摘 要：互文，作為一種修辭方式，被廣泛地運(yùn)用到詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)的創(chuàng)作之中，具有獨(dú)特的修辭效果。其特點(diǎn)為“兩物各舉一邊而省文”，其形式有同義互文和互文見(jiàn)義兩種。了解并掌握互文的特點(diǎn)，既便于準(zhǔn)確地詮釋古典文獻(xiàn)，又可以作為豐富創(chuàng)作的一種手段。

關(guān)鍵詞：互文 特點(diǎn) 修辭學(xué) 訓(xùn)詁學(xué)

互文，既屬于修辭學(xué)又屬于訓(xùn)詁學(xué)的范疇，被廣泛地運(yùn)用在詩(shī)文創(chuàng)作中。如今，隨著國(guó)學(xué)熱的持續(xù)升溫，作為創(chuàng)作詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)的一種格式，因其獨(dú)具特殊的修辭效果，互文亦成了研究的新課題。因此，探討互文的來(lái)龍去脈，加以梳理和詮釋，這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繁榮創(chuàng)作會(huì)有所裨益。

一、互文的概念

互文，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》以及《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》等經(jīng)典中。漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄率先發(fā)掘了漢語(yǔ)這一獨(dú)特的表達(dá)方式，并將其命名為互辭、互相備。①它適用于散文和韻文等不同文體，而在詩(shī)、辭、曲、賦、聯(lián)中應(yīng)用尤為廣泛，因?yàn)樗哂惺拐Z(yǔ)句凝練整齊、錯(cuò)綜有致、音律協(xié)和、語(yǔ)勢(shì)矯健的修辭效果。而界定互文，則肇始于唐代。賈公彥說(shuō)，凡言“互文”者，是“二物各舉一邊而省文，故云互文”②。賈公彥說(shuō)到兩點(diǎn)，一是指出了互文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（“二物各舉一邊”），二是指出了互文的修辭作用（“省文”），但是此定義并不全面。到了宋代，羅大經(jīng)又指出了互體—互文的另一形式，他說(shuō)，杜少陵詩(shī)云“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨■紅蕖冉冉香”，上句風(fēng)中有雨，下句雨中有風(fēng)，謂之互體；楊誠(chéng)齋詩(shī)“綠光風(fēng)動(dòng)麥，白碎日翻池”亦然，上句風(fēng)中有日，下句日中有風(fēng)。③今人王德春在《修辭學(xué)辭典》中如此界定：“互體，上下文的內(nèi)容相互包含，相互補(bǔ)充?！绷?yè)?jù)新《辭源》解釋，互體是“舊體詩(shī)的一種技巧，指一聯(lián)中上下文意互相補(bǔ)充，彼此映襯”。南朝梁劉勰曾借卦爻的“互體”現(xiàn)象來(lái)比喻，說(shuō)明文章中有未直接表達(dá)的內(nèi)在含義：互體變爻，而化成四象，④謂一卦之內(nèi)含有兩卦的相互關(guān)系稱為“互體”?！兑捉?jīng)》64卦，互體變化爻象，每卦都有實(shí)象、假象、義象、用象，以表示各種有關(guān)的現(xiàn)象。

那么，互文和互體有何區(qū)別呢？總體上說(shuō)，互體屬于“意境上相互滲透”的互文，但仔細(xì)對(duì)比，二者還是有區(qū)別的。

首先，互文和互體運(yùn)用的范疇有別。互文適用于古體詩(shī)和散文，而互體適用于講究平仄、對(duì)仗和葉韻的近體詩(shī)。

其次，互文和互體的內(nèi)涵不同?；ノ模前驯緫?yīng)合在一起說(shuō)的詞語(yǔ)，分開出現(xiàn)在上下文里，參互成文，含而見(jiàn)義；而互體則是上文的話里含有下文說(shuō)出的詞在內(nèi)，下文的話里含有上文說(shuō)出的詞在內(nèi)，即上下文的詞語(yǔ)是互相包含、互相補(bǔ)充的。例如：

（1）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

（2）萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨■紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。（杜甫《狂夫》）

