胡乘銘 等

摘要：大學理念是大學發(fā)展遠景與方向的指導原則，是對大學的精神、使命、宗旨、功能與價值觀等基本思想的概括性論述。在西方從紐曼到洪堡再到范海斯，逐步形成了教學、科研與服務相結(jié)合的大學理念。而我國學習和借鑒西方的大學理念，經(jīng)歷了蔡元培、梅貽琦對大學理念的再認識以及形成了西南聯(lián)大獨特的大學理念。本文通過分析西方與我國大學理念的形成與發(fā)展，力求從中獲取對當今高等教育的有益啟示，從而有助于提高我國高等教育的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：大學理念 發(fā)展 高等教育

隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學在追求教育產(chǎn)業(yè)化的過程中卻變得功利化、庸俗化，這些做法與大學的理念和使命是相違背的。要改變當前中國高校逐利庸俗的情況，建設世界一流大學。大學建設就必須回歸大學理念、重鑄大學靈魂。如此，大學的發(fā)展才有可能在利益驅(qū)動的浮躁中堅持大學的功能定位。從而把大學的發(fā)展牢固地建基于大學理念之中。

1 大學理念的內(nèi)涵

對于大學理念，韓延明作了如下界定：大學理念就是人們對那些綜合性、多學科、全日制普通高等學校的理性認識、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學觀點；是大學教育改革與發(fā)展的指導思想、基本原則和理論基礎。① 王冀生認為，大學理念是人們對大學的本質(zhì)及其辦學規(guī)律的一種哲學思考體系，其核心主要是回答大學是做什么的、什么是大學、怎樣辦大學和辦一個什么樣的大學這幾個基本的理論和實踐問題，是人們對大學總的看法。②學者劉亞敏認為，大學理念是人才培養(yǎng)模式、大學內(nèi)部制度以及課程觀等微觀層面的思想指南，具有強烈而敏銳的時代氣息，這也是大學的社會地位逐漸中心化的根本原因。③

綜上，大學理念是對大學的精神、使命、宗旨、功能與價值觀等基本思想的概括性論述，包括對大學的理性認識及其所持的思想和哲學觀念。大學理念具有鮮明的文化特色和時代特征，是大學立校與發(fā)展的核心精神。

2 大學理念在西方的發(fā)展

當代著名教育家克拉克·科爾說：“任何地方的大學，都無法超過英國盡量為本科生考慮、德國盡量為研究生和研究人員考慮、美國盡可能為公眾考慮的目標?！雹苌鲜鋈齻€國家的大學理念反映了西方對大學本質(zhì)和大學辦學規(guī)律的探尋歷程，是人類一個文化不斷覺醒、思想理念不斷創(chuàng)新的過程。

2.1 英國“授學育人”的大學理念 英國大學“授學育人”的理念源自紐曼。為應對工業(yè)革命興起后，自然科學對古典人文主義的挑戰(zhàn)，紅衣主教紐曼發(fā)表了一系列演講，其演講稿在出版時定名為《大學的理想》。書中，紐曼認為大學是“傳授普遍知識的場所”，“是一種狀態(tài)或理性（心靈）的訓練”，是“訓練和培養(yǎng)人類智慧的機構(gòu)”⑤。他認為“科學研究和教學是兩種迥然不同的功能，而且它們也需要截然不同的才能”，“允許教學和外界打交道，而實驗和思辨的自然條件是隱居”；所以，他主張“要在科學團體和大學之間進行智力分工”。⑥他堅持大學的主要目的是教學，傳授學問。大學是授學育人的場所，是一切知識和科學、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護力量等。⑦

如今，英國的大學仍在踐行著紐曼的理念，大學“傳授知識”的觀念是牢不可破的。紐曼的理念對當今高等教育的意義在于倡導科研的同時更加重視教學，提高自由教育在大學教育中的地位，重視大學為何而設為誰而設的問題。大學的理念究竟走向何方，紐曼的觀點給我們予啟示。

2.2 德國“研究創(chuàng)造”的大學理念 德國的大學理念以威廉·馮·洪堡的大學理念為代表。在“洪堡思想”指導創(chuàng)建下的柏林大學是德國高等教育的典型代表。洪堡順應自然科學迅速發(fā)展的歷史潮流，提出“自由的教學與研究相統(tǒng)一”的辦學理念，把科研確立為大學的一項重要職能。洪堡的做法促進了19世紀德國大學改革運動，使19世紀的德國成為當時世界的學術(shù)中心。

