劉燁

【摘 要】傳媒進入“微時代”，微紀(jì)錄片順應(yīng)時代，悄然走進大眾視野。本文以央視2012年推出的大型微紀(jì)錄片《故宮100》為例，剖析微紀(jì)錄片細(xì)碎化的新特征：適應(yīng)新媒體傳播、化整為零易接受及表現(xiàn)手法活潑。微紀(jì)錄片敘事策略則有從微觀視角切入、大眾文化的敘事理念以及敘事結(jié)構(gòu)直截了當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】微紀(jì)錄片 敘事策略 《故宮100》

繼2005年攝制12集大型紀(jì)錄片《故宮》之后，故宮博物院與央視又一次聯(lián)手打造以故宮為主題的影像盛宴微紀(jì)錄片《故宮100》。與《故宮》的宏大敘事不同，《故宮100》的制作采取了全新的方案：微紀(jì)錄，每集時長僅6分鐘，總共100集?？倢?dǎo)演徐歡接受采訪時表示：“六分鐘的長度其實是為年輕人所做的設(shè)計，同時也是整個團隊對紀(jì)錄片在微時代的全新認(rèn)識?！睂?dǎo)演金明哲也表示：“這次還選擇故宮為拍攝對象，其實是想把故宮拍得更個人一些，以個人視角解讀故宮，更適合當(dāng)代人的接收方式。”本文以《故宮100》為案例，試圖探究微紀(jì)錄的特征以及其獨特的敘事策略。

一、100集×6分鐘：微紀(jì)錄的細(xì)碎化特征

正如紀(jì)錄片《故宮》開篇的解說詞“是誰創(chuàng)造了歷史？又是誰在歷史中創(chuàng)造了偉大的文明？”故宮在每個中國人的心里面總是有著幾分敬畏和神秘。幾百年來那里一直是普通中國人的禁區(qū)，即便是接近，也不見得能夠讀懂它?！豆蕦m100》給了普通觀眾這樣的機會，面對宏偉而神秘的皇家宮殿，將鏡頭伸入每一個角落，進行全新的平民化解讀。這里面沒有高高在上的皇權(quán)，沒有深沉龐大的浩瀚歷史，只有短小親切，平易近人的講述。比起7年前《故宮》里嚴(yán)肅的歷史，它更像是茶樓里的評書奇談，它把恢宏雄偉的中國第一宮解構(gòu)成了細(xì)細(xì)碎碎的輕談小品。

近年隨著傳媒技術(shù)的飛快發(fā)展，“微時代”已經(jīng)開始席卷社會文化。麥克盧漢說過，媒介是區(qū)分不同社會形態(tài)的重要標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運用，都宣告一個新的時代的來臨。140個字的微博，將我們推進微時代，草根們在這個時代惜字如金，將所有問題融進140個字內(nèi)。① 微時代是以微博為主要傳播媒介，以短小精悍作為文化傳播特征，傳統(tǒng)紀(jì)錄片在這里顯得太臃腫、太冗長、太死板。順應(yīng)傳播的潮流，《故宮100》橫空出世，將紀(jì)錄片發(fā)展引向了“微紀(jì)錄片”這一新媒體紀(jì)錄片領(lǐng)域。

1、傳播技術(shù)催生“微紀(jì)錄”

有學(xué)者稱，從微博、微信到微電影，“微”字大行其道，一切可以利用的碎片時間被不斷開發(fā)，人們的信息的傳播方式及生活方式悄然間發(fā)生著變化。“微事物”滿足了人們在日益加快的生活節(jié)奏中以最短時間獲取最多信息的需要。②這一切得益于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大發(fā)展，3G、微博等一系列移動信息傳播與分享技術(shù)催生了微時代的傳播模式。微電影滿足了人們隨時隨地快捷方便的接受需要，微博140個字的限制其實更是一種對博友的方便，微紀(jì)錄也點滴記錄當(dāng)下人所思所感?！豆蕦m100》在CCTV.COM上也做了相應(yīng)的民調(diào)：其中兩道問題涉及到新媒體傳播：“您覺得《故宮100》百集每集6分鐘的這種新的播放形式怎么樣？”。47.23%③的網(wǎng)友表示出對這種微紀(jì)錄的肯定。在問及收看方式的時候，56.24%的被訪對象是通過網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體點播觀看的。這也正體現(xiàn)出微紀(jì)錄與新媒體的密切關(guān)系，微紀(jì)錄短小精悍，新媒體方便快捷?！豆蕦m100》的傳播效應(yīng)遠(yuǎn)不止于此，它還成為新媒體上隨時被調(diào)出來個性化觀看的對象。

2、化整為零的呈現(xiàn)形態(tài)

