加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考

馬海根

隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行和實(shí)施，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量日益增多，目前達(dá)到一億左右。如此規(guī)模的年輕人口群體，處于獨(dú)特的獨(dú)生子女家庭模式中，他們的道德素質(zhì)問(wèn)題逐漸成為全社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。如何加強(qiáng)獨(dú)生子女的道德素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高新一代人的道德水平？應(yīng)該引起獨(dú)生子女家庭和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。

一、作用與意義

道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。它同人的文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)等基本素質(zhì)一樣，必須是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐來(lái)逐漸培養(yǎng)和不斷提高的。道德素質(zhì)教育就是教育者有目的、有組織、有計(jì)劃地把一定的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的一種教育活動(dòng)或過(guò)程，它在人的整體素質(zhì)教育的過(guò)程中占據(jù)首要地位，起著主導(dǎo)的作用。同時(shí)貫穿于人生的全過(guò)程，尤其是在人生的早期即青少年時(shí)期發(fā)揮著決定性作用。

當(dāng)前，我國(guó)的獨(dú)生子女群體，作為我國(guó)未來(lái)整體人口的主體，加強(qiáng)其道德素質(zhì)教育，促使其將必要的道德知識(shí)和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自身的道德情感和道德信念，并最終形成自身的道德行為和習(xí)慣，十分重要。

1.它是提高我國(guó)人口質(zhì)量，統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人口均衡發(fā)展的迫切需要。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)人口和計(jì)劃生育工作統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題的決定》指出，“十一五”時(shí)期，人口和計(jì)劃生育工作進(jìn)入穩(wěn)定低生育水平、統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題、促進(jìn)人的全面發(fā)展的新階段。并特別強(qiáng)調(diào)要“大力提高出生人口素質(zhì)”，“強(qiáng)化獨(dú)生子女社會(huì)行為的教育和培養(yǎng)”。黨中央、國(guó)務(wù)院《決定》內(nèi)容充分說(shuō)明了加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育的重要性和必要性。

控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，是我國(guó)人口計(jì)生政策缺一不可的兩個(gè)重要方面。經(jīng)過(guò)三十多年各級(jí)政府的不懈努力，有效遏制了過(guò)快增長(zhǎng)的人口勢(shì)頭，我國(guó)人口增長(zhǎng)向著低生育水平方面轉(zhuǎn)化。隨著人口數(shù)量的有效控制，盡快提高人口素質(zhì)，便成為計(jì)生工作面臨的突出任務(wù)。隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量日益增多，獨(dú)生子女群體逐將成為我國(guó)人口群體的主流，獨(dú)生子女綜合素質(zhì)問(wèn)題日顯突出。我國(guó)獨(dú)生子女家庭相對(duì)于以前的多子女家庭在物質(zhì)、重視和關(guān)愛(ài)等方面為獨(dú)生子女素質(zhì)的提高奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使獨(dú)生子女的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)等得到了較大提高。但也不可否認(rèn)，正是由于獨(dú)生子女家庭的特殊環(huán)境造成獨(dú)生子女素質(zhì)教育的不平衡性。致使多數(shù)獨(dú)生子女家庭過(guò)分重視了子女身體素質(zhì)的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的教育，放松和忽視了子女道德素質(zhì)的提高。造成獨(dú)生子女的道德素質(zhì)與其他素質(zhì)相比有所降低，給整體人口素質(zhì)提高造成缺陷。嚴(yán)重影響了我國(guó)整體人口質(zhì)量。只有及早重視和加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女的道德素質(zhì)教育，才能保證當(dāng)前獨(dú)生子女綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)獨(dú)生子女道德素質(zhì)的提高，才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)生子女整體素質(zhì)的提高。只有獨(dú)生子女群體質(zhì)量的提高，才能保障我國(guó)整體人口質(zhì)量的提高。

所以，加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育是提高獨(dú)生子女素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)人口整體素質(zhì)即人口質(zhì)量全面提高的重要舉措，也是擺在各級(jí)政府和人口計(jì)生部門(mén)面前需要亟待統(tǒng)籌解決的人口均衡發(fā)展問(wèn)題。

2.它是加強(qiáng)未成年人道德修養(yǎng)，提高全民族文明素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

道德素質(zhì)是民族的活的靈魂，是民族精神的體現(xiàn)，是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步水平的最重要標(biāo)志。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，民族復(fù)興的前提是民族素質(zhì)的提高。

