創(chuàng)建廣西民俗藝術(shù)課程資源區(qū)域共享信息庫(kù)尤為重要。四是引入院校合作機(jī)制。搭建合作交流平臺(tái)，與地方各教育機(jī)構(gòu)有工作業(yè)務(wù)上的密切聯(lián)系，便于溝通協(xié)調(diào)，形成課程資源開(kāi)發(fā)的合力?？傊?，廣西民俗藝術(shù)課程建設(shè)應(yīng)根據(jù)國(guó)家民族政策和地方文化教育特點(diǎn)，針對(duì)廣西民族特色同時(shí)兼顧民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體發(fā)展的全面需要，“科學(xué)設(shè)計(jì)課程開(kāi)發(fā)方案，合理并有針對(duì)性地選擇課程資源，讓學(xué)生參與課程資源開(kāi)發(fā)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力，體現(xiàn)過(guò)程，掌握方法，課程資源開(kāi)發(fā)成為綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)”[1]。立足于當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間藝術(shù)樣式來(lái)豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實(shí)效性的藝術(shù)教育。學(xué)習(xí)地域文化，“不僅懂得如何保存生活，而且更懂得如何創(chuàng)造生活”[2]。要把握好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，挖掘傳統(tǒng)民俗文化元素，用現(xiàn)代的眼光審視和傳承地方民俗藝術(shù)。

三、充分發(fā)掘和利用地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式，推進(jìn)高校課程建設(shè)