新媒體是適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活需要而產(chǎn)生的，這就注定新媒體的發(fā)展與傳統(tǒng)的傳播方式走的將是不同的道路。對傳統(tǒng)傳播方式（如圖書、電視、電影等）來說，宏大的敘事、完整的體系是制作和評價其產(chǎn)品的重要標(biāo)準(zhǔn)。但伴隨著后現(xiàn)代來襲，媒介文化不斷碎片化，加之社會發(fā)展節(jié)奏的持續(xù)加快，人們再也無暇正襟危坐而問及深意，更追求短、平、快的信息知曉。微紀(jì)錄短短幾分鐘，體量小，在有限的時間內(nèi)關(guān)注點相對集中，適宜于講述較為單一、簡單的對象。此外，在傳播方式上，網(wǎng)絡(luò)、手機等靠流媒體的傳播媒介在技術(shù)、畫質(zhì)方面難以承受大體量的紀(jì)錄片，小體量則正好適應(yīng)了此媒介特征。 《故宮100》主體講述部分只有不到5分鐘，所以，就產(chǎn)生了化整為零的制播策略，每集鎖定很具體的一個對象。同時，每一單集都可以單獨作為獨立作品欣賞，像MV，像廣告，接受毫無時空壓力。如其中的“四面玲瓏”一集介紹城墻四角上的城樓；“鎮(zhèn)殿神符”講的是太和殿屋頂之內(nèi)的特殊神符；“中間意味”集中介紹中和殿……微紀(jì)錄就是這樣，在一百個微小的時間段內(nèi)構(gòu)成了觀眾對故宮整體形象想象，構(gòu)成了每個人心目中屬于自己的故宮形象。

3、制作手段的活潑生動

《故宮100》大膽引進卡通動畫手段，分集包裝上便有故宮的卡通模型，前后片花更是活潑生動的展示著中國建筑的獨特魅力。在呈現(xiàn)古典建筑具體構(gòu)造時，在講述建筑與建筑的位置關(guān)系時，均通過動畫手法形象活潑地予以展示，有助于觀眾對于古典建筑細(xì)節(jié)以及整個故宮建筑群布局的了解，及對中國傳統(tǒng)文化深層次的理解。在CCTV.COM的民調(diào)中網(wǎng)民們更表示了對于這種手法的肯定：62.19%的觀眾表示“非常好，表現(xiàn)手法多樣化，很有新鮮感”。④卡通動畫的手法用于微紀(jì)錄片之中，它消解了原有的嚴(yán)肅、古板的創(chuàng)作理念，而是轉(zhuǎn)向了一種輕松活潑、自由隨性的快餐式模式。

二、微紀(jì)錄的敘事策略

1、微觀平易的敘事視角

敘事視角是作品至關(guān)重要的一點，制作者選取怎樣的敘事視角直接關(guān)系到受眾的認(rèn)知感受，最終影響作品的藝術(shù)效果。法國的茲韋坦·托多洛夫把敘述視角分為三種形態(tài)：全知視角、內(nèi)視角和外視角?！豆蕦m100》沒有沿襲歷史題材紀(jì)錄片那種宏大的、全知全能的敘事視角，而是站在了普通人的角度上，采用內(nèi)視角和外視角相結(jié)合的方式。第7集“威猛銅獅”里采用了擬人化的手法，化身為所要介紹的雕塑：“我是百獸之王，也曾叫狻猊。我是龍的兒子，也是佛的坐騎，我本來自西域，東漢才到這里，化身大門守衛(wèi)，看護家宅官邸，進入紫禁城中，只管保衛(wèi)皇帝，身影并不孤單，伙伴就在附近?！边@樣既親切又活潑生動的介紹了故宮里的獅子，拉近了與接受者的心理距離。第50集“再見紫金城”中，以末代皇帝溥儀的自述為敘事視角：“根據(jù)事先的計劃，我先出養(yǎng)心殿，直奔神武門，荷蘭人歐登科的汽車就在門外等候。這位外國公使團的首席公使還承諾，只要我能夠溜出神武門，一切都不成問題……”這樣的敘事視角比起客觀的宣講更生動易接受。相比《故宮》的解說詞生活氣息濃了很多。

此外，畫面也體現(xiàn)著敘事視角的微觀平易。整部紀(jì)錄片開始便是家常景象，一個老人用三輪車?yán)薮蟮溺R子穿行在城墻外，而后的大多數(shù)鏡頭均與鏡子相關(guān)，老人的視角，游客的視角，真實呈現(xiàn)了現(xiàn)代人視野中的故宮。這些微觀切入點很好省略掉了敘事的鋪陳，在短時間內(nèi)完成微紀(jì)錄，緊湊的敘事小巧而靈動。