當(dāng)今世界，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而綜合國(guó)力歸根到底取決于民族競(jìng)爭(zhēng)力，取決于國(guó)民素質(zhì)，任何民族，沒(méi)有先進(jìn)的生產(chǎn)力不可能強(qiáng)大，但如果缺乏與時(shí)代相適應(yīng)的民族文化，民族精神就不是真正的強(qiáng)大。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和高水平的現(xiàn)代化，必須提高中華民族整體素質(zhì)，而提高獨(dú)生子女道德素質(zhì)則是提高全民族文明素質(zhì)的基礎(chǔ)。新一代獨(dú)生子女群體作為未成年人，正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，也是形成和樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及健全人格與良好道德品質(zhì)的奠基期，是人生啟蒙與可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。因此，加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育，對(duì)于他們形成良好的品德及健全人格，十分重要。當(dāng)今正在接受教育的獨(dú)生子女新一代，將成為21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和主力軍。他們的政治思想、道德素質(zhì)狀況將直接影響我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。所以，我們不僅要重視提高他們的文化素養(yǎng)、身體素質(zhì)，更要著力于他們的人格發(fā)展，尤其是促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。通過(guò)有意識(shí)地向他們傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和約定俗成的道德規(guī)范，使其成為社會(huì)發(fā)展所需要的合格人才。只有這樣，才能保證中華民族不斷發(fā)展壯大和興旺發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)立于不敗之地，徹底雄踞于世界民族之林。

3.它是強(qiáng)化思想政治教育，培育紅色接班人，保證社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義新中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，能否保證千秋萬(wàn)代永不變色，關(guān)鍵取決于能否開(kāi)展強(qiáng)有力的政治思想和先進(jìn)道德教育，培育出新一代社會(huì)主義事業(yè)合格接班人，這關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，社會(huì)主義制度優(yōu)越性逐漸被新一代年輕人所認(rèn)識(shí)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)的事實(shí)已經(jīng)被大家接受。但是我們也應(yīng)清醒地看到，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻和復(fù)雜。社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中影響青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)因素仍然存在。再加之社會(huì)大環(huán)境中的種種不正之風(fēng)的影響，在青少年思想道德的發(fā)展上也有所體現(xiàn)。這些情況對(duì)當(dāng)前我國(guó)的思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真積極應(yīng)對(duì)。所以，當(dāng)前加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育是改變和扭轉(zhuǎn)上述不良局面的有效舉措。只有在新一代獨(dú)生子女群體中堅(jiān)持不懈地開(kāi)展社會(huì)主義道德教育、共產(chǎn)主義理想教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義等教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他非社會(huì)主義的腐朽思想。通過(guò)提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，加強(qiáng)其社會(huì)主義精神文明修養(yǎng)，努力使他們?cè)谄返?、智力、體力等方面全面發(fā)展，從而成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才和共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。

二、問(wèn)題與原因

我國(guó)獨(dú)生子女道德素質(zhì)現(xiàn)狀的主流是積極的，健康向上的，但也確實(shí)存在一些不容忽視的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在獨(dú)生子女道德素質(zhì)下滑和道德行為失范兩個(gè)方面。

1.獨(dú)生子女道德素質(zhì)下滑。

首先是缺乏崇高的道德信念。理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。正確的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它對(duì)于激發(fā)人們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓舞人們的斗志，振奮人們的精神，有著巨大的能動(dòng)作用。在當(dāng)代獨(dú)生子女中間確實(shí)有部分人無(wú)論是對(duì)理想信念本身還是對(duì)理想信念的選擇都存在著不同程度的欠缺，因而造成自身道德素質(zhì)的下降。

一是重視物質(zhì)利益，忽視理想信念。在生活上過(guò)分追求物質(zhì)享受，羨慕西方物質(zhì)生活方式，把“金錢(qián)至上”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”“享樂(lè)主義”作為自己人生追求的最大目標(biāo)；二是重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任。注重個(gè)人專業(yè)學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)；關(guān)注個(gè)人健康、幸福、名譽(yù)、地位、前途、發(fā)展、愛(ài)情、家庭等，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任關(guān)心不夠。三是重視生活理想，忽視道德理想。崇尚知識(shí)能力，重視生活理想的確立和追求，忽視道德修養(yǎng)、輕視社會(huì)規(guī)范，社會(huì)公德意識(shí)差。

其次是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量即克服困難完成預(yù)定目標(biāo)的決心和魄力。新一代獨(dú)生子女與其他同齡人相比道德意志比較脆弱。主要表現(xiàn)為“五差”：一是行動(dòng)目的盲目，參加公益集體活動(dòng)的主動(dòng)性差；二是遇到問(wèn)題和挫折，克服困難的毅力差；三是行為依賴別人多，獨(dú)立自主性差；四是不善控制調(diào)節(jié)自己，言行自制力差；五是缺乏協(xié)作精神和技能，人際交往能力差。