例（1）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是互文。邊防筑城，起于秦漢。秦、漢本來(lái)要合在一起說(shuō)的，因受格律的限制（字?jǐn)?shù)、音節(jié)、平仄、對(duì)仗），前省“漢”字，后省“秦”字。實(shí)際上秦、漢都兼及“明月”和“邊關(guān)”，換言之，“明月”和“邊關(guān)”為秦、漢所“共用”，這就體現(xiàn)了互文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（“二物各舉一邊”）和互文的修辭作用（“省文”）。沈德潛說(shuō)：“邊防筑城，起于秦、漢。明月屬秦，關(guān)屬漢，詩(shī)中互文?！雹荨懊髟隆薄斑呹P(guān)”這兩種不同的事物，本是描寫邊塞的樂(lè)府詩(shī)中極尋常的詞，可是一旦在“月”和“關(guān)”前面用了表示時(shí)間的限定詞修飾，便給人帶來(lái)寥廓、蕭條、遼遠(yuǎn)的時(shí)空感覺(jué)，從而引入雄渾的意境，令人深思。于是“月”“關(guān)”“秦”“漢”四個(gè)意象便有了內(nèi)在聯(lián)系。作者寫秦漢時(shí)月下的邊塞勢(shì)態(tài)，用的是一種特殊結(jié)構(gòu)，旨在表達(dá)對(duì)飛將軍的懷念，也對(duì)當(dāng)時(shí)邊塞的將領(lǐng)中沒(méi)有像李廣那樣的人才深感惋惜。例（2）“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨■紅蕖冉冉香”是互體。上句寫微風(fēng)中的“翠筱”（綠竹），下句寫細(xì)雨中的“紅蕖”（紅荷花）?！帮L(fēng)”的句子里所含的雨意，從“娟娟凈”中可以體會(huì)出“細(xì)雨潤(rùn)濕”來(lái)；“雨” 的句子里所含的風(fēng)意，從“冉冉香”中可以體會(huì)出“微風(fēng)吹拂”來(lái)。所以，此聯(lián)讓我們既看到細(xì)雨中綠竹的潔凈美好，又聞到微風(fēng)中紅荷花的冉冉清香，具有很高的寫作技巧。

周振甫先生在《互文和互體》一文中指出：“互文和互體相類似而稍有不同?！被ンw的句子，不知道它是互體同樣可以解釋，如說(shuō)風(fēng)中翠竹美好潔凈?；ノ牡木渥?，不知道它是互文有時(shí)就不好解釋，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。⑥

第三，互文和互體的種類不同?；ノ牡姆N類繁多，互體的種類單一。

二、互文的特點(diǎn)

（一）互文的種類。在中國(guó)古典文獻(xiàn)中，互文的種類可以概括為兩類：其一為同義互文，即在一定的上下文中，互相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)字（詞），字面相異，含義相同，可以互相訓(xùn)釋。其二為互文見(jiàn)義，即在一定的上下文中，互相對(duì)應(yīng)的字（詞），要想準(zhǔn)確而完整地表達(dá)出語(yǔ)義，必須將字（詞）的含義互相補(bǔ)充，即參互成文，合而見(jiàn)義。

以上兩者有同有異：其共同點(diǎn)，都是一個(gè)互相對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，便于析義的表達(dá)方式；其不同點(diǎn)，前者是“據(jù)互文以求同義”的訓(xùn)詁手段（例如張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》），后者則是行文“省略詞語(yǔ)”的修辭方式（例如王德春《修辭學(xué)辭典》）。學(xué)術(shù)界將同義互文稱為“互訓(xùn)式互文（互訓(xùn)型）”，將互文見(jiàn)義稱為“互補(bǔ)式互文（互補(bǔ)型）”，分別作為訓(xùn)詁學(xué)和修辭學(xué)的研究范疇。

1. 同義互文，可以分成同句的和對(duì)句的兩種。例如：

（1）東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

（白居易《琵琶行》）

（2）甘心投轄引，肯作置書郵。

（杜甫《晚秋蔡侍御飲筵》）

（3）鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬不實(shí)外廄。

（李斯《諫逐客書》）

（4）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

（王勃《滕王閣序》）

例（1）為詩(shī)中互文，用在同句中。“舫”猶“船”也。例（2）為詩(shī)中互文，用在對(duì)句中?！案省薄翱稀?，猶“甘愿”。楊樹達(dá)《詞詮》：“肯，表意志之助動(dòng)詞?！崩?）為文中互文，“充”“實(shí)”均作“充實(shí)”“充滿”講。例（4）為賦中互文，“與”“共”均作“和”講。