2、大眾文化敘事理念

現(xiàn)代社會是消費社會下大眾文化占主流的社會，傳媒在其中扮演了重要的推動作用。敘事理念的預(yù)設(shè)會直接影響到敘事作品的文化價值取向，大眾文化的敘事理念是市場培育與適應(yīng)現(xiàn)代受眾心理雙重力量的結(jié)果。微紀(jì)錄片誕生于傳媒文化后現(xiàn)代的潮流之中，大眾文化理念的敘事特征是題中之義。

《故宮100》盡力展現(xiàn)當(dāng)下人對故宮的感受。第一集“天地之間”當(dāng)中有這樣的一段解說：“而對于這座城，我們幾乎沒有記憶。因為從前百姓不能進入這座城，它的記憶只屬于皇帝。皇帝的記憶不能說，別人也無從知道?！钡?0集“再見紫金城”中的溥儀口吻自述出宮之舉：“我的父親傳下令來，各宮門斷絕出入，紫禁城全部進入戒嚴(yán)狀態(tài)。從那次出逃以后，我最怕看見高墻。我站在堆秀山上望著城墻，常常這樣念叨：監(jiān)獄，監(jiān)獄，監(jiān)獄……”完全解構(gòu)了歷史，看到的是有血有肉的人，聽到的是個人真實所想，當(dāng)皇上的還會有煩惱，將觀眾拉進了完全不同的個體體驗，也反映了現(xiàn)代大眾文化觀照故宮的獨特視角。

3、敘事結(jié)構(gòu)開門見山

敘事作品在講述一件事情或者介紹一個物件時，總是會按照一定的結(jié)構(gòu)來完整呈現(xiàn)出原貌。常見的有時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)等?！豆蕦m100》就整體上來看是服從空間結(jié)構(gòu)的，從金水河起沿著中軸線到北端的神武門、景山一帶。微紀(jì)錄片典型的傳播特征限于時間和媒介關(guān)系，在快節(jié)奏的生活間隙里利用零碎時間來完成快速的視聽體驗，所以就單集內(nèi)部而言，絕不允敘事上面拖沓鋪墊、賣關(guān)子。如第32集“正大光明”中，講述乾清宮中央懸掛的匾額“正大光明”與清代四位皇上秘密立儲的矛盾。針對如此有說道的題材微紀(jì)錄繞過“鉤子理論”，直接進入故事的講述：“他（康熙）把寢宮選在了乾清宮，后來，他在殿中央掛了一塊匾額‘正大光明，這是新王朝的治國宣言……就在這塊匾額下，康熙的眾多皇子為爭奪皇位，兄弟反目，明爭暗斗，耗盡了老皇帝的心力”“雍正，也許太有感觸，所以，痛定思痛，創(chuàng)建了秘密建儲制度”“匣子放在‘正大光明匾額背后，等皇帝駕崩后，取出匣子，兩份對照，擁戴新皇即位?！边@樣的講述冷靜沉著，娓娓道來，在短短幾分鐘內(nèi)將事情與關(guān)系交代清楚。

結(jié)語

微紀(jì)錄片的出現(xiàn)與發(fā)展是紀(jì)錄片乘新傳播手段掀起的潮流，拓展了紀(jì)實影像在新媒體上傳播形態(tài)，對于紀(jì)實作品的傳受無疑有著深遠(yuǎn)的影響。

微紀(jì)錄實現(xiàn)了紀(jì)錄片關(guān)注微小事物的可能，小到個人趣聞、路邊隨手拍，大到故宮這樣的宏大題材的呈現(xiàn)?！豆蕦m100》就將《故宮》無法收進去的細(xì)碎點滴一一闡釋，如故宮周邊的一些小建筑、故宮中有關(guān)宮闈秘史的小事、軼事、怪談等盡可能收錄。同樣，網(wǎng)絡(luò)上微紀(jì)錄片如關(guān)注城市清潔工的《在底層》、有表達(dá)對家鄉(xiāng)感情的《桂林，我回來了》等等。這些都是傳統(tǒng)紀(jì)錄片所忽略的，或者難以展開表現(xiàn)的。但是在微紀(jì)錄里，這些正好是很適合的對象，這無疑對擴大了紀(jì)錄片的表現(xiàn)范圍有著重要作用。此外，對于制作設(shè)備、制作成本的要求不高，對紀(jì)錄片愛好者和業(yè)余人員打開了大門。

參考文獻(xiàn)

①成曉麗，《微時代微傳播的特征及影響》，《青年記者》，2012（4）

②中國新聞網(wǎng)，http：//www.chinan-

ews.com/sh/2012/01-24/3622747.shtml

③④CCTV.COM，http：//app1.vote.

cntv.cn/viewResult.jsp？voteId=4572

（作者：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

責(zé)編：姚少寶