2.獨(dú)生子女道德行為失范。

一是在家庭里不知感恩，不盡孝道，唯我獨(dú)尊。一些獨(dú)生子女在家里存在著任性、嬌氣、自私、懶散等不良習(xí)慣。對(duì)父母的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，認(rèn)為理所當(dāng)然。不愿為父母老人盡一絲“孝心”。目前，社會(huì)上出現(xiàn)的“啃老族”現(xiàn)象即一群無(wú)業(yè)無(wú)學(xué)的年青人，四體不勤，好逸惡勞，處處依賴父母或老人，到了就業(yè)年齡因怕苦怕累不愿參加工作，心安理得地躺在父母的“哺乳袋”里享受著寄生生活。有的子女因不滿父母老人為自己提供揮霍資金而大打出手甚至揮刀殺害。

二是在社會(huì)上不尊公德，我行我素，肆意妄為。如有的獨(dú)生子女大街上隨地吐痰、大小便；在公交車上不愿給老弱病殘?jiān)谐丝妥屪?；有的?duì)他人的友愛(ài)和幫助受之無(wú)愧，不知感謝；有的對(duì)他人造成不禮貌傷害，毫無(wú)愧疚之意，不愿主動(dòng)道歉等。

三是在學(xué)校里不求上進(jìn)，貪玩縱欲，違法亂紀(jì)。一些獨(dú)生子女在學(xué)習(xí)上存在目的不明確、動(dòng)力不足、精神空虛、不思進(jìn)取的現(xiàn)象；勞動(dòng)觀念、集體主義觀念淡漠；部分獨(dú)生子女中的“問(wèn)題青少年”不斷增多。如不愛(ài)學(xué)習(xí)，上網(wǎng)成癮；談情說(shuō)愛(ài)，非法同居；打牌賭博，打架斗毆，有的甚至走上違法犯罪的歧途，等等。

前面說(shuō)過(guò)，造成我國(guó)獨(dú)生子女道德素質(zhì)下滑的原因是多方面的。既有國(guó)外勢(shì)力的干擾，也有國(guó)內(nèi)風(fēng)氣的影響。也與全社會(huì)上下重視不夠，措施不力有關(guān)。但具體到每個(gè)獨(dú)生子女家庭教育方面的責(zé)任，則顯得更為突出。必須承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)的獨(dú)生子女家庭教育確實(shí)存在著種種不盡人意的地方。從人口學(xué)角度分析，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，獨(dú)生子女家庭由于規(guī)模結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單化，孩子的數(shù)量減少到只有一個(gè)，父母對(duì)后代的期望集中在一個(gè)孩于身上，望子成龍的心理，導(dǎo)致家庭父母只注重對(duì)孩子的智力投入，而對(duì)孩子的品行、社會(huì)規(guī)范等教育力度較小，最終造成獨(dú)生子女智力身心發(fā)展的不平衡結(jié)果。其二，獨(dú)生子女家庭的代際構(gòu)成比較特殊，一般為“四二一”（即四個(gè)老人、二個(gè)大人和一個(gè)小孩）式的家庭結(jié)構(gòu)。

在中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景下，獨(dú)生子女往往成為上兩代人（即四個(gè)老人和二個(gè)大人）的關(guān)愛(ài)中心，受到過(guò)度的保護(hù)和重視，其結(jié)果不僅削弱了這一群體的自理、自立意識(shí)，而且助長(zhǎng)了該群體的“自我中心”意識(shí)。大量實(shí)踐證明，不少家長(zhǎng)不正確的教育思路和片面不當(dāng)?shù)募彝ソ逃椒?，給子女的健康成長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)重的不良后果。他們重養(yǎng)育輕教育、重智育輕德育、重知識(shí)輕能力的做法是導(dǎo)致家庭教育失敗的主要根源。他們的錯(cuò)誤在于：將子女當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，視子女教育為家庭私事，沒(méi)有將未成年人的成長(zhǎng)教育同祖國(guó)的未來(lái)和民族的興亡緊密聯(lián)系起來(lái)。重養(yǎng)輕教的家長(zhǎng)沒(méi)有將家庭教育提到“為國(guó)教子，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格接班人”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，片面認(rèn)為，人來(lái)到世上，只要吃好穿好生活好就是光榮幸福的，至于教育子女如何是次要的。重智輕德和重知識(shí)輕能力的家庭沒(méi)有將“為祖國(guó)建設(shè)學(xué)知識(shí)，為民族興旺長(zhǎng)才干，學(xué)好本領(lǐng)為人民服務(wù)”的思想觀點(diǎn)灌輸?shù)阶优念^腦中去，不是教育孩子成人成才后如何報(bào)效社會(huì)，為國(guó)爭(zhēng)光，而是一味鼓勵(lì)子女學(xué)好知識(shí)，增長(zhǎng)才干，向成名成家，升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖的方向發(fā)展。這種錯(cuò)誤的言傳身教和不當(dāng)?shù)慕逃椒▌?shì)必將未成年人引向歧途。如果任其發(fā)展下去，則后患無(wú)窮。