2. 互文見(jiàn)義，也可以分成同句的和對(duì)句的兩種。例如：

（1）千門萬(wàn)戶■■日，總把新桃換舊符。

（王安石《元日》）

（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

（李商隱《錦瑟》）

（3）畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

（屈原《楚辭》）

（4）子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。（《論語(yǔ)·雍也》）

例（1）“桃”“符”為詩(shī)中互文見(jiàn)義，用在同句中。古代風(fēng)俗，每年正月初一，家家戶戶在大門兩旁掛上畫有神荼、郁壘兩個(gè)神名的桃木板，稱作“桃符”。例（2）“迷”“托”為詩(shī)中互文見(jiàn)義，用在對(duì)句中。表達(dá)出作者既舒適又哀怨，對(duì)蝴蝶既迷又托，對(duì)杜鵑既托又迷，一方面用來(lái)寄托情思，一方面又用來(lái)隱喻情思。例（3）“畦”“雜”為辭賦中互文見(jiàn)義。畦與雜即按壟夾雜栽種。聞一多《離騷解詁》：“留夷揭車與杜衡芳芷隔區(qū)雜種?！崩?）“水”“山”為文中互文見(jiàn)義。意為聰明仁德之人喜愛(ài)山水。

從以上所舉詩(shī)、賦、文中的互文見(jiàn)義的例句來(lái)看，互文對(duì)語(yǔ)境的結(jié)構(gòu)要求是必要條件。一般來(lái)說(shuō)互文只出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)對(duì)稱或大體對(duì)稱的語(yǔ)境里，因?yàn)檫@樣往往形成對(duì)偶句式，因此在詩(shī)、辭、曲、賦、聯(lián)中廣泛運(yùn)用。對(duì)于互文見(jiàn)義的句子，不能照字面直解，而必須將對(duì)應(yīng)的“各舉一邊”的分置部分“合而為一”，梳理成為一個(gè)。否則，會(huì)造成釋義、譯文欠妥，甚至與文義悖謬。一言以蔽之，互文的修辭作用是“省文”，即言簡(jiǎn)意賅，詞約義豐。所謂“互文見(jiàn)義”，是說(shuō)對(duì)舉的上文里包孕著下文要出現(xiàn)的字（詞），下文里含蘊(yùn)著上文已出現(xiàn)的字（詞）。由于措詞之變化，組句之奇崛，因而產(chǎn)生了委婉而經(jīng)濟(jì)的特殊效果?；ノ闹?，妙在互文與見(jiàn)義相備相足，雖“各舉一邊”，但實(shí)際上卻是字去而意存。

（二）互文的句法結(jié)構(gòu)。從互文運(yùn)用的語(yǔ)言單位看，互文既可以用在一個(gè)單句里，也可以用在一個(gè)復(fù)句里，還可以用在一個(gè)排比句里。

1. 互文用在單句里。例如：

（1）煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

（杜牧《泊秦淮》）

2. 互文用在復(fù)句里。例如：

（2）開我東閣門，坐我西閣床?！?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）

3. 互文用在排比句里。例如：

（3）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（賈誼《過(guò)秦論》）

例（1）“煙”“月”是互文，意謂煙一樣的霧氣和迷的月光籠罩著秦淮河水和岸邊的沙地，寫出秦淮河上月色煙光的朦朧、迷茫，以及氣氛的凄涼寂寞。例（2）“開”“坐”是互文；“當(dāng)窗”“對(duì)鏡”是互文。前者是說(shuō)開我東閣門，坐我東閣床；開我西閣門，坐我西閣床。表現(xiàn)了木蘭從軍十年后，回到家中極其興奮、喜悅的心情。后者是說(shuō)木蘭既當(dāng)窗又對(duì)鏡理云鬢、貼花黃，描寫了木蘭換上女裝后梳妝打扮的情景。例（3）“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”是互文，都有“奪取”義。這種互文，使語(yǔ)句駢散錯(cuò)綜，避免呆滯，整儷有力，氣勢(shì)逼人，形象地表達(dá)了秦孝公并吞天下，統(tǒng)一全中國(guó)的勃勃雄心。

三、互文的誤讀

互文是漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，然而，關(guān)于互文的理論研究和實(shí)際運(yùn)用都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在閱讀中，筆者常常發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)有不少人對(duì)于互文，還是不太理解，甚至誤解。例如：