德國注重“研究創(chuàng)造”的大學理念對我國高等教育有兩方面意義：一是促進大學學術(shù)研究的發(fā)展，“教學與研究相統(tǒng)一”不僅有益于提升教師的學術(shù)水平和教學能力，也促進了學生創(chuàng)造力的提升，使師生的個性得到充分自由的發(fā)展。二是注重“研究創(chuàng)造”的大學理念的內(nèi)在要求是“學術(shù)自由”的普及與認同。保障大學的學術(shù)自由就應該保障教師有“教”的自由和學生有“學”的自由，因而必須確立大學在教學和學術(shù)享有自治的權(quán)力。

2.3 美國“服務社會”的大學理念 美國的大學理念起源于康奈爾大學，以“威斯康星思想”形成為標志。1862年，旨在促進工業(yè)發(fā)展和實用教育的“莫雷爾法案”的通過，掀起了美國“土地贈予學院”運動。這一運動鼓舞了美國大學“服務社會”熱潮。1868年創(chuàng)建的康奈爾大學是大學服務社會的典型，其辦學宗旨是知識傳授與教育并重，使學生獲得自己想學的實用知識和精神文化，讓科學知識服務于社會生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)勞動。時任威斯康星大學校長的范海斯進一步發(fā)展了康奈爾大學的辦學思想，提出了“大學教育直接為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展需要服務”的新理念，這就是著名的“威斯康星思想”，是美國20世紀最有創(chuàng)造性的思想之一，對世界產(chǎn)生深遠影響。

美國“服務社會”大學理念對當今高等教育的意義在于發(fā)揮了大學對社會的服務作用。大學需要有強烈的責任感和使命感，肩負起對社會的責任。在“威斯康星思想”的影響下，斯坦福大學創(chuàng)辦的“硅谷”，就是大學服務社會的世界級杰作之一。

3 大學理念在中國的發(fā)展

3.1 我國傳統(tǒng)的大學理念 在春秋戰(zhàn)國時期，我國曾出現(xiàn)過諸子百家爭鳴的繁榮局面，我國最早的大學理念就出現(xiàn)在先秦時期。《大學》記載“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這一教育思想與歐洲的近代大學開啟智慧、弘揚文化、傳播知識的精神是相通的。自漢代“罷黜百的哲學基礎是“天人合一”。在此基礎形成的就是以恪守儒家經(jīng)典和“學而優(yōu)則仕”為核心的傳統(tǒng)大學理念。這對歷史上培養(yǎng)儒家文化中的君子和維系國家大一統(tǒng)發(fā)揮了重要的作用，又阻礙著我國大學走向現(xiàn)代化的進程。西方的近、現(xiàn)代大學源于歐洲中世紀，至今已有九百多年的歷史。我國直到清朝晚期才效仿西方建立起第一所大學，1905年才把近、現(xiàn)代課程引進大學課堂，晚了幾百年。

3.2 蔡元培的大學理念 蔡元培1917年至1927年擔任北京大學校長期間，傳播以“學術(shù)自由，大學自治”的大學理念，對舊北京大學進行改革。他的大學理念具體可概括為包容精神、思想自由，學術(shù)救國。蔡元培認為大學對人才培養(yǎng)的要求在于人才能夠應用固有知識，而又有所創(chuàng)造，以滿足社會的需要。一方面他認為，大學生要理論聯(lián)系實際，不能專以書本為事。另一方面他認為，大學生還必須博采世界新方法，注重方法革新和發(fā)明創(chuàng)造，以便于所學能服務社會。蔡元培的大學理念著眼于大學的導向與功用，這些都源于包容的胸懷和自由的精神。作為一名愛國者，蔡元培把教育與國家的命運聯(lián)系在一起。他始終認為，一個國家學術(shù)水平的高低是民族國家興衰榮辱的表征，教育興國是民族國家走向富強的根本之路。

3.3 梅貽琦的大學理念 梅貽琦1931年至1948年擔任清華大學校長，他在清華大學任職期間倡導以“通識教育，教授治?！钡拇髮W理念。他認為：“竊以為大學期內(nèi)，通專雖應兼顧”，“則通識為本，而專識為末”?！八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，“一個大學之所以為大學，全在于有沒有好教授”。⑧他積極倡導的“教授治?！钡拇髮W理念集中地體現(xiàn)在由他主持的《清華學校組織大綱》之中，明確地規(guī)定了評議會、教授會、校長、教務長、學系主任和行政部門的職責。