三、對(duì)策與建議

1.全社會(huì)要引起高度重視。國(guó)家要站在祖國(guó)昌盛、民族興旺和社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人的高度，正視獨(dú)生子女道德素質(zhì)下滑的后果和危害，盡快研究、制訂出一套治理、防范對(duì)策。同時(shí)要號(hào)召全社會(huì)都來(lái)關(guān)注和支持獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育工作。要求社會(huì)各部門(mén)攜起手來(lái)，各司其職，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，綜合治理，為獨(dú)生子女道德素質(zhì)提高創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、健康、文明、進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境。

2.加大社會(huì)宣傳教育力度。一是宣傳、文化戰(zhàn)線要在整頓治理文化市場(chǎng)基礎(chǔ)上，創(chuàng)作一批有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)教育意義的影視作品來(lái)豐富獨(dú)生子女的生活，有力抵制不正之風(fēng)和其他非社會(huì)主義思潮的侵入及對(duì)獨(dú)生子女的毒害。新聞媒體和政法機(jī)構(gòu)要用活生生的事實(shí)和案例，警示和教育迷途中的獨(dú)生子女，幫助他們提高鑒別力和自制力。二是思想、教育戰(zhàn)線要在開(kāi)展未成年人道德教育基礎(chǔ)上重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女的道德教育。要通過(guò)在學(xué)校、家庭和社會(huì)積極開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義倫理觀教育，在獨(dú)生子女人群中倡導(dǎo)“五榮五恥”：即以樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，立志報(bào)國(guó)為民為榮，以精神空虛，胸?zé)o大志，貪圖享受為恥；以積極學(xué)習(xí)上進(jìn)為榮，以消極不思進(jìn)取為恥；以吃苦耐勞，自立自強(qiáng)為榮，以好逸惡勞，依賴他人為恥；以發(fā)揚(yáng)美德，助人為樂(lè)為榮，以不尊公德，自私自利為恥，以感恩反哺，尊老盡孝為榮，以任性啃老，忤逆不孝為恥。使他們自強(qiáng)、自愛(ài)，自覺(jué)糾正和遠(yuǎn)離不文明、不道德的生活方式，主動(dòng)追求健康向上文明道德的新生活。三是人口計(jì)生部門(mén)要發(fā)揮自身工作優(yōu)勢(shì)，站在提高人口素質(zhì)，統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題角度，在加強(qiáng)獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育方面發(fā)揮好排頭兵的作用。要利用各級(jí)人口計(jì)生宣傳隊(duì)伍和人口學(xué)校、人口文化大院等陣地，通過(guò)舉辦婚前培訓(xùn)班、文藝演出等形式，使青少年未婚人群提前懂得作為未來(lái)的父母應(yīng)具備的基本素質(zhì)、條件及在提高獨(dú)生子女道德素質(zhì)教育上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。要通過(guò)各種人口節(jié)日宣傳及有針對(duì)性的上門(mén)服務(wù)，使大多數(shù)獨(dú)生子女家庭家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，知道如何加強(qiáng)道德教育，為國(guó)家和民族培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬抛龀鲐暙I(xiàn)。

3.強(qiáng)化父母家長(zhǎng)的 社會(huì)主義道德觀再教育，為開(kāi)展家庭道德教育奠定基礎(chǔ)。

首先要在全社會(huì)掀起社會(huì)主義道德觀的學(xué)習(xí)教育熱潮。一是要通過(guò)影視、報(bào)刊等新聞媒體大張旗鼓的宣傳，使社會(huì)主義道德觀的教育內(nèi)容家喻戶曉，人人皆知。二是要在全社會(huì)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的大討論，重點(diǎn)通過(guò)對(duì)各種不正確榮辱觀的批判和正確榮辱觀的闡述，提高人們對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育的正確認(rèn)識(shí)。三是通過(guò)對(duì)好人好事的宣傳表彰和不良現(xiàn)象的曝光批評(píng)等形式，在全社會(huì)倡導(dǎo)、樹(shù)立新時(shí)期道德榮辱新風(fēng)尚。