（1）不聞夏殷衰，中自誅褒妲。（杜甫《北征》）

（2）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（3）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）

例（1）很多人說(shuō)杜甫犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤：“褒、妲是殷、周，與夏無(wú)涉?！鼻宕膶W(xué)家、詩(shī)論家葉燮認(rèn)為此等說(shuō)法是不解古人行文之法，并對(duì)此提出批評(píng)。⑦顧炎武也指出：不言“周”，不言“妹喜”，此古人互文之妙。⑧即上句省略“周”字，下句省略“妹喜”?！跋囊蟆迸c“褒妲”互文。褒，是西周幽王的寵妃褒姒；妲，是商紂王的寵妃妲己；妹喜，是夏桀的寵妃。此例先言夏殷，后舉褒妲，實(shí)是概括夏、殷、周三朝史實(shí)。例（2）有的譯成：不因外界事物的影響而高興，也不因個(gè)人的得失而悲哀（重慶師范學(xué)院中文系《中學(xué)古詩(shī)文譯釋》，四川人民出版社）。有的譯成：不因?yàn)榄h(huán)境的遂心就高興，不因?yàn)樽约旱氖б舛瘋n崢嶸《古漢語(yǔ)虛詞手冊(cè)》，吉林人民出版社）。均失之?！跋病迸c“悲”是互文，正確的譯文應(yīng)是：不因?yàn)橥馕铮ōh(huán)境）的好壞和自己（遭遇）的得失而或喜或悲。或者：不因環(huán)境的好和個(gè)人的得而喜，也不因環(huán)境的壞和個(gè)人的失而悲。例（3）此例誤釋者相當(dāng)多。概括地說(shuō)，均有兩點(diǎn)失誤：其一，不了解“撲朔”與“迷離”是互文句式，直解撲朔者為雄，迷離者為雌。其二，將“傍地走”的“地”誤解成實(shí)詞，即“地面”，不了解此處“地”是虛詞，當(dāng)“著”講。概言之，此例是互文見(jiàn)義，雄兔舉“腳撲朔”而省“眼迷離”，雌兔舉“眼迷離”而省“腳撲朔”。實(shí)際上是說(shuō)，靜止時(shí)雄兔雌兔都是腳撲朔，眼迷離的，具有共同特點(diǎn)，難于辨別雌雄。錢鍾書《互文相足》一文精辟地說(shuō)：“貌式相同的兩句，互相補(bǔ)充，說(shuō)出彼各涵的言外之意?！雹崛糁苯狻皳渌氛摺睘樾?，“迷離者”為雌，便膠柱鼓瑟；與下文“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”句不能呼應(yīng)，且文意相悖，成語(yǔ)“撲朔迷離”更無(wú)從解釋了，此其一。再說(shuō)“傍地走”的“地”字是助詞，相當(dāng)于時(shí)態(tài)助詞“著”。王力《漢語(yǔ)史稿》指出，中古時(shí)期，動(dòng)詞后邊的“地”字是助詞?！鞍亍?，就是依傍著、緊靠著的意思。張相的《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》一書列舉大量語(yǔ)例，結(jié)論說(shuō)：“地，語(yǔ)助詞，猶‘著也?！表氈赌咎m詩(shī)》巧用兩兔“傍著跑”的時(shí)候，難辨出雄雌的形象比喻，是用來(lái)發(fā)議論的。這樣既寫出了花木蘭女扮男裝、代父從軍取得成功的喜悅、自豪的心情，同時(shí)表達(dá)了民歌作者對(duì)木蘭英雄凱旋的贊賞態(tài)度，又說(shuō)明了在“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的沙場(chǎng)之上和奮勇殺敵的征戰(zhàn)事業(yè)中，又何必分辨什么男女呢？⑩

四、互文的區(qū)分

（一）要緊緊把握互文對(duì)語(yǔ)境的要求，劃清互文與非互文的界限。既要注意互文的結(jié)構(gòu)特征，又要注意互文的語(yǔ)義特征。一般地說(shuō)，互文的必要條件只在兩種語(yǔ)境中使用：其一，語(yǔ)境是同一詞類的詞語(yǔ)；其二，語(yǔ)境是結(jié)構(gòu)對(duì)稱或大體對(duì)稱的詞語(yǔ)。如果沒(méi)有結(jié)構(gòu)形式上的保證，即使是同詞類的同義詞語(yǔ)，也不能構(gòu)成互文。例如：