廣西地處西南歷史悠久，擁有壯、瑤、苗、侗、毛南、回、京、彝、水、等11個(gè)少數(shù)民族，民間歌舞成為民俗藝術(shù)的其中一種表現(xiàn)形式。廣西各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，用歌聲贊美勞動(dòng)，用舞蹈表現(xiàn)生活，逐漸形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)形式繁多，內(nèi)容豐富。壯族的山歌、瑤族的長(zhǎng)鼓舞、侗族大歌、侗戲，毛南族的儺戲、桂劇、彩調(diào)等藝術(shù)形式豐富多彩，蔚為壯觀，生動(dòng)表現(xiàn)了富于活力的感性形象，在高校開(kāi)設(shè)廣西少數(shù)民族民間歌舞鑒賞類選修課程可以開(kāi)闊視野，使學(xué)生在欣賞這些藝術(shù)作品的同時(shí)潛移默化地得到少數(shù)民族民間優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，在審美愉悅體驗(yàn)氛圍中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的形象思維，注意課程資源拓展途徑的科學(xué)性和實(shí)效性，使此類課程在校園文化及活動(dòng)中得以滲透，豐富校園文化建設(shè)。廣西的石雕、貝雕等民間工藝也久負(fù)盛名，北海貝雕圖案結(jié)構(gòu)藝術(shù)化，從平面貝雕到立體貝雕，不斷傳承創(chuàng)新，成為廣西民間藝術(shù)中的一朵奇葩。東興石雕已有一百多年歷史，題材豐富造型多樣，富于變化。合浦的牛角雕造型氣韻生動(dòng)，構(gòu)圖上虛實(shí)相間、疏密有致，藝術(shù)感染力強(qiáng)，采取圓雕、浮雕、鏤空、鑲嵌等傳統(tǒng)雕刻技法，是一種地方文化的傳承。根據(jù)以上特征，在高校開(kāi)設(shè)廣西少數(shù)民族雕刻藝術(shù)課程，使學(xué)生全面了解地方民俗文化，在實(shí)踐中繼承、創(chuàng)新?！靶蕾p民間雕刻作品，了解制作方法，步驟，感受它的造型美并嘗試制作，傳承民間藝術(shù)。”[3]立足于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間的比較成熟的藝術(shù)樣式來(lái)豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實(shí)效性的藝術(shù)教育。另外，少數(shù)民族銀飾藝術(shù)歷史悠久，種類繁多，從花樣百出的造型紋樣中能體察出深遠(yuǎn)的文化寓意和濃郁的地域特色，新穎、獨(dú)到的設(shè)計(jì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感。人們?cè)谟勉y飾裝扮生活的同時(shí)，通過(guò)諧音、隱喻、寓意等手法，將祈福納祥的主題進(jìn)行含蓄地表達(dá)，充分展現(xiàn)對(duì)美好生活的向往和對(duì)神靈的崇拜敬畏。廣西三江農(nóng)民畫作品形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)濃郁的民族性、鮮明的時(shí)代性和獨(dú)特的地域性，在民族人類學(xué)、民族審美學(xué)等方面都具有極高的研究?jī)r(jià)值。融水苗族蠟染的圖案古樸典雅，以對(duì)稱而多變的布局、夸張而得體的構(gòu)圖，靈動(dòng)而自然的線條都包含著深刻的意蘊(yùn)，在隱語(yǔ)式文化符號(hào)中記錄著他們悠久的歷史，對(duì)圖騰的崇拜和理想的追求。具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和濃厚的裝飾趣味，傳統(tǒng)的壯錦圖案、紋飾生動(dòng)精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以蝶戀花、雙鳳朝陽(yáng)、福祿壽喜等吉祥圖案為主，色彩斑斕，具有較高的美學(xué)價(jià)值。侗族的紡織、刺繡紋樣多采用喜鵲、楊梅等花鳥紋樣，含富貴吉祥之意。注重表現(xiàn)整個(gè)圖案各種形象的和諧統(tǒng)一，意象圖案的表現(xiàn)手法富有浪漫主義情懷。由此可見(jiàn)廣西民俗藝術(shù)形式多樣，紋飾或具體或抽象，或簡(jiǎn)潔或華麗，或精致或粗糙，各具特色。在教學(xué)中探討少數(shù)民族民俗藝術(shù)的審美特征、造型規(guī)律、藝術(shù)精神以及形式因素等廣闊領(lǐng)域，融入現(xiàn)代人的審美情趣和審美理想，為設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)，成為設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的重要外延。此類課程可以以專業(yè)必修課形式在課堂教學(xué)中滲透，如針對(duì)高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)可以開(kāi)設(shè)廣西少數(shù)民族服飾文化鑒賞，首飾設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)廣西少數(shù)民族銀飾藝術(shù)等課程，成為校本課程的補(bǔ)充，廣西民俗藝術(shù)地方課程的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了國(guó)家重視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，重視教育與生活的必然聯(lián)系，是發(fā)展地區(qū)特色的新契機(jī)，保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)的需要，地方課程設(shè)置要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

通過(guò)研究廣西民俗藝術(shù)如少數(shù)民族服飾藝術(shù)、種類繁多的工藝美術(shù)、剪紙、雕刻、刺繡、織染、編織、農(nóng)民畫等指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程資源開(kāi)發(fā)。從課程改革出發(fā)，以多角度論述如何充分發(fā)掘和開(kāi)發(fā)豐富的民族文化作為地方課程資源，建構(gòu)有地方特色的課程體系。形成對(duì)廣西民俗藝術(shù)地方課程資源開(kāi)發(fā)的理論認(rèn)識(shí)，多元文化教育理論與地方課程理論相結(jié)合，民俗藝術(shù)地方課程開(kāi)設(shè)與廣西地域文化因素相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)其地域性、民族性、人文性、針對(duì)性等特征，把地方課程資源開(kāi)發(fā)與國(guó)家課程、校本課程改革相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)廣西民俗藝術(shù)地方課程資源開(kāi)發(fā)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及學(xué)生個(gè)體素質(zhì)全面提高的積極意義。采用分散開(kāi)發(fā)，綜合提升的研究方法，通過(guò)實(shí)際操作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，集中交流，改進(jìn)提高，形成具有地方特色的藝術(shù)課程，使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。

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