其次是采取多管齊下的辦法促進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)開(kāi)展。一是在鼓勵(lì)動(dòng)員家長(zhǎng)自學(xué)的基礎(chǔ)上，由家庭所在地的社區(qū)、村組及單位組織必要的政治學(xué)習(xí)，并形成制度，堅(jiān)持不懈。二是將社會(huì)主義道德觀教育內(nèi)容及時(shí)增加到學(xué)校德育課程里，讓子女用學(xué)到的正確內(nèi)容同父母交流，督促父母矯正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一起學(xué)習(xí)，共同提高。三是開(kāi)展社會(huì)主義道德觀教育模范家庭、先進(jìn)家長(zhǎng)及優(yōu)秀子女評(píng)選表彰活動(dòng)，調(diào)動(dòng)各個(gè)家庭及其成員的學(xué)習(xí)積極性。

4.長(zhǎng)輩要在樹(shù)立獨(dú)生子女正確道德觀方面做好言傳身教。

第一是要做好“言傳”。一是要用中外名家名人優(yōu)秀事跡和正反方面典型事例教育子女學(xué)會(huì)做人、做事；二是針對(duì)影視媒體的一些負(fù)面宣傳和現(xiàn)實(shí)中不良現(xiàn)象的消極影響，要及時(shí)給予教育和引導(dǎo)，提高子女辨別真善美和假丑惡的能力。

第二是要做好“身教”。家長(zhǎng)要經(jīng)常反省其身，做每件事情之前都要反復(fù)考慮對(duì)孩子的影響。有利于人民和社會(huì)的好事不論大小都要督促、鞭策自己多做、常做；損人利己、影響他人和危害社會(huì)的壞事，要約束、克制自己堅(jiān)決不做。要在孩子面前真正起到表率和示范作用，讓孩子按照父母長(zhǎng)輩的榜樣去做人、做事。

5.積極開(kāi)展子女正確道德觀的培養(yǎng)。

首先是從小事做起。正確道德觀的形成不是靠一朝一夕和短期行為所能辦到的，必須從平時(shí)言行的一點(diǎn)一滴開(kāi)始，日積月累、積少成多才行。所以，各位家長(zhǎng)要根據(jù)古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的告誡，積極引導(dǎo)孩子從小事做起。要教育孩子明確道理：不要因?yàn)橛行┖檬绿〔恢档萌プ?，如禮貌用語(yǔ)、為盲人指路等，要爭(zhēng)取多做、常做。也不要因?yàn)橛行┎涣夹袨橛绊懖淮蠖プ?。如亂說(shuō)臟話、隨地吐痰等。要從一件件小事中培養(yǎng)出子女良好的習(xí)慣和作風(fēng)。

第二是從中華民族傳統(tǒng)美德教育抓起。中華民族幾千年來(lái)積累、傳承下來(lái)的許多優(yōu)秀美德豐富了社會(huì)主義道德觀的內(nèi)涵，也是下一代人需要繼承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。根據(jù)目前我國(guó)未成年人的現(xiàn)狀，社會(huì)和家庭要有意識(shí)地開(kāi)展以下方面的教育：一是加強(qiáng)獨(dú)立自主教育，培養(yǎng)子女自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)的美德；二是加強(qiáng)艱苦奮斗教育，培養(yǎng)子女刻苦勤奮，吃苦耐勞精神；三是加強(qiáng)勤儉節(jié)約教育，培養(yǎng)子女艱苦樸素作風(fēng)，杜絕奢侈浪費(fèi)惡習(xí)。四是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)互助教育，增強(qiáng)子女助人為樂(lè)，為社會(huì)、為人民服務(wù)意識(shí)。

第三是從鍛煉實(shí)踐能力做起。家長(zhǎng)要有意識(shí)地為子女創(chuàng)造鍛煉的條件和機(jī)會(huì)。一是鍛煉吃苦能力。如讓兒童獨(dú)自冒雨上學(xué)；多干家務(wù)勞動(dòng)等。二是鍛煉操作能力。鼓勵(lì)孩子親自動(dòng)手做事，做到生活自理，并能為他人服務(wù)。三是鍛煉逆境奮發(fā)能力。要將生活、學(xué)習(xí)中的一些困難和問(wèn)題留給孩子，讓子女面臨逆境和挫折，逐步提高分析矛盾，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和水平。

（編輯 劉旖）