（1）“寡人聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟?！壁w王鼓瑟。

（司馬遷《史記》）

（2）而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡《促織》）

（3）孤臣危涕，孽子墜心。（江淹《恨賦》）

（4）使人意奪神駭，心折骨驚。（江淹《別賦》）

例（1）“奏”“鼓”，例（2）“而”“汝”并非互文，雖說(shuō)詞類詞義均相同，但只不過(guò)是詞語(yǔ)的遞用而已。例（3）“危涕”“墜心”，例（4）“心折骨驚”也不是互文，而是江淹出于“好奇”所使用的倒裝（倒置）的修辭手法。“危涕”“墜心”實(shí)為“危心墜涕”，“心折骨驚”實(shí)為“心驚骨折”。

（二）注意互文的不同類型，正確地譯解互文語(yǔ)

句。對(duì)于互補(bǔ)式互文的語(yǔ)義，務(wù)必將“各舉一邊”的分置部分詞語(yǔ)“合二為一”，梳理成為一個(gè)句子。

（三）互文是漢語(yǔ)中特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生命力強(qiáng)，這與漢字的表意性有關(guān)。從本質(zhì)上說(shuō)，漢字屬于表意體系，形、音、義三位一體，而一詞多義、同義詞多又是漢語(yǔ)詞匯方面的重要特點(diǎn)。某一個(gè)詞可能有若干個(gè)義項(xiàng)和不同用法，但在一定的語(yǔ)境中，這個(gè)詞的意義卻具有單一性和穩(wěn)定性，即只能有一個(gè)意義和用法是最恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，?duì)于互文來(lái)說(shuō)，分置于句子前后對(duì)應(yīng)位置上的詞，我們便可以取其不同的詞義相互訓(xùn)釋，這正是“有同義互文者，從互文之學(xué)以定其義”訓(xùn)詁方法的緣故。所以研究互文，可以幫助我們正確地判斷和理解詞義。例如：“安邦定國(guó)”，“邦”“國(guó)”名詞互文同義，為“國(guó)家”?！拔倪^(guò)飾非”，“文”“飾”動(dòng)詞互文同義，為“掩飾”。“求全責(zé)備”，“全”“備”形容詞互文同義，為“齊備”。

（四）互文句式結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句，其中某些成份的語(yǔ)法功能亦相同。例如：

（1）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

（司馬遷《史記》）

（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

（陶淵明《歸去來(lái)辭》）

（3）吾見(jiàn)申叔夫子，所謂生死而骨肉也。

（左秋明《左傳》）

（4）襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

（王勃《滕王閣序》）

例（1）“見(jiàn)”“被”是互文，均是被動(dòng)句。例（2）“以”“而”是互文，均是連詞，連接狀謂結(jié)構(gòu)。例（3）“生死”“骨肉”是互文，“生”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“肉”是名詞的使動(dòng)用法，二者均是詞類的活用現(xiàn)象。例（4）“襟”“帶”是互文，名詞用作意動(dòng)詞，意謂以三江為衣襟，以五湖為腰帶。

① 《儀禮·鄉(xiāng)射禮》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第1008頁(yè)。

② 《儀禮·既夕禮》，見(jiàn)《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第1153頁(yè)。

③ 羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，中華書局1983年版，第132頁(yè)。

④ 劉勰：《文心雕龍·隱秀》，見(jiàn)《四庫(kù)全書》1478冊(cè)，上海古籍出版社1987年版，第55頁(yè)。

⑤ 沈德潛：《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》，見(jiàn)丁福?！肚逶?shī)話》，上海古籍出版社1978年版，第542頁(yè)。

⑥ 周振甫：《詩(shī)詞例話》，中國(guó)青年出版社1979年版，第311頁(yè)。

⑦ 葉燮：《原詩(shī)》，見(jiàn)丁福?！肚逶?shī)話》，上海古籍出版社1978年版，第594頁(yè)。

⑧ 顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋·卷二十七》，上海古籍出版社1985年版，第2058頁(yè)。

⑨ 錢鍾書：《管錐編（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第55頁(yè)。

⑩ 參見(jiàn)吳鴻逵：《“雙兔傍地走”考釋》，《徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第1期。

作 者：張亦偉，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com