3.4 西南聯(lián)大“通才教育”的大學理念 西南聯(lián)大是北大、清華、南開三?？箲?zhàn)南遷后聯(lián)合組建的大學。西南聯(lián)大繼承三校優(yōu)良傳統(tǒng)，成立之初，聯(lián)大校務會就提出了“力求北大、清華、南開三校校風之優(yōu)點在聯(lián)大有表現(xiàn)機會”的辦學思想。作為一所在民族戰(zhàn)爭形勢下組建的大學，三校之間的相互影響，使西南聯(lián)大在繼承三高校傳統(tǒng)基礎上，形成的獨特的大學理念。如以會通古今、中西的文化觀為指導，在中國傳統(tǒng)的教育思想基礎上吸收了西方教育思想，逐步形成了一套通才教育的教育范式。

4 大學理念對當今高等教育的啟示

通過分析西方與我國的大學理念的形成與發(fā)展，可以獲得對當今高等教育的一些啟示。具體如下：

4.1 培養(yǎng)符合社會需要的通才 不同學科的知識在基礎層面是相通的，因此大學有責任和義務向?qū)W生完整地傳授各種知識，不能過分突出個別學科實行專才教育，要做到通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合。在當今科學高度跨學科綜合化的今天，應重視提升學生的綜合素質(zhì)和職業(yè)適應能力，以適應社會的發(fā)展變化，著重培養(yǎng)綜合能力強又具有某個專長的“T”型人才。

4.2 把握教學與科研的平衡點 盡管世界各高校普遍實行洪堡“教學與科研相結(jié)合”的大學模式，但是究竟以教學為主？還是以科研為主？一直存在爭論。在我國，由于制度激勵等因素，大多高校重科研、輕教學。其原因在于：部分教師為了謀求在學術(shù)方面的利益，如職稱晉級、獎金等而不斷申請課題、項目。此外，在我國科研成果所獲得聲望和榮譽比教學更快更大。部分教師認為只要把科研搞上去了，其教學自然提升。顯然，這些做法是對于大學教學與科研這兩大職能的認知存在偏差。教學不能代替科研，科研也不能代替教學，如何結(jié)合高校自身發(fā)展戰(zhàn)略，把握好教學與科研的平衡點是我國高校提升競爭力的關(guān)鍵。

4.3 倡導學術(shù)自由 學術(shù)自由是指，學者在高校研究中，有權(quán)利堅持自己認為正確的傳統(tǒng)和法則，不受意識形態(tài)或政治因素的影響，自由地進行知識探索和學術(shù)研究。學術(shù)自由是知識創(chuàng)造、探索和學術(shù)研究的前提條件。提倡學術(shù)自由這與當今“以人為本，充分尊重學生的個性與創(chuàng)造性”教育理念是一致的。營造追求真理、研討自由的氛圍，在教學與科研中注重學生主動性與積極性的發(fā)揮，因材施教，是現(xiàn)代大學提倡的價值理念。保障學術(shù)自由是大學的保持生機與活力之關(guān)鍵。

4.4 回歸人文價值，抑制功利傾向 隨著經(jīng)濟與科技的迅速發(fā)展，社會市場對于人才與技術(shù)的需求日益增大。越來越多的企業(yè)和項目資金涌入校園，導致高校發(fā)展商業(yè)化嚴重。在功利理性的驅(qū)使下，高校的教學與科研過于看重成果的功利價值而忽視其精神價值。高校發(fā)展中，重理輕文，重專業(yè)輕通識，高等教育走上了以營利為目的的發(fā)展道路。大學是知識學習、學術(shù)研究的殿堂，只有回歸人文價值，抑制功利傾向，高校才能得到長遠而持久的發(fā)展。

注釋：

①韓延明.大學理念論綱[M].北京：人民教育出版社，2003.

②王冀生.大學之道[M].北京：高等教育出版社，2005.

③劉亞敏.大學精神談論[M].青島：中國海洋大學出版社，2006.

④[美]可拉克科爾.大學的功能，陳學飛，等譯[M].南昌：江西教育出版社，1993.

⑤紐曼.大學的理想，徐輝，顧建新，何曙榮譯[M].浙江：浙江教育出版社，2001.

⑥同上.

⑦同上.

⑧梅貽琦.就職演說，載于大學精神[M].遼寧：遼海出版社，2000.

參考文獻：

[1]王亞南.大學理念的發(fā)展、功能及其當代啟示[J].南京師大學報（社會科學版），2009（03）.

[2]陳仲昌.談大學理念建設[J].西北工業(yè)大學學報（社會科學版），2009（01）.

[3]于東紅，李力.大學理念及培育[J].西安歐亞學院學報，2012（02）.

作者簡介：

胡乘銘（1988-），男，貴州天柱人，2011級行政管理碩士研究生，從事公共政策、教育政策、地方政府研究。

乃木臺（1986-），女，新疆和靜人，2011級行政管理碩士研究生，從事政府管理、公共政策研究。